大唐自在行-第247章
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白清儿微红的粉面上带着满足的笑意，主动献上香吻后，方扭动娇躯，找了个舒适的位置，闭上秀眸。
元越泽却皱起眉头，炯炯目光直望着屋顶。
※※※※※一更天开始，长安再次下起大雪。
一身劲装，外罩长风衣的祝玉妍走过延康坊，左转往永安大街。前方就是横断长安南北、宽达十多丈的‘永安渠’，宏伟壮观的跃马桥雄据在水渠之上。
大雪不断飘下，四周寂廖无人，严寒的天气，使巡城者也躲在岗哨关卡内去偷懒。
祝玉妍缓步走上桥头，仿佛自然自语地轻声道：“两位既已来到，为何不现身一见？”
一声古怪诙谐的佛唱由结了冰的河面传来，接着钟音轻呜，诵经之音似遥不可及的天边远处传来，若不留心，则模糊不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是佛门一种奇功。
清冷迷朦夜色下，出现两个僧人，其中一位手持禅杖，气质雍容尔雅，身材魁梧威猛，须眉俱白，站立桥上。另一位则自然写意地坐在栏杆上，骤眼看去，他似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
祝玉妍微微一笑道：“原来是华严宗的帝心尊者和禅宗的道信大师，玉妍见过两位。”
帝心尊者双掌合什道：“数十年未见，祝后风采依旧，又神功大成，可喜可贺。”
祝玉妍回礼道谢，道：“几位先后于九日内到达长安，住在东大寺，玉妍未能亲自登门拜访，真是失礼。”
若不知内情的人看到此等温馨场景，定会以为三人是多年不见的知交，此刻正在互相问候。
实际上尚未见面时，三人间已经开始了暗斗。
祝玉妍自然不会是元越泽那种‘防守反击’的性格。她永远都不白白看着主动权丧失，所以她率先动攻势。
道信从腰间拿起酒葫芦，灌了一口，道：“心包太虚，量周沙界。尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。古往今来魔门虽人才辈出，始终没有一人能够修成‘道心种魔大法’，祝后福缘深厚，先后练成‘天魔大法’与‘道心种魔大法’，由魔入道，气质大变，修为已越天人至境。我深切感受到你身上再无数十年前那种残忍好杀的味道。”
他的话其实并未说尽，妙处在那小诗上。那诗说的是人们追寻人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心内去寻找。道信不过就是想点化气质大变的祝玉妍，问其‘本心’的意愿再选择行动。因为‘心净即佛，佛即是心’正是禅宗四祖道信的禅之精要。
祝玉妍俏然而立，不一言。
帝心尊者继续道：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。道信大师尚为成年时，曾礼谒禅宗三祖僧璨大师，并问：‘愿和尚慈悲，乞与解脱法门。’三祖反问道：‘谁缚汝？’道信大师当时答：‘无人缚。’三祖道：‘何更求解脱乎？’祝后可明白其中意思？”
祝玉妍又不傻，岂会不明白？三祖所讲的不过是说人束缚不在外面，而在内心。束缚完全来自于人自心的颠倒妄想，也就是分别、计度、执着，如果看破了这些妄想，知道它们来无所来，去无所去，当体即空，不再被它们所转，就可得解脱。内心不解脱，到哪儿都不会自在。因此，解脱在心，不在外。
实际上对于此刻的祝玉妍的想法，道信和帝心都无法窥探得到，唯一能做的先礼后兵，道理都讲完再说。
祝玉妍道：“心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。玉妍当然明白这个道理，也一直在这样做。”
道信二人一时竟不知该如何继续开口。
祝玉妍的意思是说人的心性就好像一块美玉，即使放在污水里，也不失它的光泽，只是人们没有用心去现而已，一旦去除了这些污染，人的佛性就能展现出来。隐含‘大隐隐于朝’的意思，委婉表明立场及态度。
帝心锲而不舍地道：“既然神功大成的祝后与佛如此有缘，为何还留恋这红尘呢？须知人生百年，不过是白驹过隙，转瞬间，尘归尘，土归土，一切皆化为无。在深山中寻得个幽静之所，个人乐得自在，又可为苍生带来和平，何乐而不为？”
祝玉妍微笑道：“午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心。好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。尊者该知我的心意了吧！”
