我说参同契-第93章
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过程中的吓人境相 人为什么老
人体水火日月的变化
“世人但知坎水为月，不知离中一点真水，正是月精”， 我们知道坎卦代表水，也代表月亮。离卦代表太阳，卦象是 离中虚，是指太阳中间之黑点，其中有至阴之精，就是“离 中一点真水，正是月精”，变成了月亮的精华。月亮的现象， 同现在太空科学不一样，不要摆在一起。讲到现在太空科 学，人类已经到达了月球，但是月球上究竟怎么样，还在探 测，还没有定。像前两年有位美国同学在这里，他爸爸在太 空总署工作，我叫他问他爸爸，敢确定月亮上就是这样吗？ 他说不必问爸爸，我都可以答复你，不敢确定。我说对啊！ 怎么晓得月球上没有生物？我们现在人降落在上面，等于别 的星球人降落在喜马拉雅山顶上，也看不到我们人类。所以 月球的生命如何，我们人类还不知道，真正的科学家不敢多 说，因为无法证明。
“但知离火为日”，离火为太阳，“不知坎中一点真火”， 坎卦里中心这个真阳之气，反映过去“正是日光”，就是太 阳的光明。所以他说每“晦朔之交”，阴历月底到初三以前， “日月合璧”。关于日月合璧还有个问题，好像已经向诸位报 告过。一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正 气脉打通以后，要知道“日月合璧，璇巩停轮”。“璇玑”是 转动的，“停轮”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你 打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓 如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这 叫做晕头转向，不能得大定。那么“日月合璧”呢？就是太 阳和月亮在一起，连起来。“晦朔之交，日月合璧”，日月走 上一条线了。
“水火互藏”，水火都隐没了，互相藏进去了。“一点太 阳真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转 回来讲，打坐修道没有达到日月合璧，虽然坐在那里，工夫 并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得 见，你并没有沉没下去。工夫到“日月合璧，水火互藏”， 所谓收视反听，开眼闭眼，见而不见，沉下了；外界声音也 听不见，闭气关起来了。“水火互藏”，心里任何思想念头都 没有了。不过有一样，像是一个洞，所谓灵光一点，是知 道，又等于不知道，这是心火降下了，身上气血（水）也凝 定了，这是真正的入定，就是还丹的初步。
太阳真火现海底
“一点太阳真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极 底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极点， 沉到九渊之下，沉到最深最深，深不见底的凝定下去，这样 叫得定。工夫到了这个境界，不管你走哪一条路线，这个是 一定的。学佛也好，修道也好，修密宗也好，不到这一步， 可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”，都像流水一样 过去了，没有用。也许对健康有一点帮助，心境上有一些寄 托而已。真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定，定到 “日月合璧，璇玑停轮”这个程度，就差不多了。
“邵子所谓，日入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大 儒，《易经》的大家邵康节。这个时候阴阳交媾，凝定极点， 才互相来交。所谓交，像电器接上了电一样，阴阳两个接上 了，合体了，这是“媾精之象也”，另外产生一个新的生命。 这个境界同天体一样，邵康节所讲的“日入地中”就是在午 夜十二点正子时，太阳正在地球的那一边，那里正是中午， 以每一个地区为标准。假使在美国修道，昼夜以美国的地区 为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上 众星皆拱北，世间无水不朝东”，那是指我们中原地带。到 了中东，世间无水不朝西，到四川、云南、贵州那一带看 看，世间无水不朝南，都以地区为标准。“在丹道”，修神仙 之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道来讲 这就是“为坎离会合”，阴阳会合，真修道做到这样就叫人 定。入定就是阴阳会合在一起了，庄子叫做“浑沌”，人到 了这个时候恢复了生命本来，叫做“还丹”。
“一阳初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是 另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳 初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是阴阳交， 阴阳媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一阳初动”。邵康节 讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子 时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上 睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的 活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中
