我说参同契-第52章

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《易经》又说了一个道理，又有一堆问题，“天一生水”，　这个天是指道，不是天文的“天”，是形而上的天。在中国　道家看来，这个宇宙地球的形成，同希腊哲学讲的一样，是　一股气流在这个空间“嗡……”转起来。不晓得什么原因转　起来的，科学家不清楚。转了若干时候，直至液体出来。这　个液体慢慢冻拢来，冻起来高的就是高山，低洼的就是海　洋，是地质的形成。所以“天一生水，地六成之”，一加六　是七，这是《易经》的数理。假使我们不加以解释，学死了　也搞不清楚。“天一生水，地六成之”，实际上是一个科学的　理由，讲地球物理的形成，第一个是水。这个水并不是今天　所谓的“水”，而是指流动性的液体。
譬如我们修道，静定久了以后，津液来了，就像打坐坐　得好，口水来了，实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌，我们一　身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙，一点点荷　尔蒙注射下去，人的个性都可以变了，也可以男变女，女变　男。道家所讲的“金液还丹”，是可以长生不老的，也就是　脑下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了，就是这么　一回事。但是我的话靠不住，现在的科学也靠不住，我只是　拿现代科学所知道的范围，做一个说明而已，科学将来还会　再进步的。
在脑里头大脑小脑之间，有一块间脑，医学科学家还没　有答案，还在研究，那又是荷尔蒙问题了。所以“金液还　丹”、“玉液还丹”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处　呢？　口水多胃病就没有了，现在医学都晓得，治疗胃病最好　的是自己的口液咽下去。我们小时候，手破了流血，乡下人　舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的，尤其是外国留　学回来的，说中国人老土啊！现在看来一点都不土。乡下人　在田里割草流血了，把那个烂泥巴抓来一敷一擦，嘿！就好　了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林，又杀菌又消炎。
我在边疆也有过经验。有一次，我带的兵很多传染到一　种性病，医官都没有办法治。有人告诉我，偏僻山里有个修　道的会治。我的妈呀！看他那个样子，我还真可以当他的老　师。但是据说他能够治这个病，我只好跪下叩头，还送了很　大的礼。他告诉我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖　来放在碗里，白糖一把放下去，然后喝那个水就好。我将信　将疑，回来就叫勤务兵挖蚯蚓放在碗里，白糖一放，蚯蚓化　掉了，都变成泥巴，过半钟头泥巴沉淀了，上边变清了，什　么性病都治好了，原来蚯蚓里头都是盘尼西林。你说老祖宗　这个科学哪里来的？你能说不科学吗？绝对科学。
有人问，端午节为什么擦雄黄？消毒呀！因为端午节湿　
度最高，是培养细菌的温床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黄　呀、喝酒吃大蒜呀，全是杀菌的。细菌是鬼嘛！古人不告诉　你这个理由，他说赶鬼，这些鬼赶跑了就没有事啦。这个道　理是“民可使由之，不可使知之”，你告诉他那么多理由，　他仍然没完没了问你，没有时间给他讲，照着这样做就　对了。
如何能得一
所以讲到“一”，“天一生水”，一是什么？　“得其一，万　事毕”，修道学佛讲打坐得定，定是专一，从专一开始。佛　也说过“制心一处，无事不办”，你要成道很简单，能够得　一，无事不办，可惜大家做不到。
“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之，只有一　句话，他说，世上的人都不知道。他这句话说了等于没有　说！你看看这个文字，魏真人不是开玩笑吗？就是说，你们　不懂，不懂什么是一。因为一的境界是专一的工夫，如果我　们要讲理论，这个一字的哲学，可以写一部专书。
现在参考朱云阳真人的批注，他的确有独到之处，非常　好。他的批注说：“此节，言炼己之功，在乎得一也。”所以　百日炼己筑基要得一。“《度人经》云”　一一这是道家的经　典，“中理五炁，混合百神，可见中黄丹扃，为万化统会之　地。譬若北辰居所，众星自拱。学道之士，从此温养子珠，　勿忘勿助。”孟子云：“心勿忘，勿助长也。”孟子传你的口　诀最重要的就是勿忘勿助。我们打坐修道，勿忘勿助就是不　增不减。但是我们做工夫不是在那里增，就是在那里减，所
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我说《参同契》（中）
以做不好。
