我说参同契-第69章
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以就走入仙道。我常说佛只讲一半，假定十种仙又得 正觉，那是否会成佛呢？后半截佛没有说的话，就等你自己 去研究。
我们接着上次讲朱云阳祖师的注解：“外炼之术，以五 金配五行，以八石配八卦。丹头一到，五金八石，皆点化而
成真金。”我们文化里头一句名言，“丹头一到，点石成金”， 就是这里这四个字，这个铁石一点也就成金了。我们小的时 候读书，赞叹老师把我们文章改得好，就说老师真是丹头一 到，点石成金，就是这个道理来的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯阳祖师要来度人， 想教人成仙，但是很多年找不到一个人。所以有两句名言 一一 “茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四 海人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍 粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他 要钱，也没有讨厌他。吕纯阳看来看去，觉得这个老太婆是 好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁 锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也 不动心，还卖她的糍粑。吕纯阳愈看这个人愈好，这种人到 哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要 练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯 阳一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就 走了。
如何炼内丹
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯 阳真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家 这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三 品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥 相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要 认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字， 就是圆圈里头一点，同这个“日”字一样。所谓在虚无中， 也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家 所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你 说有吗？绝不是一个实质的东西。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙， 每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成 炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？ 他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定 土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气 住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖 师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气 了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。 在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是 内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修 道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫 气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的 预备工作，还没有得定。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表 上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做 到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓 内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内 呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸， 这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程 度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头， 或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一 辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体 的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？ 还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们 现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
内呼吸不是用鼻子
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定 在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠 中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个 部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界， 也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍 过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。 这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是 一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。 靠这个真土 “含藏而停育之”，到这个境界并不是说你到家 了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”， 慢慢地保养。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不 是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断； 自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？ “不啻夫妇之 相配偶，乃真胎也”，等于男女阴阳相交那个境界。密宗露 过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女 是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道 家佛家在工夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎 不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整 个宇宙有个生命功能不动。“而一日一月，自然呼吸其中”， 虽然不动，这个虚空太阳月亮就代表了人体的呼吸往来，这 个上去那个下来，那个上去这个下来。这个道理你懂得了， “岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你 就晓得这个小的法则了。
“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一 节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出 寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列 子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列 子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子 说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出 到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、 肺部为止。《心印经》云（这是道家另一部经典，叫《玉皇 心印经》：），“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所 孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
《黄庭经》云，“后有密户前生门，出日人月呼吸存”， 道家的这个《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照后人学 术考证，是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲，真正 的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不 像古代是神秘得很，不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道 家的，都晓得海底、密处这些名称。不过真正海底、密处在 哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动态的地方出 入。出，像太阳一样出来，太阳怎么出来？太阳从海底跳上
来，这是形容呼吸，日出像呼出，月亮则为吸人。道书上告 诉你原则，“出日入月呼吸存”，是内呼吸境界，这是《黄庭 经》的话，他引用了道家的这三本经典，说明内呼吸。
所以丹头一到，点铁成金的道理，“皆言真息也”，再拿 道家的术语来讲，所谓真息就是真意。有些丹经道书也说得 很明白，只是一般人没有研究，也不懂真息就是真意。有些、 道家的丹经上说得更有趣了，但是我认为丹经并不是全对 哦！某几句话蛮对而巳。道家的著作很杂乱，有时候一两句 话对，其他全部都要不得；有时候大部分对，小部分是渣 子。所以丹经之难清理就是为此。譬如讲到真息就用拆字的 办法，真息不是呼吸，自心谓之息，“自”字下面一个“心” 字。道家有些字都是自己造的，譬如说上面写一个“自”， 右边写一个“家”字，下边写一个“水”，就是自家水 （漀〉。这叫什么字啊？就是金丹大药。所以他这个息字就是 “自心”，是心念境界。 、
颠倒颠的运用
“此处指北方正子为水”，本章是用《河洛理数》、天文 阴阳五行道理，“南方正午为火，以本体而言，后面，指离 中流珠为水，坎中金精为火，又以颠倒互用而言矣”。南方 北方，水火颠倒互用，道家所讲的方法，经常用颠倒。道家 有一句话，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙， 你懂了自己都会，把你现有的生命，“自在中间颠倒颠”，把 它倒转来用。我们现在眼睛看外面，耳朵听外面，一切都用 在外面，把他倒转来用用看，不向外面用，回到自己本来那
个太虚清净地方，这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之 后，第二颠倒又来了，这是佛家的话，真空里头就生出妙有 来。太虚里头是灵光一点，丹头一到，点铁成金；有是妙 有，有当中有空，空当中又有有。颠倒颠的道理，是说何时 出现的境象应该要把握住，何时出现的境象不要把握，这是 火候中间颠倒颠。这章的解释大概如此，我的话不一定对 的，是贡献你们做个研究。
现在接着讲《参同契》的本文，“黄土金之父，流珠水 之子”。神仙祖师把修炼的方法，借文字留给后世人，希望 后代的人读懂他的书，每个都成神仙。这是汉代的文字，可 是这种文字，比我们早一百年的人已经搞不通了，现在我们 更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸，流珠又是什么水的儿 子，这些是讲的什么啊？现在青年来读，真是麻烦透了。可 是你注意，这就是中国文化，如果这个你不懂，那你谈什么 中国文化？如果说这些是迷信，你连影子都不懂，怎么有资 格说是迷信？老祖宗留下来的是有内涵的，这个文化的基础 包括非常多，自己一口否定了，那是不肖的子孙。
黄金流珠朱雀
“黄土金之父”，这是阴阳五行的道理
