我说参同契-第78章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
酰烤褪钦飧觥∥侍狻！�
现在来讨论“定”。不管道家佛家，定有很多种，定中 有没有知觉？如果说入定是无知觉的，这个定没有用处，又 何必修道呢？修成也是一个木头、石头。如果说人定时候也 有知觉，这个知觉同现在的知觉状况又如何区别？应该说人 定的时候，知觉不靠这个呼吸了，不靠四大的风大。古人认 为靠风大的关系是个大秘密，所谓散而为气聚而成形，这个 神通变化怎么来的呢？在佛家有一句话，显教没有，密宗里 头有，就是“心风得自在”。道家后来把佛家的话改了，说 到了最高处心息相依。
什么叫心息相依？也就是心风得自在。我们这个气，鼻 子呼吸是很粗的；进一步是心肺部分的呼吸；再进一步，普 通所谓丹田呼吸，胎息，在肚脐以下；再进一步，息到达足 跟，整个地停掉而气住，不需要呼吸了，脉也极少跳动了。 到达这个样子可以说是“心风得自在”，是心息相依的初步， 不是坐在那里数呼吸。不到气住脉停，心风不能得自在，心 息不能相依。心息相依就是心风自在起用，这才有一点同类 的现象。
^圓：
这是本身生命同类的道理，把它配合起来用，叫做阴阳 相配。心念思想看不见，属于知觉部分；呼吸比较有感觉。 所以我经常跟大家讲，修道很简单，人的生命两个部分，一 个感觉部分，一个知觉部分。你说我气脉通了，有光啦，看 见什么，见鬼！活见鬼！看见什么的境界都是属于感觉部 分。能够把知觉部分、感觉部分完全训练到空，自在了，修 禅定也好，修道也好，初步的基础才算有了。自在了以后怎 么办呢？基础打好了以后将来再说。这一段我们提出来同类
我说《参同契》（中） 的讨论，到这里为止。
自以为是的修道
现在我们再看原文，“世间多学士”，就是学问很渊博的 人很多。“高妙负良材”，自认为高明，自认为很妙，负就是 很自负，认为自己是天下第一的良材。“邂逅不遭遇”，历史 上记载很多，古人多数被骗，把黄金炼成丹药来吃，想长生 不老，但又碰不到明师。“耗火亡资财”，化学的丹炉白修 了，最后钱被人骗了，丹也炼不成。“据按依文说，妄以意 为之”，世界上的人都自认很聪明，很有学问，读古人的丹 经、佛经，看到文字就认为懂了，又根据文字自己做批注。 真懂了没有？没有懂！我们经常发现，有些同学讲佛学真讲 得好，他懂了没有？什么都没有懂！都是“妄以意为之”。 所以禅宗祖师们讲过，“依文解义，三世佛冤”，按照文字自 己加以解释，自以为都懂了，过去佛、现在佛、未来佛，都 在喊冤枉啊！等于西洋人讲，耶稣如果再来，看到我们现在 流行的《圣经》，他一定气得把自己再钉到十字架上，说我 当时不是这样说的。佛家道家也是一样，甚至孔孟之说，后 人乱加批注的也很多。
“端绪无因缘，度量失操持”，看了丹经道书自己认为都 有一套，尤其现在，刚学佛修道几天，就著书立说一大堆。 现在的教主、大师们，新兴的年轻一代太多了，看起来就犯 了 “端绪无因缘，度量失操持”的毛病。真正修道的道理连 头绪都没有摸清楚。“端”就是开头，“绪”就是条理次序程 序，“无因缘”就是说莫名其妙。修道一步有一步的工夫， 一点有一点的境界，一层有一层的效率，人身这个小天地， 像太阳在天体一样，也是一分一秒、一步一步地进行，绝不 能躐等，不能超过去。所以程度和限量，也是有一定的，一 斗就是一斗，一升就是一升，你做一点工夫效果就是一度。 所以要看自己怎么样把握。
“捣治羌石胆，云母及矾磁”，这是讲有些修炼外丹的， 有人修炼石胆，有些专门修炼云母，有些专修炼磁铁，配拢 成丹。真的磁铁是可以人药的，我讲个笑话给你们听，你们 诸位不要乱用啊！有一个朋友血压高得厉害，中西医都没有 ：办法。我送他一个东西，用带子绑在肚脐上，绑在腿弯里， 血压就降下去了。是个什么呢？我说是我炼了六十年一甲子 才炼出来的，他就当宝贝一样。后来我告诉他实话，只是一 百块钱仙丹而已，就是吸铁石。吸铁石用得好是药，还可以 止痛，但是你要晓得分量，如果是一点点痛，一大块吸铁石 摆上去要命啦！不可以。人体里头同南北极一样，也有磁 场，所以这些神仙炼丹，吸铁石都用得上。吸铁石是很有用 处的，古代万一缝衣服的针头断了，进到血管里，这时候用 吸铁石把它倒吸出来。还不止如此用处，还可以碾成粉有其 他用途，也有镇定作用。
