人魔借犊-第57章

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。扁箩和麻袋里装的也都是粮食种子，没什么古怪的地方。

“想多了吧，以黄半仙那条老狐狸的观察力，如果发现这村子有问题，早该有行动了，我看他悠哉得很。”张良拍拍手，往魏淑子躺过的那张石台上一靠，靠上去的地方发出了“唧唧”的摩擦声。

魏淑子和周坤都听到了，相互看了一眼，走过去掀开草垫，屈指敲击台面。

周坤说：“下面是空的，这不是张台子，而是个带盖的盒子，良哥，帮个忙。”

周坤和张良合力把石盖推开，一股淡淡的香气散发出来，往下一看，里面盛着半下清水，水下竟然躺着个人，是个赤身裸体的男人，除了皮肤有点浮肿，其他都和常人无异，在他胸口有块圆形的红痕，上面标注了号码：103

周坤从包里拿出橡胶手套戴上，伸进水里去摸男人的颈动脉：“死了，是尸体。”

她仔细观察这男人的面貌，越看越觉得眼熟，打了个响指，说：“我知道这个人，地质考察团的成员，我不是说过曾有个考察团在洄流带全军覆没的吗？这人就是当时失踪的考察团成员之一。”

魏淑子皱起眉头：“怎么可能？那个考察团失踪了有好几年了，遗体不可能保存得这么完好。”

张良咧嘴一笑：“那可说不定，没准这地方的地理环境就适合养尸。”

养尸和养鬼一样，属于行业机密，而且两者之间有密切关联，养鬼的人用的宿体大多是从尸贩子手里买来的，而那些尸贩子通常也是养尸专业户，通过养尸贩尸来谋取利益。最好的养尸地点是阴湿的山间野地，比如湘西大山里。养尸的人都有储存尸体的独家秘方，当然，水土适不适合也很重要，没有好的水土，就算用些药物或者化学制剂来维持尸身不腐，那用处也不大，只能卖给死人当鬼媳妇、鬼丈夫，做些小生意。

“这号码是尸体标号吗？103，这儿养了一百多具尸体？那可够呛的。”魏淑子也戴上手套，掬了一捧水闻闻，没有特别的味道，是很普通的清水。就在纳闷时，眼角余光瞥见水里那人睁开了眼。魏淑子心里一跳，忙转头再看，那人的眼睛还闭得好好的。

周坤和张良把这张石台的盖子重新掩上，又去推其他的石台，每座石台里都装了一具尸体，八具尸体中有五个是当年失踪的考察团成员，还有三个陌生面孔，胸口都标有号码。

魏淑子朝张良摊手：“我的匕首掉了，借你的刀用用。”

张良把军刺递给她，问道：“你想做什么？”

魏淑子说：“既然从外面看不出名堂来，那就解剖看里面。”

周坤认为不妥：“我们不知道尸体内部有没有细菌病毒之类的感染性物质，在没有做任何防护措施的情况下，最好不要轻举妄动。”

魏淑子系好腰囊，把军刺插进皮套里。

顾易贞从门缝里看到外面亮起火光，这时天色已黑，村人出来活动了，老远就能听到呼喝声，听起来很热闹。胡立工手持火把，从闪耀的红光中走了出来。

顾易贞忙回头提醒：“有人来了，是胡立工。”

周坤和张良迅速把石盖推上，将一切物归原处，魏淑子还躺回铺着草垫的石台上，用张良的外套盖住身体。

胡立工推门进来，对他们招手：“马上有个祭祀仪式，村长邀请你们一起参加。”

周坤说：“这边还有个朋友伤得起不了身，我们得留下来照顾她，只能多谢村长的好意了。”

胡立工为难地说：“这是羊山族半年一次的地神祭，你们是刚来的客人，按照族里规矩，必须要出席祭礼，否则地神发怒，会祸延族民，这是羊山族的传统习俗，不去怕是……不妥。”

祭神对一个部族而言具有重大的意义，象征着崇高的神权信仰，拒绝参与祭神活动无疑是对信仰的蔑视和破坏，极易招致族民的仇恨。野人村的住民看似友善热情，然而从藏尸的行为来看，那种友善热情也许只是表面现象，背后隐含着多少凶险的意图尚在未知。张良等人势单力孤，两名伤员，一个毫无反击能力的弱质女流，在与黄半仙正式会合前，一旦发生正面冲突，再想脱身就难了。

在权衡利弊过后，张良和周坤用草垫抬着魏淑子，四人随同胡立工前往祭祀场地。

野人村所在的这片旷地紧连着另一座陡峭大山，祭祀场就设在山根下。听到呼喝声时，魏淑子微抬起头，远远看去，前方透亮通红，一具具黑色骷髅在那片刺目的红光中翻腾舞动。魏淑子曾瞻仰过西藏密宗的唐卡＇六道轮回＇，这幕场景和唐卡中的血池地狱极为相似，初见时颇不以为然，然而当画中的景象栩栩如生地呈现在眼前时，那种发自心底深处的震撼远不是言语所能表达。

