李银河及其身后的人们-第3章

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　　4，成功的秘密

　　读别人的人生，可以总结一些人生的道理，从而妥善地安排自己的人生。这也许就是人们为什么对他人的故事非常着迷的一个重要原因。可以肯定地讲，李银河的人生经历中，为我们提供了许多可供借鉴的东西。如何使自己的人生走向成功就应该是其中的一个。

　　每个人对成功的理解可能都会不同。在我眼里，我觉得李银河的生命就是成功的。而且她的成功与她所做出的一系列选择是密不可分的。我把这些当成成功经验。当然，你完全可以不同我的观点，认为她的生命失败透顶。那么，你不妨这些选择当成教训。

　　李氏以研究性学而闻名，为什么研究性会使人出名呢？

　　一个重要的原因是很少有人会做这样的事。如果一件事，大家都在做，你也跟着做，那你取得巨大成就的可能性就不大；相反，如果一件事，大家都不愿做，而只有你在做，那你很可能会做出些名堂。简单地讲就是一句话：想要成功，做点别人没做过的。

　　不过，单单有这一个条件是不够的。你还需要有一定的判断能力。比如说做这件事的风险有多大、成本有多高、把握有多少等等。李银河的性学研究就很能说明这个问题。

　　实际上，中国第一个研究性的学者并不是李银河，而是张竞生。张竞生出生于清朝末年，后来也到海外留学，拿了一个博士学位，再后来也回了国。可以说，在经历上与李银河有点像。回国之后，他提倡过限制生育和优育等先进理念，不过收效不大。后来，他写了一本书《性史》却产生了轰动效应，不过他也因此而倒了霉。《性史》是中国近代性学史上的“开山之作”。但在封建礼教根深蒂固的旧中国，写这样一本书，其作品的遭遇可想而知。该书一出版即遭到官方和非官方的围剿。宋子文在南京教育会议上点名斥责张竞生倡导“乱爱”和“淫乱”，林语则称张氏的著书是“一本很颓废的书”。在各方压力下，北京大学，这个号称兼容并包的名校，也不得不解除对张竞生的聘任。张氏遭此打击，郁郁不乐，返回故里。

　　而李银河回国时正值改革开放，国家的政策和法律还是十分开明的，至少比旧中国开明。因此，李在进行性学研究时，虽然也会遭遇压力，比如李在80年代曾三次申请在某大学开设性学课程，但均被拒绝等等⑩，但比起张竞生来肯定要小得多。后来的事实证明了这一点。李发表她的性学作品之后，本人没有受到任何处罚，作品也没有遭到禁止。相反，许多媒体报道了这一事实，并对李的工作表示了赞赏。也就是说，要做某事之前，你应该看看社会大环境如何，风险有多大，会不会遇到大麻烦。如果李银河要是在文革的时候写这几本书，那她恐怕就要遭到迫害了。


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　　另外，做事之前，还应该考虑量力而行，以及判断这件事所带来的结果。李氏在留学期间，就看到了金西发表性学报告所产生的轰动性影响。因此，她估计自己发表一份性学报告也能产生不小的轰动。于是，她决定做这件事。不过，金西做的是大规模的调查，人数达到好几万。为此，金西不得不找好多个助手，走好多个地方，花十几年时间。而李银河觉得这样做难度太大，成本太高，又比较冒险。于是，她选择了一个简单的做法，寻找几十个调查对象，花个两三年时间，对他们进行深入细致的访谈，然后进行写作。这样做相对容易，而且也很能产出不少学术成果。后来的事实证明李成功了。她用了较小的成本，同样取得了不小的轰动，成为中国性学史上一位重要的性学家。

　　值得一提的是，在这个过程中，互联网对李银河作品和声名的传播起到了一个较大的推动作用。这也许本来就是李银河预料之中的事。

　　我想，做点别人没有做过的事情，虽然有相当的风险，但回报也同样是丰厚的。这也应该是获取成功的一条重要途径，如果不是最重要途径的话。

　　
　　①李向南：“我妹银河”，《经济日报》

　　②“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期　　

　　③“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期

　　④“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期

　　⑤“个性真我李银河”，《黑龙江日报》，2003年

　　⑥“路透社评述林春和李银河关于民主和法制的文章”，《参考消息》

　　⑦来源，《扬子晚报》，该报纸报道了此事件，却未讲明杂志的名称，笔者也没有查找到，所以只能这样写。

　　⑧“李银河与他们”，《新民周刊》，2004年12月　

　　⑨参见《爱你就像爱生命》

　　⑩“关于中国人性生活状况的调查”，《南方周末》，2002年12月

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李银河与福柯
第二章　李银河与福柯

　　
　　1，李银河的精神导师

　　要想了解李银河，必须了解福柯。只要是对李银河稍微有些了解的人都会知道，李银河对福柯的态度，可以说是毫无保留的赞美。福柯是当代西方学界中极其重要的一位学者。追随他的人确实有不少，不过像李银河这样执著的人恐怕没几个。李称福柯在自己心目中的地位崇高，不是别的学问家可以替代的。

