我说参同契-第63章
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原文下面矮一个字的，是朱云阳真人的注解，我们应该 要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫 子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫 法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个学问只好投 降，他写信给学生说，很想修神仙之道，可是没有办法。当 然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武 夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个故事我 们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、 不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己研究《参同 契》，化名为空同道人邹诉，他也写了一部书，批注《周易 参同契》，虽然注了这一部书，他自己也承认没有搞通。再 看朱云阳的批注，他可是全通了的。
半斤八两
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精， 乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”这不晓得讲的是 什么啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中国文化，这就是 中国文化，你看怎么文怎么化？我们知道一斤十六两，半斤
就是八两，二八就合一斤，半斤加八两，合起来就是全啦！ 所以我们骂人，这个家伙半斤八两的，就是只有一半，满桶 水不响，半桶水响叮当，就是这个样子骂人的。“二八”，两 个半斤合拢来，就是“性”也半斤，“命”也半斤，合拢来 就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，性 命之道才圆满。
上弦是八个数，我们注意啊，初三的月亮偃月，这个大 家晓得，晚上在西方看见，加个五天一候，就是初八了。初 八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古 '代的拉弓射箭，那个弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿 《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺（笠）。怎么叫兑上缺呢？ 月亮到这个初八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是 黑暗的。由上个月二十七，到这个月的初三，又到初八，两 候了。这两个候代表兑卦，下面两爻是阳气，阳就是光明充 满了，上面黑的是阴气，所以兑上缺，上面一爻是阴。
文王的后天卦，乾在西北方，坎在北方，艮在东北方， 震在东方，巽卦在东南方，离在南方，坤是西南方，兑在西 方。那么这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的 数字刚刚一半，就是初八月亮亮了一半，还要等到十五、十 六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十 五还差一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八 天，到阴历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方出来，上 半截是白的，下半截黑了，是艮卦（^）之象。艮上面那 一横是阳，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。
“两弦合其精”，上半个月的属于阳气，下半月的属于 阴，这个阴中之阳，阳中之阴，两个八合拢来变成一斤，取 其精华，乾坤合体，阴阳合体，性命双修。一斤是圆满，所 以是“乾坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六 金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一 “二八应一 斤，易道正不倾”的道理。
那么这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代 表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢 慢走人黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是，我们 的情绪不稳定，永远不能得到无念清净圆明，做不到！假使 做到了，这个人就得了道，就是金丹合一了。譬如我们年轻 时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五 六的月亮，到中年了， “月到十五光明少，人到中年万事 休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚 开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到了中年就走 下坡了。
这个生命自己拉不拉得回来？照道家的说法性命自己可 以控制，你如果懂得这个方法，就可以把自己的生命拉回 来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选 什么委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那是不可 能的！
上弦半斤下弦八两 魂魄与心肾
金返归性章第十
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正统道家理论重点 认识三种现象 人的五行之气
上弦半斤下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比 较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因 为诸位同学对中国旧有的文化太没有基础了。现在我们把朱 云阳真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、 下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身 体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面 平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到 达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、 学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停， 连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共 法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
性功就不同了，性功是念头，一念不生清净圆明，这是 性功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做 合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此 正统道家看学佛的，只讲心性之学，只是走一半。道家同时 也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一 半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一阳”，震卦（二）为雷，下
面一阳刚刚出生，就是阴历初三晚上月亮的现象。我们把这 个卦画成图案，下面就画一横白的，粗一点，上面还是黑 的，就是月亮刚刚出来的现象，也就是震卦的现象。那为什 么又叫“庚”呢？这要讲到纳甲了，我们学阴阳纳甲就要 背。以前学阴阳很痛苦，“震纳庚”，为什么？纳就是归纳， 这个“庚”是西方，是金。这句话就是说，每个月初三，月 亮刚刚一阳来复（震〉，偃月，晚上是在西方出现，庚就属 西方，所以“震纳庚”就是这样来的。
“便属上弦之兑，其卦气纳丁”，到了兑卦的时候是初八 了，月亮下面一半白得发亮，这个一半亮的半个烧饼一样的 月亮，出现在正南，南方属丙丁火，它的纳甲是丁，这卦气 是“纳丁”。这是讲人从地面上，不用天文仪器，用肉眼看 得到的太阳、月亮的现象。这在《易经》有个名称叫做“大 象”，很大一个现象挂在那里给你看。你懂了这个现象就懂 得宇宙的法则，太阳系统的法则，也懂得我们生命中生理同 心理的法则。这里不是光用代号，这个中间为什么西方叫庚 辛，南方为什么叫丙丁，都有它的理由。进一步就很麻烦 了，牵扯天干地支，讲完起码半年。就是介绍完了，你懂不 懂得进去还是个问题。
“此时水中胎金，魄中魂半，所谓上弦金半斤也。”又碰 到问题了，什么是“水中胎金”呢？金是西方庚辛金，金性 在道家说来，有时是代表佛家所谓明心见性，本性的性。为 什么叫水中的胎金呢？月尾二十八以后这五天没有月亮，黑 的；在方位上，这时月亮是在北方，北方属水。这个水牵涉 的多啦，在《河洛理数》是一套，拿现在科学哲学再解释就
又是一套了。北方属水，拿五行来讲金生水，《河洛理数》 讲“天一生水”，这个“天”也可以代表抽象的天，宇宙万 有本有的生命叫做天。“天”字也是代号，也可以叫做本体， 本体是虚无缥缈，不是说它没有，而是有形成物质的作用。 首先是液体出来，所以天一生水。水从哪里来？金生水，金 代表本性，由精神世界变成物理世界的作用，就是液体先 出来。
魂魄与歧肾
拿人的生命来说，“魄中魂半”，等于睡着时会做梦，睡 着时不是死亡，所以魄还在这里。中国医书讲魄在肺中，肺 是呼吸系统，睡着时呼吸连续没有断，所以没有死亡。为什 么会做梦呢？魂跟魄两个没有结合在一起，灵魂出窍啦，跟 魄不结合。不做梦的时候魂在哪里？肾管水，肾不只是两个 腰子，包括身体整个的荷尔蒙系统。所以真正睡着，心是 火，肾是水，水火相济就是心肾相交，魂还是在体内，所以 不会做梦。当水火不相济时，魂就离开这个身体。所以我们 中国的神话画人做梦，都是头顶上出来一个人，外出去玩 啦。一般认为这个叫出阴神，实际上是灵魂出窍，拿病理学 讲很严重，轻一点是梦游症，严重一点就是离魂症。离魂症 非常少，这一类拿现在的医学观念讲，同精神分裂有关联 的。这个时候，所谓上弦金半斤，魄中的魂这一半，离开身 体了。
再来呢，假定有一个人修道也好，学佛也好，打坐得定 了，呼吸也宁静了，达到气住脉停，身体什么奇经八脉、任
督二脉已经都通了不在话下。因为身体气脉通了，这个气才 能够停住；气脉如果阻塞不通，就谈不到气住脉停。有时你 觉得自己也气住脉停了，那你大概呼吸系统有了问题，闭塞 了一下。有些人伤风鼻子不通，你不能说这个是道啊！就算 做到了气脉通了，也是很宁静的，开眼闭眼内外有光明的现 象出现，甚至于像看见月亮一样圆圆的，许多人就错认为是 得了道，悟了道。也有人误认为就是禅宗祖师说的“心月孤 悬，光吞万象”。这个不是的，绝对不是。
这个“魄中魂半”，在生命四大安下来，由于生理上的 住脉停，会反映出来像月亮似的有相光明现象，在道家讲 这个还是命功，不是真道
