六合大拳师-第77章
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玩着，凤吟也就顺手了，任海山就故意带着技击走，将杆棒打起来，然后凤吟抢过来救。
越走越高兴，这深夜里，这份灵动敏感，倒不似一对燕子，而像一对蝙蝠翻飞。
如此任海山又与凤吟玩了好几日，他的教法与老刘不同，老刘是真诚的大拳师，潜移默化就启发了凤吟，功夫上了身就能举一反三，再也丢不了了。而任海山得了老刘的引导，脑子开化了，怎么玩都是拳，又能创出若干玩意儿来。
就这份灵性，这类创意，简直太多了，都不须记在谱上。想如今后学者，得了个什么端着碗的小法子就欢喜无比，以为开了智慧，得了秘传，揣测前辈就玩这个，以为那些高妙言论只是文字游戏，偷了别家的拳谱，还揣测自家也有，不过说法不同而已，简直是井蛙之见，坐井观天，可笑可笑。
这天夜里，任海山与凤吟又到了清真寺东墙外河堤下的小树林，按说是占了一角买氏穆斯林的场子。
但买明伦却并未理会，只是小心提防着，低声教拳。
这天走拳，买明伦走什么任海山走什么。
就走到了燕形，任海山走得动作要快很多，起伏也大，而且身手步法都带着攻防，起落动作大而舒展，而中间却紧凑严密，后脚一盖两腿只一触便掠地而出，似擦着地皮飞，又暗含着撩阴上身，一落一起一气就出去数丈，黑夜里根本看不清怎么出去的，只一晃又含着肘击变法，无不透露杀机，但其中虽然感觉煞气袭人，但众人均是叹服身法利落，并未感受到太多，但买明伦的眼睛却闪起光来。
买明伦也不保守了，走了一趟四把，说是四把，实际是四个小套路组合，加上始末又中间衔接与回身，那也是很长的一套拳了。
买氏走下来那是束展崩炸，开合有声，衣服振得都噔哒闷响，丈半方圆的地面都感觉在动，买氏是没保守，这是一趟完全未精简的。既然开始交流了，又打了完整的示礼，任海山也只看了上段，不等买氏收功也开了一路鸡形四把，鸡形四把相对买氏的拳，就显得有些尖锐冲突的感觉，按门内意会，买氏似走兽脊背毛发膨张，浑身筋肉束放崩弹，任氏的似飞禽落地，脖颈羽翎抖擞，浑身筋肉拧裹钻翻。
任氏这一路本来不长，来回四下，但是他合上了两套鸡形，带着老鸡旋窝与鹞子翻身。
后来凤吟终于感觉到了，恍然大悟，难怪看着气势不同，鸡形四把自然是透着争斗之勇，那虎奔马践就成了一步三窜的金鸡食米，果然如啄食一般迅猛犀利，又一转浑身崩炸，八面出锋，果然是金鸡抖翎，那一伏一起的挑打，劲力自丹田顺间抖到指尖，霹雳倒发一般，乃是金鸡报晓，中间串联的是独立于上架。细看起来，也正合了青龙出水，鹞子入林，丹凤朝阳，鹰捉四平。
其实说这些都没意义，也就是为了跟好奇者一个概念。
所谓四把，出手横拳把，挑领把，斩手把，鹰捉把，但中间动作一合那顽石把虎扑吧，熊出洞虎坐坡的都就出来了。
这两趟，凤吟心里当然明镜似的，他都练，很容易对得上，但任海山跟买明伦，就得凭意找艺了，至于那些弟子，就更是迷迷糊糊看着根本联系不上。
开始走功夫，但太吃功夫，只一阵就打不动了，二人都慢慢停下来。
有弟子就对买氏直说了：“老师，咱们会的他都会，就别藏着了，跟他们进进！”
买氏也是好战之人，不过随了教门，修养好，为弟子们做个榜样罢了。此一经徒弟起了话头，正应了心思，也不搭话，一做手势，“走！”
第八十二章 鹰捉虎扑决断劲
买氏的弟子吵着要跟凤吟他们练练，凤吟也想跟他们来来，两下就对上了话。
买氏的弟子很客气地行礼，凤吟也按穆斯林的礼节行礼，并告诉他，一直都带着礼物，本来是来请教教义的，但看着练拳热闹，但因为教义又不方便夺人之爱，所以才出此下策。
那边也很客气，道没啥，也看出来了，都有功夫，各守其长还是不错的。
任海山实际也知道，他来之前老刘嘱咐过，说此地穆民较多，恪守交易，生活起居极其讲究。统一习武，奉为圣行，勤学苦练，功力纯厚。教内有三拳，查拳，六合，七式。
但通常以查拳开拳为根基，有道是查拳底儿六合稍，打人如拨草。实际也是自小培养一种坚韧的精神，待到骨骼长成，再转六合。如无缘转六合，便一路查拳合着弹腿练下去。
但因为回汉之间确实市场有矛盾的，所以相互不通友好，各习各法，只交友，不交拳。
严格说来，自此往上直至夫子下马先生处，藏拳于教，秘不外传，豫州地面并无汉人精通此拳。
即便是袁氏，也是因机缘巧合，早与夫子沾亲，又与夫子下张氏故交，才窥得秘技，并逐渐找回丰富，合了拳谱。所以这才有了后来只道是拳，却不说自家拳法来路名称。