这个“一”向哪里找？你不要去找！打坐两腿一盘，这　个时候很定就是一。到后来，你只要加一点点，手也摆好腿　也盘好，心想这个时候我要打坐了，完了！已经是二了，不　是一了，接着就三、四、五、六、七、八、九、十都来了。　所以大家要静，什么时候是静呢？你不需要求静，只像是想　要休息一下。休息还不简单吗！说休息就休息，如果说，格　老子我要休息啊！那已经不休息了，已经多此一举了，就不　能得一。
“久之神明自生，渐渐四通八达，身中九窍百脉，三百　六十骨节，八万四千毛孔，一齐穿透，自然光润和泽，感而　毕通。即易所云，美在其中，而畅于四肢也。故曰，黄中渐　通理，润泽达肌肤。丹道有初有终，有本有末。初者炼己，　下手之功。终者入室，了手之事。”最后要闭关“入室”，到　了房间密不通风，内外隔绝。所以道家真到了闭关，就是要　“了手”　了，在要成功之前，只差最后一点，必须要隔离人　事跳出去。
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“初如木之有干，本也。终如木之有标，末也。然须知　最初下手一步，便是末后了手一步。”　一点没有错，最初的　就是最后的。所谓“但得本莫愁末”，这句是禅宗永嘉大师　说的。“初基一步，便踏着正路，从此循序渐进，修持之功，　自然节节相应。原始可以要终，即本可以该末矣。故曰，初　正则终修，干立未可持。然则孰为初？孰为本？要在一者而　已。”什么是一？　“未生以前，惟得一则成｜人”，就是一念动　了，来结胎了，结了胎有生命了，“有生以后，能抱一即成　
丹，，。
道家这个哲学，据我的知识范围，全世界人类的学问，罾　只有中国讲这个。这一句话我可以绝对肯定地讲，其他国家　没有这个文化。道家认为自己这个生命里头，可以再产生一　个生命，人自己本身可以生出一个东西，因为人本来是有这　个功能的。
—产生一切
人自己的精神如何另外产生一个生命？这个道理我们再　参考一个数据，这很妙。佛经讲三界：欲界、色界、无色　界。我们都在欲界的下层，是太阳系统下的，太阳系统以上　的还有好几层，都属于欲界。欲界的生命，是靠两性结合，　有性的行为才能够诞生生命，两性的结合叫精交，欲界下层　是精交。欲界上层还有男女两眼相视一笑就怀孕了！有的是　男人怀孕，所以呀男女平等，女性赶快到那边去！那是真平　等。那么男人生孩子怎么生呢？头顶裂开生出来的，差一点　从肩膀这里出来。全世界人类文化，讲天人之间，没有第二　家像佛讲得那么详细。
色界没有欲，有爱！那靠什么交呢？气交。还有，无色　界是神交，连两个相视一笑都没有了，自己意念一动就有化　身，也不从男的生，也不从女的生。所以我叫你们研究“三　界天人表”，你把佛学的生命道理研究清楚，你就懂得修　道了。
道家这个原理也是这样。我们的生命很可怜，任由它衰　老、死亡，真可惜。道家说，懂了方法修持，生命本身可以　
放下，另外产生一个新的生命，永远不死。即使再死一个，　又可以生出来一个，生生不已，都做得到！这个叫做“能抱　一即成丹”，就是把精、气、神凝合。
“盖一生二，二生三，三生万物。顺去生人生物者，此　一也。”顺着自然是欲界的道理，像我们生人是顺着来的。　“而三返二，二返一，一返虚无，逆来成圣成仙者，亦此一　也。”道家告诉我们，路子倒转来走就成仙。其实佛家虽不　讲，也是一样的道理。
所以道家说还精补脑，长生不老。据我的研究，人衰　老，第一是头脑老化，脑下垂体不老的话，眼睛不会老，脑　下垂体有如此之重要。你看那个不老的人脸上没有皱纹，他　这个脑袋越来越长高了。所以南极仙翁长着像个冬瓜一样的　脑袋，实际上是把皱纹向后面拉，脑袋长充实了，脑下垂体　荷尔蒙足了。普通老化的人，你看那个额头就矮了，皱纹越　来越多，因为头脑衰退了。很多老朋友讲，老了记0力衰退　了。我说，你们是不努力，我现在越老反而觉得记忆力越　强，比年轻读书时还要强一点。为什么呢？你们不是记忆力　衰退，是自己觉得老了，这种心理衰退是最可怕的事。生命　是可以拉回来的，这是我们文化最宝贵的发明，希望你们每　一位都长生不老！　
I到底是什么　谷神与本性
两窍互用章第七


两窍互用　上德与下德
―到底是什么
《参同契》上次讲到这个一，这个问题在后代的道家，　是个争论的焦点。后来修道人产生的争论是守一，这是专门　的术语。一般都在这个身体上守一，于是守一就变成守窍。　所谓守窍普通的就是守三个丹田，这不是说守丹田就一定是　对的，我只是给大家做一个介绍。一般都守上窍，就是印　堂、山根这里。这是中国人看相的名称，所谓印堂是左右眉　毛之间，山根还要低一点，在鼻梁上端和额头连接的地方，　在道家的术语称之为上窍。下窍是在肚脐以下一寸三分。中　窍是两个Ru房的中间。后代的道家所谓三窍，也叫三丹田，1　前面都介绍过了。古人好像传一个窍，也是很严重的问题。　另外还有个名词叫做“祖窍”，那又不一样了！
这些丹经所谓守一，是根据老子所讲一的道理，“得其　一，万事毕”，一般守着这么一个地方，死死地打坐，认为　是守窍，是守一，就是修神仙之道。有没有效果呢？有效　果，但并不是什么神仙的