我说参同契-第7章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


南宋以后的道家就很难讲了，他们也会佛家的道法，都　很高明，而且比学佛的人还学佛。当然也比学道的人还学　’道，更通达儒家，但是这些人都走上神仙之路了。所以我们　看历史，五代共乱了七八十年，欧阳修奉命主编五代史，他　有个感想，说五代七八十年没有出一个大人物，没有一个大　帝王，也没有一个了不起的将相。五代有名的一个宰相冯　道，是欧阳修最头痛的，五个朝代五个皇帝，都请他出来当　宰相。欧阳修说他是中国文人中的无耻之徒，是无耻的代　表，他活了八九十岁才死。可是呢，与欧阳修同时的苏东坡　跟王安石，却认为五代有很多的人物，都是顶尖的。王安石　说五代人才太多了，但都出家去了，不是当和尚就是去修道　了，那是他们对于时代的一种反抗，因为看不下去了！

（）免费电子书下载
所以我们讲禅宗真正的兴盛是在唐末五代，道家这些神　仙人物也在五代最多。欧阳修认为冯道是最糟糕的！但是王　安石认为冯道是位度众生的大菩萨；苏东坡更认为这些人是　活佛！因为五代这七八十年的变乱，都是边疆民族外夷来当　皇帝。苏东坡说，如果责备冯道不尽忠，请问他该为谁尽　忠？但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件　事。冯道在历史上几乎没有什么建树，也没有多讲过一些　话，更没有著作，只是庸庸碌碌，可以说是乡愿的代表。一　切都是上面讲了是，奉命照办。但是他有时候也不办，我们　至少从历史看出来，这样一个变乱的政权没有法律，也没有　正义，不对就杀掉你。他能够让所有上台皇帝请他来当宰　相，那可不容易啊！至少这个人本身在公事、私事上，没有　什么缺点被政敌抓到的，否则这条命也早就没有了。
^中国文化一个通俗的观念是“宰相肚里好撑船”，是说　当宰相要包容一切好坏、正反的意见，要有这样大的度量。　冯道一生一篇文章都不留，一封信也不留，诗啊，勉勉强强　找到几首，有一首诗中最后一句是：“狼虎丛中可立身。”那　是他的修养。五代他所侍候过的这一些皇帝，他认为都是豺　狼虎豹，没有把他们当皇帝看。
道家、佛家的学术思想，在五代这个变乱的时代，是非　常昌明的。我们后来看的所谓修道的一些丹经，多半是五代　以后的著作。譬如说有位吕纯阳，也是唐末五代的人物，我　常常说，道家的吕纯阳等于是佛家的六祖，属于道家的一个　革命派的人物。
道家与密宗的关系
我们回过来看手边拿的这个十二辟卦图表，这个法则是　道家的，也可以说是《连山易》、《归藏易》这个系统来的。　这个用处可大了，我们中华民族的文化、生活思想习惯，乃　至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。小的方　面，我们学医药针灸的要懂得，至于要修道打坐做工夫，尤　其想成神仙的一成不成不管啦，只要想修神仙，这个十二　辟卦法则一定要知道。这个法则对学密宗学瑜珈的人，比三　脉七轮的法则还要准确。如果不知道这个法则，你修的气　脉，三脉七轮是没有用的！
修密宗的人有偏见，认为道家不如密宗。这个问题我花　了几十年也解决不了，究竟是道家传到印度，再传回到西藏　变密宗呢，还是印度的修持方法在周、秦这个阶段进人了中　国，与中国文化融会变成了道家？现在没有定论。因为事出　有因，查无实据，考据很难。至于说秦始皇那个时代，印度　修炼成功的人早有来过。历史上记载秦始皇时来了两个西域　的异人，个子很高大，秦始皇把他们关起来，又看见他们在　外面逍遥，关不住的！文献没有写明这些人是否为比丘，反　正不是比丘就是婆罗门教的人物。这证明周、秦阶段，中、　印文化已经在交流，尤其是修道方面文化交流得很早。所以　说，有关道家密宗究竟怎么样认定先后，还不敢断定。学术　的立场要公正，不能有主观的意念。
不过，西藏密宗有一个奇怪的地方，当然这个可能是宋　朝以后的事，西藏几乎没有中国其他的神，但是有关公庙，　也有八卦图，这是很奇怪的。今天有一位朋友问：“喇嘛与　活佛有什么关系？”我说喇嘛是个称呼，等于我们称呼佛教　的出家人是和尚，喇嘛就是出家人，和尚、法师是总代号。　活佛呢？由唐朝开始经过中国皇帝封过的叫“呼图克图”，　当然不要念成“糊里糊涂”。“呼图克图”翻译的意思是法　师、大师、活着的佛，所以也简称活佛。并不是每一个喇嘛　都是“呼图克图”，真正受过赐封为“呼图克图”的，宋、　
元、明、清一直到民国都有。国民政府成立以后，封过的没　有几个。像章嘉活佛是受国民政府赐封的，他是蒙古人，西　藏方面赐封的并不多，这个顺便一提。在西藏，许多喇嘛或　者活佛会拿念珠卜卦，后来我知道，他是用《易经》的天干　地支，所以就越看越奇怪了。