只因拳法歹毒，名声在外，所以此地很多拳家都竞相抄袭三两拳谱，努力攀附。
但教门武师与外人动手多的，也非六合，而是查拳。与查拳动手多的，却是少林拳。
此地离安阳不远，武风盛行，又有俗家弟子过往。所以少林拳流传颇广。
如铁头一路，就是罗汉短打金刚伏虎大红拳小红拳之类，而青面一路，也是罗汉短打所化的螳螂拳。
谱上叫《衣钵真传》，叫八刚十二柔，总是十八凑，七式集连拳，六六三十六。合众家之长，花样繁多。从这算，铁头跟青面还是同门。这是江湖上广为流传的拳法。
而六合这类，并非一般人就能学到，也并非一般人就能练成。而传至今日，教内六合拳与戴氏心意拳，已有了区别，这是机缘到了，在袁风吟这里有了交流。
后又因跟了老刘，又学得另一支脉，明了这来龙去脉，才精益求精。正统来说，六合拳不传汉人。
所以这一次，袁风吟是绝对不会放弃这次机会。而任海山是精细人，就想出了这法子。
也算是不打不相识。细说起来都是一门。
高手过招最激烈，也最简单。但两虎相争必有一伤。
特别这两家拳法，更没得忍让，打上就要命，如果真得比，那就不是论拳上的高低了。
袁风吟显得非常兴奋，买先生却非常冷静，买先生就道，夜色已晚，他们要做宵礼帅拉图勒尔沙宜，并邀请他们明日到家里做客。
第二日早晨，穆民晨礼帅拉图勒发吉尔刚过，任海山与袁风吟就再次拜访，这次是在买氏家里，袁风吟按他们习俗送上了绿盒包装的上好茶叶。买氏非常热情的招待了他们。
其中也有茶水，但是与汉人的清茶不同，上的是八宝茶，什么、红枣白冰糖核桃仁，杏子桂圆葡萄干的，确实另有一番滋味。
买氏的家里非常洁净，看着确实让人联想到“清”“真”二字，任先生是个爽朗的人，就客套道：“没想到买先生如此款待我们，过意不去。”
买氏却谦和道：“一切都是安拉的，我用来接待的，实际是安拉要接待的。”
任先生跟凤吟就有点不明白了，安拉怎么那么慷慨，而且买氏对安拉又更加慷慨。
买氏避不谈拳，谈教义多，买氏解释道：“安拉在《古兰经》中说，信仰安拉的人，凡行善事，无论男女，我必使他们过纯洁的生活”。
凤吟一直很好奇他们怎么能坚持不喝酒，不吸烟，不赌博甚至不吃猪肉，凤吟问：“这些都是安拉不让做的吗？”
买氏道：“安拉说过，饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。”
“猪，血，死物都是不洁净的，酒，诵非安拉之名宰杀的动物都不可食。”
但再说下去就发现，买氏只是顺从，却不太了解其中缘由，或者他们并不探讨缘由，于是凤吟就感觉有点不自在，而又因是自己提出学些教义，又不好换话题。
买氏也看出来了，买氏告诉他，若真心想了解教义，可以请寺内阿訇布道讲解。讲了几个先知穆罕默德与圣骑士萨拉丁的故事，其中凤吟渐渐投入进去了，但最多想到的几个字是崇拜，忍耐，宽容。
从这一点来看，又没什么两样，都是行善事，只是他们不是出于良心，而是出于对安拉的敬畏。
后来终于说到拳上了，买氏道；“《古兰经》说：谁敬畏真主，他将使谁胜利。”
任海山道：“穆圣子民不能撒谎，你还是谈一下拳法吧。”
凤吟突然就感觉这个穆民固执的可爱，他不像街上遇到的那些回回那样，而是满是敬畏，都不像个练拳个，张口闭口就是安拉道说。
但其中有一些感受又颇有感悟，总感觉这回回说话飘忽不定，却又很有道理。凤吟听着听着就感觉是否真实自己见识短浅了。
〃我早年也是随商队远行，是沿着先民的行迹找寻回去的。带着我的迷茫，与对星空的无限敬畏。后来我们为了走捷径，忘记了告诫，驼队打破了禁忌，进了安拉遗忘的魔鬼之地。大风沙过后，我真正的是独身一人。有一首诗词说得很好‘少年不知愁滋味，为赋新词强说愁’，我自恃清高，渴望孤独，而这一次，却是我真正地体会到了孤独。
我独自在风沙里仰望星空，乞求安拉指引，我知道，安拉将他们带走，将我留下来，是有安排的。
在那境地，任何同往的生灵都是那么的亲切，安拉恩赐宝马与我们为伴。那远在阿拉伯朋友，它们能够在沙漠的极端环境下长途奔袭，也能在战场上辗转自如，它们外型优美，善解人意，勇敢坚韧，在祖辈的时候就学会了与人亲近，它们对于主人深入灵魂的忠诚是别的马无法比拟的，这一切，都归于安拉所赐。
我们怎能没有知音，没有同伴？我们在经典中，在拳法中修行，忘记自我，接近神灵，彼此感触，我们本是兄弟。
即便我们为自己制定了若干戒律，我们依然无法摆脱那困惑，而当我们真正的面临绝境，唯有安拉将我们收容。这天上天下的一起，真真实实都是安拉造的。安拉，安拉！即便