　　正因如此，福柯在很大程度上影响了李的学术进路。在谈到自己为什么要研究性时，李银河曾陈述过这样一条理由“我常常用福柯的研究为自己打气：福柯这样的大师都会选择性的问题作为研究题目，这本身就说明性的问题有足够的重要性。”其实，当初李银河在选择性作为研究领域时，也曾有过犹豫和彷徨，可当她看到福柯也研究性时，便坚定了研究的信念。①笔者猜测，李的一部重要作品《虐恋亚文化》，就是由于福柯欣赏虐恋的原因，才致使其进行写作的。

　　然而，这还不是最主要的。我想，福柯对李最大的影响恐怕在于生活态度上。福柯虽然普遍被认为是一个人文学者，可是他也是一个不折不扣的艺术家，一个关于生活的艺术家。我想，李银河对福柯之所以崇拜，正是因为福柯巨大的人格魅力，而不仅仅是其学问上所取得的成就。

　　不知从什么时候起，创造艺术品成了一种职业性的活动……由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家摄影。而我们绝大多数的人，变得与艺术无缘。而福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。也就是说，每个人都是他自己生活的艺术家。

　　正因如此，福柯最深恶痛绝的就是按照规范生活。他倡导人们探索并创造各种快乐，使自己的生活更加快乐，更加多姿多采。福柯是这么说，也是这么做的。他本人就是一个富有创造精神的人，并敢于实践各种新的快乐形式，比如虐恋。

　　也正因如此，福柯的许多思想都是围绕这些而展开的。他很善于发现文化中那些压抑人快乐的东西，敢于质疑那些已被接受下来的观念，从而改变人们的精神习惯。

　　不过，遗憾的是，福柯英年早逝，死于1984年。但这并不影响其思想的传播。直至现在为止，福柯仍是当代世界最重要的思想家之一，依然影响着我们时代的精神。

　　20世纪80年代末，福柯进入了李银河的视野。李回忆称：“刚一进入福柯的世界，我的心就受到强烈的震撼和吸引，从此一发不可收拾。”

　　也就是从那时侯开始，李银河找到了自己的精神导师，知道了人应该如何度过自己的一生。于是，在不同的时空轨道上，福柯的灵魂远渡重洋，倏忽之间来到了李银河的身边，为她讲述有关人生的哲学。这时的李银河，眼神中充满渴望与期待，盼望着眼前的这位思想巨人为其指点迷津。

　　福柯摸摸自己的秃头，憨态可掬地笑了一下。然后便搀起李银河，与其漫步在黑夜的丛林中，向她讲述黑暗王国中的各种有趣故事。李被福柯滔滔不决的口才和充满智慧的思辩所深深吸引，而福柯也因为有李银河这样一个忠实的信徒而感到欣慰。他们彼此陶醉在这种美丽气氛中，难以自拔。

　　直到他们面前出现了一座黑色的岛国，福柯才停止了讲话。福柯转向李说：“哦，我的朋友，我不得不走了。我的快乐在那里。那里有我的同类。”说完，福柯便腾云驾雾一般的飞走了。眼前的岛国渐渐变小，最后消散在苍茫的大海深处。银河目送着这一切的发生，却在心里暗下决心：福柯，放心吧。我知道自己该做什么。


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　　2，福柯其人

　　如上文所述，李银河算得上是有些离经叛道的怪人。不过，类似这样的人还不少。据我所知，福柯就是其中的一位。而且与李银河比起来，简直是有过之而无不及。

　　福柯称，自己是一个很难体验快乐的人。但是，他又是一个极为渴望快乐的人。他希望获得过量的快乐，即使为它去死也是值得的。一语成谶，他最终因追求过量的快乐而死去。②

　　在谈到自己的生活时，福柯常说，他个人的生活是乏味的，毫无故事性，不值得公之于众。不过，他又说到，自己的生活就是由一系列著作构成的。

　　这句话为我们提供了一个重要的线索。实际上，福柯的许多作品正是在对个人状况的种种焦虑的基础上完成的。也就是说，福柯的生活本身可能不那么精彩，但他从未停止过对生活的思考、探索、创造。而这是他这种不断探索的精神本身，造就了他不那么精彩的精彩生活。

　　1926年10月15日，福柯出生在法国维埃纳省的普瓦捷市。这是一座古老的小城市。行走在这座城市的街道上，良久都见不到一个人影。四周很