我们再查，唐太宗把文成公主远嫁给西藏王，陪嫁过去　的有道士、儒生，都是全国选出来的精英。至于说土木工匠　百工等等，也配备了很多同去，是这样开始文化交流的。这　些道士到了西藏就在那里落地生根，道家的文化，当然在那　里传下去，渐渐又变成另外一套。所以研究西藏许多的法　则，‘讲气脉至少并没有离开道家的这个法则，这是站在学术　的立场讲话。信宗教的人不大喜欢听这些话，因为宗教不免　被宗教情绪影响，产生一些偏见，那也没有办法了。
我们现在的闲话好像与十二辟卦图没有关系，其实确有　密切的关系。
阳火之始
I　34
现在我们只讲图，先做个初步简单的了解。在这个图　中，先把最外圈的“阴符之终，阳火之始”八个字找到。再　找到内圈的一个卦名是“坤”。坤卦的隔壁就是复卦，这个　卦象就是“地雷复”（！！）。画卦是先从下面画上来，下面　三笔叫三爻，是内卦。复卦的内卦三爻是震卦（^），震代　表了雷，雷就是电，意思就是发电震动的作用。复卦上面的　三爻是外卦，这三爻中间断了，代表坤卦，抽象的“坤”代　
表了阴，实质的代表是大地，这个地球土地。所以“地雷　复”六爻整个的卦名叫复卦。复卦是坤卦与震卦的结合，也　就是“地”与“雷”的结合。
讲到这里我又要说一个故事了，曾经说了很多遍。有一　年一位美国的教授来访问，我们讲到科学。我说最近看到消　息，你们美国很了不起，现在已经研究到打雷了，科学家总　想有办法把雷装起来，是拿什么装我就不知道了。为什么？　认为打了一次雷，地面上增加了几十吨的肥料。我说我们中　国老祖宗早就研究过了。他说哦？中国有这个？我说雷啊，　不是一种哦！有八种雷，而且又演变成十几种雷！他听了就　愣住了一有这样奇怪的事情？　“水雷屯，泽雷随，风雷益，　天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，地雷复……”每一种雷不同　哦！夏天打的雷是在半空中下着大雨打的，那是“火雷噬　嗑”（壺）啊！每年春天第一声雷是“地雷复”，地下冒上　来的。假如是海里头打的雷“水雷屯”（！！），或者“火雷　噬嗑”，就同肥料关系不大，最为重要的是那个“地雷复”。
“错综复杂”是我们现在用的一个惯语，实际上这四个　字是《易经》的学问。这个卦我们正面看是“地雷复”，如　果把这个卦上下倒转过来看，就成了山地剥卦（！！）。上面　这个震卦（^）倒过来是个艮卦（口），“艮”为“山”；下　面这个坤卦颠倒起来还是地。这一种就叫做综卦，错综复　杂。所以任何一个卦都有四面八面的看法，现象都不同。
复卦是什么
地雷复卦（！！），为什么这个卦名称为复卦呢？你看　啊，这个卦上面五爻都是阴爻，只有下面这一爻是阳爻；阳　能在下面发动，地下打雷了。这个卦所代表的同我们学道都　有关系。拿现代人的观念来说，就是宇宙万物都在放射，譬　如这个桌子也在放射，手表也在放射，我们的生命也在放　射，诸位也是在放射。太阳的放射被地球慢慢地吸收，复卦　开始，地心吸收到的阳能渐多，所以冬天地心是暖的，地球　表面上是凉的。冬天的井水，我们手摸进去是温的，夏天井　水是凉的，外面是热的，这是地球的物理作用。所以到了十　月是坤卦阴极，十一月的大雪是节，冬至是气。每月一个气　一个节，节等于这个圆的地球在虚空中转动。气是什么？是　地球本身内在的放射功能，太阳、月亮跟自然界的放射是配　合的。到了十一月的冬至，是“一阳生”，最下面一爻由阴　变阳，代表一个阳能开始生长，所以这个卦叫复卦，这个就　是“冬至一阳生”的道理，因此我们过冬至就进补了。
算命根据的二十四气节，并不是用阴历，是用阳历啊！　太阳星座准确得很。阴历是一个月三十天，每月的十五月亮　圆了，所以我们本来就是阴阳合历。冬至这个“一阳生”不　是生，是地球吸收太阳的热能进人地球的中心，冬至以前是　收缩到极点的状态，“冬至一阳生”重新放射出来，地球的　热能放射慢慢上升了。　
在我们中国的律历有一个东西很重要，顺便提醒大家一　下。讲到中国文化，譬如说每一部历史书上都有一篇很重要　的律历，“律”是指什么呢？在这个图上“黄钟、大吕、太　簇、夹钟”都是音律，同宇宙的音声、法则有关，也是音乐　的原理，这个是“律”。一年三百六十五又四分之一天，这　个是“历”，每个朝代规定的历不同。我们的“历”，每年以　阴历十一月为子月，周朝就是以“冬至一阳生”这个月为岁　首；殷商以十二月为岁首；夏朝的岁首是正月，就是我们现　在过的正月。
年轻同学们注意！过去国家政治改变的时候，对于不投　降者，有个名称叫做“不奉正朔”，就是不照你的律历来做　准则的，这个也有很多的道理。