到了近处，红光幻化成一簇簇火苗，骷髅也变成披毛戴羽的村民，就这样粗略扫过去，大约有二百来人。这些村民全都手持火把，在原地跳跃吆喝，似在跳着某种古老的舞蹈。

☆、魔鬼眼十九

当胡立工等人走到近处，那些村民不约而同地停下动作，转头看过来，他们的脸部肌肉是僵硬的，看不出任何表情，眼瞳里却射出荧光，闪闪烁烁，非常不自然。

喧嚣声消失了，山谷中只能听到呼呼风响。但寂静只持续了一瞬间，很快，那些族民又鼓噪起来，摇晃着火把朝两边退开，让出一条路来，朵拉站在路的另一头对这边招手，大声喊着

令人听不懂的话。

胡立工领张良等人走到最前方，只见中间有大块空地，一座土台子微凸起于地面之上，这座土台子呈半月形，外围插了一圈骨制农具，中间的铲子上悬挂了一个涂成红色的羊头骨。土台内侧紧接山壁，相接处有一个洞口，巴尔辽正指挥族民搬运长桌、木桶等祭祀物品。

在这些祭祀物品当中，有五个半人多高的大缸，缸体黑中透红，缸上压着石块，分别置放于祭坛的东南西北中五个方位，和魏淑子在木犊里看到的情景相似。魏淑子抬眼看向张良，见他脸色冷沉，显然也有所察觉，如果不出意外，顾易菲的尸体就被存放在这些大缸里。

村长巴尔辽在台上高呼：

“巴拉多日！”

胡立工热心地解释道：“巴拉多日是神子驾临的意思，这和藏传佛教的活佛转世制度类似，都是从新生代中挑选一名转世灵童，授予神子称号，培养成主办祭祀的神职人员，巴尔辽族长以前就当过神子。”

只见一群族民排成两列，从洞里走出来，为首四人抬着一架无蓬的木轿子，椅子上盘坐的男孩是名残障儿童，枯瘦的双腿像两条根须似的缠绞在一起，这不是先天性残疾，而是在幼儿时期被人用某种方法限制生长而形成的骨骼畸形。

＇魏淑子和她的师父杜真协警办案，曾在一起还魂鬼拐卖人口的案件中救下一名残疾儿童，那名儿童为了表达感激之情，将随身佩戴的木雕观音送给杜真。该儿童被负责案件的刘组长收容，几天后，刘组长在家中自杀，该儿童不知所踪。刘组长死后不久，杜真坠楼身亡，死前，手里握的正是那名儿童所送的木雕观音。＇

而现在，那名离奇失踪的残疾儿童却再度出现在眼前，魏淑子不会认错，轿子上的“神子”就是那名获救的残疾儿童。

祭场上的族民落下轿子，把残疾儿童抬上供桌，台下众人举手欢呼，行参拜礼。拜完后生起火盆，祭祀仪式正式开始。在巴尔辽的指示下，族民把一头野猪拖上台当场宰杀，掏出心肝五脏分装在小罐里，摆上供桌，猪血则泼在祭台下的土地上。

祭过地神后，族民抬出一副棺材来，棺材里发出“咚咚”的撞击声，像是有什么活的东西在里面挣扎。棺材落地，盖子推开，就见一个被五花大绑的人在里面扭动。

张良一看那人的脸，立即爆了，是炮筒！他被扒了上衣捆作一团，嘴里还塞着布团，满头满脸的血。

张良跳起来就要往台上奔。忽然从洞里响起震耳欲聋的咆哮，只见一个庞然大物以极快的速度从洞口冲出来，笔直地撞向张良。这一下来得太突然，张良毫无防备，被撞得朝后飞跌出老远，他在空中调整了姿势，没完全摔在地上，但也十分狼狈。

魏淑子定睛一看，汗毛全都竖了起来，那庞然大物竟然就是从防空洞跑出来的畸胎怪，它比之前又大了一圈，穿着宽大的黑风衣，从脖子一直盖到脚踝，疙瘩横生的丑陋面孔被猪鬃似的长发盖住一半。它张嘴嘶吼，肉唇外翻，露出一圈圈尖利的牙齿，实在很难想象这怪物是个女人变成的。

张良被畸胎怪撞到了左肩，手臂拖垂下来，骨关节脱臼了。魏淑子掀开外套，蹬地挑起，刷的拔出军刺，拉着周坤和顾易贞往远处退让。这畸胎怪的力量太大了，被扇到不是闹着玩儿的。但她们也退不到哪里去，因为身后早被族民围得水泄不通。

畸胎怪撞了张良后还想再攻击，一阵婉转的洞箫声传来，畸胎怪似乎被这箫声吸引，狰狞的面孔上竟然出现舒缓的表情，紧绷的姿势慢慢放松下来，站在原地不动了。

吹箫的人是胡立工，不过他手上的乐器虽然能发出箫声，却不是萧的形状，而是一种贝类的外壳，整体呈椭圆形，上刻图纹，刻纹上了黑漆。外壳上有两排气孔，尾端连接一段前宽后窄的尖锥形管子，把嘴对着管子吹气，就能发出圆润轻柔的洞箫声。

胡立工走到畸胎怪身边，又吹奏了一会儿乐曲，等畸胎怪垂下头后才停下来，竖指在嘴边“嘘”了声，轻轻地说：“小声点，让它烦躁起来可不得了。”

魏淑子皱起眉头说道：“你小子……果然和他们是一伙的。”

张良不信邪，还想再大干一场，周坤压住他，说：“别冲动，黄半仙有点不对劲，你看他在干什么？”

两个族民合力把炮筒抬到祭场正中央的长台上，用麻绳把他的身体和长台绑在一起。朵拉走到黄半仙身边，从围裙里掏出几只细长的竹管，这竹管和插在小商身上的竹管一模一样，是种抽魂工具。

黄半仙接过竹管，分别插在炮筒的肩窝