六合大拳师-第212章
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童安祺方才看凤吟跟七寸比拳，以为凤吟身上毛毛楞楞的全是破绽，没想到一搭手是这个感觉。他也在偷偷研究形意，就发现形意跟八卦很像，身子又活又滑，都是属蛇的，有个缝就钻进来了。
再练一练是属蟒，鼓荡之间就蹭动起来，挨着就发力。你袁凤吟再牛气，到了这步也不错了，还能怎么样，你没到祖师爷那步就总有办法。
可是这一接手才发现，不是属蛇的也不是属蟒的，他是属影子的，根本就摸不找。
这是杨氏府内一派的太极，练得是虚实，而虚实是给自己练的，用在人身上，他却听不出虚实，虚实都听不出来，还听个什么劲，劲都听不出来，还借个什么力，不能借力就得硬上，你硬上了，我就借着了。
府内派的太极因为接触到大内高手多，又与八卦参了拳理拳法，而且身在大内玩不得虚假。大内高手并不少，虽然败在你太极手下，你要糊弄人不透实底还是能看出来的。所以那些人换艺，也都是真换。
这其中就生出一套“双鱼步”，府内的架子有好几套，好几层，其中就有一套三七步的架子，走得是双鱼踩云步。太极本来迈步如猫行，轻灵稳健，但此时却是小弧擦地，而一进一退之间随时就能发力，而且还是八方力，光发力还不算，那手却始终能粘在对方身上，总是贴得对方辗转不便，但他有不似形意那般让人绝望无助，感觉被欺负了。
而是一种你反之则无，顺之则有的东西，丢不掉脱不开，而进了又空，感觉脚步到处四下都是陷阱。
就原传陈氏的步子，是铲腿开胯，上步，摆脚，换重心再跟步铲脚，先攻后变；杨氏却不同，他不是侧铲，而是顺进，进后重心后座，前腿外摆开胯，然后徐徐移重心，再跟步顺腿，这么个循环。实际是一侧一正的不同。若是先回了重心再摆前，虚实分明，则为虚腿架；若是前脚直接随着重心动时就转，这是实腿架，实腿虚腿的要领跟内涵，还是有区分了。而往往很多拳师，连什么叫虚腿都不知道，还以为是虚脚点地呢。点地而提的，是提腿架，各有内涵。
而这双鱼步，走得却是擦地而行，虚实都在跨上换着，步子是进中有退，退中有进。
这话不是绕口令凑字数，是说退的时间右边有撑劲，似退实进，而这个劲路的本营在后腰，而枢纽在跨眼，作用在肩辈，机关在脚侧缘，用时在手肘。
有句话叫做“进则搂膝拗步，退则倒撵猴”，而“用则搬拦捶，变则揽雀尾”，而“进退之间海底针”。
海底针是个什么东西？
童安祺就感觉凤吟的身子如布覆人，看似有物，触之不觉，而那虚实就拿不住，虽然拿不住虚实，但有感觉上下有一道无形的垂线，自己无论怎么走，都有个力道往这垂线处引，就好似漩涡一般，又不似漩涡汹涌，可以一旦顺着这条垂线而去，眼睛都看得到，被感觉欺骗了，那线根本就在体外，却是听劲的错觉。但心中却生者一丝恐惧，那垂线的地下似乎又很沉稳。这是什么境界？
凤吟是故意放开动作让童安祺去体会，他以完全控制童安祺，根本不在乎他会突变，一条无形的垂线便已将他缚住。
别感觉玄，还就这么玄，这就是海底针，是量海深浅的，怎么量？什么样的针？你不信，我也不说了。
童安祺道：“你这是什么拳！？”凤吟道：“太极。”
“太你妈个急！你也懂太极！”童安祺变掌为捶。
第五十三章 单鞭救主虎跳涧
第五十三章单鞭救主虎跳涧
太极拳有个阶段练习是推手，推手的目的很简单，就是知彼此劲路，用彼此劲路。知不足而完善，学他人之长处。
这个长处包括对手任何形式的攻击。不要管对方是顶了劲丢了劲，只管自己按着理法应对，对不过就得自身找原因。
在这种探问之中，将自身与对手参为一体，互问阴阳。拳论道：“懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”
然而毕竟这只是功力检验的形式之一，必须有度，如果一味追求小劲变化，反而失了大局不能实战。
袁凤吟跟严七寸搭手，实际是在这个局限下玩的试探，都没真打，都是一发而收守住间架而已，因为攻击一方变化多而短，化劲借力者自然也就不敢大意，这就类似缓化中佯攻了，互相吓唬而已。
说白了，这就是个玩意儿，看着挺深，实际都是因为在这个圈套之下。跳出这个圈子，一切都明朗开来。比如凤吟就只管拧裹钻翻的进，管七寸怎么着呢，如此即使不瞬间发力，只是自己浑身跟蛇似的，他七寸也摸不着拿不着，呼吸之间骨节蹭动就能控人。
如果说高手打低手，听劲的优势还是能体现出来的。实际那也不是听，是高手始终占着先机得了优势而不用，总留个余地给对手挣扎，类似一个笼子，虽然不是捆紧对手，但将对手的变化全给堵死了，同样手脚受束。