这禅诗是说：世界的一切是心灵虚拟而成，并不是表示世界是虚假而无意义的，只要沉迷其中的人不要太执著，学习以更然的立场来看世界，就能能从世界上学习更多。
道信微微一愕，真心赞道：“祝后果真是脱胎换骨，竟可说出如此有禅理的语句。”
祝玉妍摇头道：“玉妍只是与小女美仙经常谈天，这些都是从她那里听来的。”
不等道信二人开口，祝玉妍又道：“我有一个疑问，不知当问不当问？”
道信道：“祝后请讲。”
祝玉妍望着远处一座在大雪中隐约可见的当铺，道：“典当业于南朝时大行其道，据说是源于佛寺的‘寺库’制度，不知对否？”
帝心颌道：“的确如此，祝后是否想问佛寺为何要干敛财的勾当，不是与出家人的四大皆空有违背？实际上出家人也要吃饭，寺院能通过各阶层的布施，积聚大量财富，为维持众多僧侣的生活，进行各类宗教活动，维修和扩建寺院，凡此无财不行，于是想到这‘以财生财’的法门，凭放贷取利。而佛教中‘无尽藏’中亦有‘生息不已，其利无尽’，‘尔时六众当种，种出息，或取或与，或生或质’的格言，所以僧侣可安心放贷得利以供佛，法，僧三宝之用。”
祝玉妍点头道：“多谢尊者指点迷津，若无事的话，玉妍送两位四句话后，就将告辞。”
道信二人被祝玉妍刚刚的问题给搞糊涂了，道信点头道：“祝后请！有缘再见。”
祝玉妍微一点头，以一个优雅轻柔的姿势转身，缓步前行，檀口中飘出清越无比的声音道：“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。”
道信与帝心二人面色终于也凝重起来。
祝玉妍所吟的是一境趣极高的偈颂，意思是说出家人为了躲避万丈红尘，所以步入万仞深山。但真正的学佛修禅者不该是这样，正所谓‘本来无一物，何处惹尘埃’，就在这拨不开的红尘中，就是自己的道场。无论是‘一尘一刹’，又或是其他任何地点，既是红尘，也是净土，只要一个人可以使自己达到‘净秽不二’的境界，那么其他的都不重要。
这四句配合着刚刚那个‘当铺’的问题，恰好在理论上给了道信二人有利的反击，亦在表明元越泽绝不会座看那么多算不上真正佛家弟子的僧人‘坐大’的态度。
祝玉妍边走边思索。
她是在入定时，进入种魔大法特有的神奇精神层面后，察觉到道信二人出的精神气息，所以才在半夜出来与他们一会，三人看似在闲聊，骨子里却是互寻隙缝破绽，争取主动。最终以祝玉妍稍占上风而结束。
与元越泽一样，祝玉妍当然也猜得出白道此刻出手的主要原因，而且她想的比元越泽要深得多：‘杨公宝库’乃前朝重臣名帅杨素所策划，借以在文帝杨坚对付他时作为谋反之用。又由‘天下第一妙手’鲁妙子为他设计藏宝秘处，所藏之物当然非同小可，落在谁的手上都会生出难以猜估的作用，比之‘和氏璧’更牵连广阔深远，不但影响到谁可一统天下的斗争，还触及武林正邪的消长。
在‘邪皇’元越泽多年的积威下，人们心中自然形成一种畏惧感，在以诡计取得洛阳后，若给他成功将‘杨公宝库’据为己有，最终会与已成为第二个‘强秦’的李唐成二强争霸的局面，天下亦将长期分裂，万民所受之苦，会犹过现今。更重要的是，元越泽是一个反对任何一家宗教坐大的魔道中人，他若胜利，魔门大有可能盖过佛道两门，道消魔长，境况堪虞。
所以佛道两家必须借着最好的机会阻击元越泽，今日之事，不过是个开端罢了。
探手接住一瓣美丽的雪花，祝玉妍像幽灵一样飘进西苑。
第九十五章 公主之心
元越泽溜出池府时，已近二更。
顶着鹅毛大雪，元越泽一边暗骂刚刚还月明星稀的好天气，竟会变得这样快，一边沿城北线一路奔向西苑。
武德殿在旧隋即较有名，它在西苑内，与东宫邻接，隋文帝废太子杨勇为庶人即在此殿宣诏，唐初李渊赐李世民居承乾殿后，又赐李元吉居武德殿，这更方便了他与太子李建成的沟通往来。
几个起落间，绕过本就心不在焉的卫兵视线，元越泽摸入依旧亮着几处灯火的武德殿后方住宅群内。
不片刻，一座宏伟的大宅呈现在眼前，门前两座威武的巨大玉狮像栩栩如生，恢宏气派。朱漆的大门两边高挂着十几盏连串的明亮大灯笼，出屡屡夺目光华。暗道一句真够奢侈的之后，元越泽跃入大院。
元越泽功聚双耳，收听依旧真未熄灯的几座建筑物内传出的任何声息。奇怪的是，里面传来的皆是悠长均匀的呼吸声，似乎房内的人正在熟睡。反倒是右侧一漆黑的房间内隐有微不可闻的声音传来，似是一男一女在说话，由于距离颇远，又有墙壁阻挡，所以听不清楚。
元越泽飞身掠出，潜到那房间的窗旁，仔细听去。
一阵亲嘴与衣服摩擦的声音过后，李世民那熟悉的声音响起，只听他柔声道：“苦了你了。”
另一把呼吸急促的柔弱女声道：“为了你，妾身什么都不怕。”
接着又响起亲吻的声音。
元越泽暗暗咋舌，里面的两人应该就是李世民和他的兄弟媳妇杨珪媚。
偷别人老婆很有意思吗？
元越泽这老�
