我说参同契-第56章

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“学问之道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，　放下来，就会有个答案给你。魏伯阳祖师讲的，只要你得　定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐　必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只　要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之学，阴阳家的学　问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指　这个金，是一个代号，代表坚固之性，等于佛家的地、水、　火、风，也是个代号。坚固之性谓之金，有时候道家就用这　个金字代表性。因为这个性是颠扑不破、不生不灭、不垢不　净、不增不减，所以形容它是“金刚”。白是“金精”，金精　也是西方之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不　是我们喝的这个水，液体有升华力量的就是水。这个我也给　大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都　没有，就是一个液体在转。佛学也讲到，说一个气流，转了　二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转　转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，　地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。　
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主教说是上帝　造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的　天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到这个星球上　玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不　是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后　这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚，　也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一阴一阳自然成婚啦！这　是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来　的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来　源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来，　就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，　写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多　得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。所以《易经》的　数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之”，也同古希　腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的　是水，所谓一种冻拢来的液体。那么我们现在想到了，人的　生命所依靠的精虫卵脏，也是液体，宇宙万有都是这个液　体，反正一个生命有的，都是软性的。老化了，死亡了，就　变成硬性的，硬性的就显示水分没有了。
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所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来　的是水。“阴阳之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津液、　口水。老年人口干，早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年　老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜　了，那是病！赶快找医生化验吧！津液之甜，有清香，乃至　清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须　弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你　们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三　啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。　
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光明来自黑暗　金水与修道　转河车　成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云阳祖师批注，他讲坎离两窍互用的方　法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法　上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言　守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不　做工夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个　本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，　但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，阴　极阳生，自性光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去　找一个光明出来，而是阴极自然就阳生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家　的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞　得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个　五行，又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的　五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个　确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清　楚。以养性方面来讲，“白”代表阳，光明清净，这个自性　呈现，那是金之精。金代表方位是西方，代表坚固不破的自　性，身体内部代表肺。肺是管气，这个白是气足神圆，这个　时候光明清净就出现。藏密的修法与道家简直是一样的，所　谓光明出现是靠气而来，无念靠神而来。“黑”代表水，水　在五行里是生物之母，黑色是水基，也就是精气的关系，阴　极阳生，气就发了。所以不要看到黑、阴暗，认为不对，实　际上明暗是两个现象，那个能明能暗的不在明暗上面。一般　经典都注重光明，而光明是由黑暗而生，阴极了才生阳。
所以说，“水者道枢”，修道基本道理。“其数名一”，这　个数，是根据《易经》“天一生水”来的。“阴阳之始”，所　以一阴一阳、一白一黑之间，是先有水，阴极才能够阳生。　'“元含黄芽”，黄芽出在西北，是沙石上面的植物，无根的，　自己会生出来。所以道家拿黄芽来代表道的养成，要静极了　阳生，自己就会出现，像黄芽一样。这都是中国文化许多东　西兜拢来表示的。所以这一段是讲两窍的互用，讲原理，是　有为法无为法的互用。

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金水与修道
“五金之主，北方河车”，这个“五金”就是五行。“五　金之主”是来比喻有形的物质，在我们古代金银铜铁锡，这　个五金之中，金是第一位重要的。究竟五金之主在哪里？首　先我们要了解中国古代的物理科学，它与现代的自然科学是　两个范围。我们古代晓得五行生克的道理，譬如我们小时候　念《千字文》，有“金生丽水，玉出昆冈”。《千字文》据说　是梁武帝时代周兴嗣作的，因为犯错，梁武帝罚他在一夜之　间，写一千个不同字的文章，结果他一夜完成了。天亮交　卷，满头头发都白了，不只担心害怕，那真是用尽了脑筋。　这一千个字，都不相同，甚至有时候都对起来的。如果这一　千个字用熟了，写文章很好。
现在我常想，我们的国文老师，甚至大学国文教授，能　把千字文批注，好好发扬出来，已经学问了不起了。譬如说　到“金生丽水，玉出昆冈”这两句，昆冈指昆仑山脉出玉的　地方，江苏也有个昆冈，所以其他有矿石的地方都可能有　玉。黄金生于丽水，“丽”者，就是有白水漂亮之地。这是　我们古代地质学了，凡是出金矿的地方雨量特别多，水也　多，所以古人讲得很简单，“金生丽水”。在我们中国，产金　的地方在西部，所以五行中金属西方，这也就是中国人的自　然科学物理。
西藏西康产金，我们到了金沙江一带，看到河边很多老　百姓整天都在水里头，摇啊摇地淘金，因为“金生丽水”。　中国古代讲开矿，道理很简单，是哲学来的。要知道有没有　金矿，先看水多不多，再看在哪个方位，然后罗盘一摆，虽　然没有百发百中，也差不多了。现在地质学家也没有百发百　中的，所以黄金生在水多的地方，是中国古老的科技学说。　
“五金之主”，讲的还是水基，修道同这句话有什么关系　呢？先从打坐讲起，不管是佛家道家、密宗敁教，都是以静　为主，静极了，阴极则阳生。所以打坐久丫以后，工夫到　了，口水也来了，精气也发动了。为什么呢？　“五金之主，　北方河车”，北方属水。这个河车是哪里来？天河，银河。　《千家诗》上有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。像我　小的时候，家里只有我一个孩子，父母很宝贵，夏季晚上一　到，在院子里先铺好竹床，然后躺在上面仰看星斗。妈妈吃　了饭，洗好澡，坐在那里给我打扇子，赶蚊子。自己躺在竹　床上，“卧看牵牛织女星”，看到这一条天河，由南到北，偏　向西北，很清楚。西北这个地方，就是北斗七星这个地方，　牛郎织女隔一条天河相望。所谓“北方河车”，北方是“天　一生水”，天河之水由这个地方开始。
转河车
现在修道的人有个名称，任督二脉打通了，打起坐来在　转就叫做转河车。结果有些老同学搞了几十年，后来写信给　我，说是火车在转。我一看是啼笑皆非，现在时代进步了，　道家也进步了，变成转火车了，将来我看要转太空车了！
河车是什么？河车是指这个天河！道家到了明末以后，　尤其是伍柳派，认为沿着背脊骨上来这个督脉，连起来前面　任脉转，说是转河车。现在有许多人传你一个道，打坐吸一　口气，意识从下面提起来，由背上转到前面，前面再转下　去，转来转去，都说自己任督二脉转通了，在那里转河车。　现在明白地告诉大家，假定气脉动了，河车真的转动，奇经　八脉通了，目的是求什么？道书有两句话，你要注意：“日　月合璧，璇玑停轮”。什么叫“璇玑”呢？所以看道家的书　麻烦，全部是中国文化。先解释“璇玑”两个字，那是天体　的星辰名称。古代的天文仪器用玉来做，很贵重，叫“璇玑　玉衡”。
天体跟地球永远在转，“璇玑”是天体转动，是北方的　北斗七星带动银河系统在转。刚才我们提到古诗，为什么　“天阶夜色凉如水”？因为是秋天，才能“卧看牵牛织女星”。　春天没有办法看，因为银河会移位的，春天银河不是南北　向，是横转来的，每月都不同。我们以前读中国的古书，只　学古文，其实自然科学都在其中。
譬如“璇巩停轮”，停下来不动了，就代表天体北斗七　星银河似乎停摆、定住了。前面也讲过“日月