午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。
学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的 要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就 会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里， 我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换 步”，样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对，所以要 懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一阳初动处， 万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生 还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗 权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还 要回转来修大乘才行。
温养潜无
一阳初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙， 勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。第一爻的 爻辞，“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候，叫同学们要注意 不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“勿”字是活的，没 有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用，最好不要 用，叫做勿用。所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。诸葛亮 在卧龙岗，那是“潜龙勿用”，他躲在那里，你说他要用吗？ 没有用；不用吗？也在用。当一个人大学毕业或博士学位拿 到了，要不要出来做事，还不知道，要不要出来竞选也不知 道，那个价值还是无比呢！就是“潜龙勿用”。如果竞选议 员选上了，已经到了第二爻了，这个价值已经定了。女士嫁 了人，她是某太太，未嫁以前的她，价值无比，算不定会嫁
给皇帝，所以那是“潜龙勿用”，还不能定。
拿修道来讲，《易经》的道理，工夫做到阴阳凝结，得 了大定，这一步新的生命在将开动未开动之间，要把握住。 这要真智慧，要懂得理论，才晓得如何做工夫。“此时当温 养潜龙”，要培养它，要好好保护，“勿可轻用”，最好不要 用，阳气动，念头不要跟着动。人有时念动气就动，气动了 念会动，阳气来你非要动不可。等于一个人，身体的阳能发 动那是好事，普通形容为“大有春意”。这个人青春年少， 阳气经常发动，不配合男女的欲念，好像生命永远在增加； 配合了欲念一用，阳就完了。
所以这个时候“勿可轻用，直到阳光透出地上，方才大 明中天”。就这两句话，他把工夫口诀也告诉你了。这个时 候知道这个阳能发动，阴极阳生，定极了一念不生的时候， 再转过来所谓光明境相也来了。你知道了这个光明，念头也 动了，这个时候气脉真正通了，百脉皆通。你十万八千毛孔 一时都通了，从海底一直到头顶都打通了，乾坤大交的境界 快要来了。“透出地上，方才大明中天”，阴极阳生，阳光来 了，阳境界来了，所以打坐修道，那个道快要找你了，你又 吓死了，赶快吃镇定剂，看病去了。哎哟！我好像一点力气 都没有呀！哎哟！我好像念头都起不来了！起不来不是更好 吗？你求到无念，真到念不来也怕，真正定下去又怕死，活 起来又觉得烦恼，那又何必求道呢？世界上这样的人很多， 都是理不通，所以不能修道。
现在道书上告诉你这种境界，还是讲原理，一步一步经 过，有时候自己都觉得吓死人。我旁边有些同学比较用功， 对我说，老师，地震！我说没有，你赶快去打坐，他就懂 了。他自己身上的气脉在震动，一震动没有真正凝定下去， 所以坐在椅子上都觉得是地震。有时候吓死人的，尤其是年 纪大的人，加上报纸上的医药常识多，哎哟！我血压高！哎 哟！我心脏不对了！那你赶快进医院吃药嘛，何必修道！我 告诉过你道家有句话，“若要人不死，除非死个人”。你想修 得长生不死之道，要有不怕死的精神去做工夫，死了就算， 反正迟早都要死。想修到长生不死，但又处处怕死，那何必 修道呢！这是真话。
过程中的〒人境相
所以这个境界，虽然道书上讲得那么轻松，中间经过使 人害怕的事情很多，理论搞通了，就不害怕。所以说，“若 真阳不能作主，陷在阴中，无由出炉，即是北方寒水过盛， 浸灭太阳之象”。有时候会碰到这个状况，定久了，觉得一 阳回转了，但出不了定。大概四五十年前，有人告诉我浙江 绍兴有个道士，他坐在那里有两百多年，还在那里打坐。看 见他每年指甲胡子还长，还要帮他剪指甲，他一身很温暖， 背脊骨那个地方咚咚在跳，摸到都发烫。那是什么道理呢？ 他困在这里，出不了窍，他什么时候出窍就不知道了，要看 他有没有道缘。如果有道缘，又有天仙指点，可以冲关。不 然这一关，所谓后三关〖尾闾、夹脊、玉枕）的夹脊关，他 永远冲不破，冲不破，那他要坐在那里多久就不知道了。
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么 不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外 大概四十年前，我在四川自流井，看到一个修道的人，他已 经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人， 就