我们上古的物理数据很多，可是一般人，老祖宗的东西 既不看也不懂。所以这些石胆、云母、矾、磁石也都是药。 明代李时珍是大医生，也是大药物学家、医理学家，花了三 十年工夫走遍全国亲自实地调查，把中国木本、草本、矿物 质、动物的，统统都研究了。他这本《本草纲目》是世界公 认的名著，你们要好好念，里头有很多的宝贝，很多的偏
『1、 方，任何一根草一味药，配合治病都有很多的用处。他花了 一辈子的精神，著书传世想救人的，道家要紧方子的作用， 也大部分收录进去了。
外丹不是真丹
“硫黄烧豫章”，硫黄是药，也是毒药，豫章即樟木，江’ 西豫章出产硫黄，更盛产樟木。“泥汞相炼飞，鼓铸五石铜， 以之为辅枢”，泥汞就是水银，还有铜等等五金八石在炉子 中锻炼熔化成粉，再把这个粉炼成了丹。我们中药叫冶炼， 冶炼又叫飞，把固体的东西化成粉，很轻微，都没有形状 的，才可以慢慢把它炼成丹。可惜外丹在我们中国失传了， 外丹比内丹还难炼，假设外丹真炼成功了，这么一点点吃下 去你就不要打坐了，你就成仙了，不成仙也成癫啦，癫了就 是疯了！这些是批驳外丹不对。
“杂性不同类，安肯合体居”，这些药物性能有时是矛 盾，相反的，以五金八石来锻炼固然成了丹，仍是一个物质 的东西。我们的生命不完全靠这个外物质，所以“安肯合体 居”，吃到肚子里也没有用；就算吃了吸收化掉的话，同我 们这个肉体不是同类，也没有用。大家研究外丹“千举必万 败，欲聽反成痴”，所以很多皇帝也炼这个外丹，是雇人去 炼，都不成功，炼不成仙。“稚年至白首，中道生狐疑”，从 年轻开始学道，学到头发都白了，炼到一半自己都不敢相信 了。“背道守迷路，出正人邪蹊”，他说这个是背道，不是正 道，外丹走到迷路去了，改正归邪了。
“管窥不广见，难以揆方来”，他说他们的眼光太小，道
家的学识也不够，在一个竹管里看天地，所以识见不广，不 知道这个丹究竟是什么。“侥幸讫不遇，圣人独知之”，他说 一般修道之人，都有侥幸心理，所以禅宗祖师骂人：“你想 悟道，先去掉偷心。”什么叫偷心呢？是偷巧、不老实、不 按部就班、玩弄聪明。据我所了解，一般人学佛修道都犯偷 心，都偷巧，偷巧也就是侥幸。“老师，你告诉我吧！”好像 听了就会。真的告诉了你，你也不会，没有用。
这一段我们再把朱云阳祖师的批注念一念，“此节，端 破炉火之谬，言一切有形有质者，皆非同类之真也。”真丹 兽无形无相的，这个要注意了，一般修炼神仙丹药，硬是以 为八卦丹、维他命一颗下去就对了，其实真的丹是无形无相 的。“欲炼还丹”，把生命拉回去返本还源叫还丹，“必须采 取药物”，必须要采长生不老之药。这个不老之药，就是我 们生命当中“一性一命，本先天无形之妙”，也就是性跟命。 老实讲我们中文讲了半天性命，禅宗把明心见性视为目标， 但是心是什么？性是什么？看不见摸不着。道家偏重于修命 入性，可是命是什么你也找不到。你说丹田是命，有人肠子 开了刀，肾割了一个也活着的，所以命不全在这有形上面。 讲到开刀，很多朋友很怕，我说，胆子大些，开吧！有人听 进去了，开完刀多活几年蛮舒服。有时开不好，那个命该 死，中西医药都毫无办法。所以我经常跟学医的同学讲，你 以为医药可以救人吗？医生医药如果真正可以治病的话，世 界上就没有人死啦。医药尽管发达，人照死不误，这个命不 是药物可救的，命该死谁也没办法。
烹炼湿养变化
所以一性一命“喻为铅汞，迥非凡砂水银”，道家把性 命比喻为铅汞，所以“欲炼还丹，必是安炉立鼎”，修炼还 丹，先要安炉子。炉子比喻我们这个身体，也就是鼎。“药 物入炉”，要把药物投到炉子里，“用先天真火炼”。道家这 里又来瞒人啦！这个先天真火哪里找呢？ “喻为炉火，迥非 烧茅弄火。还丹工用全资火候”，并不是用柴来做炼还丹的 功用，我们修道修长生不老打坐的工夫，最重要是火候。
火候是什么？等于我们炒菜一样，同样的菜，每人都会 做，个个味道不同，就是火候问题，厨师的手艺就在火候。 有位同学请我到西餐馆，据说是国际上最有名的厨师，切了 一片牛排很薄，我一吃，那真好！那就是火候。修道火候很 难，当静时要静，当动时要动。你老是坐着，念佛啊打坐啊 练工夫啊睡觉啊就能成仙吗？算不定就把你睡死了，得了6 病，没有动工还不行呢！反之，你老是练气功运动也不行。 所以“还丹工用全资火候”，这八个字要特别注意。
“始而烹炼，既而温养”，开始做工夫是猛烈的，等于我 们煮饭开始要大火，差不多要煮好的时候要细火温养。“终 而变化”，温养对人定很容易，至于如何求变化就太难了， 这是三个阶段。我们注意，修道家神仙还丹的工夫，全靠火 候。开始第一步大火，到了相当的阶段要文火是第二步。这 两步都做到了，第三步你不懂了，就是怎么求变化。变化难 了，也同做菜