真做到了张弛自如，才是真正的沾连粘随。那总是带着掤劲的，目的是随时能打，不打对方也没脾气，而不是傻乎乎的跟随着对方。
不丢，就是不令走脱，不顶，就是力不出尖；不出尖，是为了不被借，也就是所谓没有破绽。
这是真正的要求，而这一切，又不是为了防御，而是为了进攻，只要得了一瞬时机，也就够了。推手，就是在这种微妙中训练突变发劲的能力，所谓挣破控制。又在突变中训练控制能力，将平时功架上得来的功力激化出来。
如果不是以攻击为目的，那就是成了“打手背”玩反映的游戏了。
七寸当然不傻，他是真努力过，但是没有挣破。童安祺跟七寸不同，他也懂这些，但也打心眼瞧不上这些小巧飘渺的玩意，他就是浑身螺旋拧动的上，心道：我本来就没有棱角给你借，你还化个屁，太极拳怎么了，太极拳也是拳，我就不信这个邪。
童安祺一拳出去，凤吟两手一合就给接着了，随即一旋，二人胳膊相抵。童安祺也没管凤吟怎么个劲路，你打你的我打我的，看谁快了！小臂一翻反背一掌，这是要手叫门。
凤吟的心意风格是打的断劲，本来根本不在乎叫门，但今天有意让伯芳见识一下各类拳法，最后方便回归自家，所以本来完全可以给童安祺裹死，但此时只是用胳膊接了，用手掌托住了童安祺的进攻，上了一步却没走靠打。童安祺也感觉到了这个，没等凤吟上来将手一托，一托即练采，双手捋扣。
凤吟没想到有这出，但身子却自然起了变化，胳膊顺着那劲一旋一穿，胳膊扬起一贴，就化了这手。童安祺被贴辗转不灵，两手合抱凤吟穿起胳膊的腕与肘，走了个反关节的擒拿。凤吟只将肘一垂贴肋，将身子完整一体坠住，童安祺只得松手。
他松手了，凤吟没松，凤吟就势又是一穿一起，这次劲不朝前，却是横挒，右手采扣，左手打出，走了一个揽雀尾。
蓝雀尾为之前武云贤老者所用揽扎衣变势而成。练时是走了掤捋挤按四正手的训练。最紧凑，最能体现合手呼应。
太极拳每一动都是周身相随，一动无有不动，手脚配合。而配合中有开合吞吐。双手之间，手脚之间的动作准则有二，一是能用，二是长功。
能用就是合乎技击标准，两手的开合是针对对手身子的。比如这套四正手的揽雀尾，就是牵敌之手，掤敌臂根，形成杠杆反关节，制敌周身；而一捋，又是两手相合而撤，拿敌臂而牵制全身；挤、按依然，为合力即出。
在制之时，我顺人背为得机得势，这个时间怎么打都方便，当胸就能出搬拦锤。
凤吟这一手打得横扫单鞭之劲。单鞭之法实际跟揽扎衣动作类似，不过后手分了上下而已，其理相通。
单鞭之法取自尉迟恭单鞭夺搠救唐王，是在柔化破敌重心之后的刚猛擂劲，当胸一杠。凤吟在山西时走师访友，得了一卷通背缠拳古谱，此谱颇奇，与戚帅拳经捷要、陈氏长拳竟似同出，但动作如何凤吟却无缘对比，陈岩虎托称自家有谱而无拳，不作解答，京城杨教师又道是同出一理可以自悟。老谱上这句便为“敬德跳涧，单鞭救主”。
但不管怎么说，此处就给童安祺用上了。童安祺也非等闲之辈，讲被拿那腕子一转，身子似是追着腕子跟着一起翻转，就挣脱出一个余地，那手一脱，就势朝凤吟裆下就是崩腕撩掌。
凤吟的身子多敏锐，那可不是两人推手听出来的功夫，是心意二字出来的感应，单鞭之手顺势而下，没有直接防护，却格开了童安祺的手臂，手臂离开，那撩裆一掌自然就化解了。
所谓跳涧，与形意虎跳涧不同，走得是个横跳步的靠身锁腿，就是侧着速进同时其挒。凤吟此时已是无心出拳，顺手手插下就走了个搂膝拗步下海擒龙，后手压着童安祺的手肘不使走脱，当面一扑。这一手也没缠死，给童安祺留了一个挣脱的余地，童安祺本来粗胖，硬是讲丹田一沉，肚子一鼓绷住往后硬撤，抽身而出。
却被凤吟一搬一拦，肘底看捶正中软肋。其实说得热闹，看似繁杂，实际这与起先七寸那挑掌问心，如出一理。都是求一个劲路变化，诚中形外。从这看，将太极八卦称作内家，还是有道理的。
后有贤人总结内家道：“所谓养气者，纯刚是也。气充而运之以神，神之所照，无不如志。其练法简易，于动中求静，用后天之形，补先天之气。以手足动作，调节呼吸。虚心实腹，气归丹田。有一分气，用一分力。不努力，故不伤气。则精神健旺。盖气馁则志败，气盈则力盛。”
形意拳讲随感而发，遇强则强，不虚。此非心智所求，乃是心意自行。先前七寸客气，凤吟的应付也是客气，此时童安祺不客气，凤吟那拳路也跟着不客气，一手就插到了童安祺裆下，童安祺惊得浑身冷汗，跳了好几跳才跳了出去，此时凤吟只要指头一勾，也会把他废了。
童安祺跳开后一屁股坐在地上，感觉半边身子不爽。后腰右侧�
