我说参同契-第30章
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伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹，这个名称 你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不 是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道 家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或 者男性有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功， 就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，淫根不除，要 想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是 白修。 ^
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的 工夫也强调从这里起手，所以注重“一阳来复”，就是生理 上气机发动的时候，也就是阳气发动的时候，开始下手修， 一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百 天不漏，这是以身体来讲，叫“百日筑基”。一百天不漏丹， 差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头 是另外的问题。能永远继续达到色身绝对不漏，当然先要 “炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道 家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎 笑煞人”。他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中年发
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶 I 上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：^：， 出来一个我，叫做出阴神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳 过那些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
误解。
“十月怀胎，三年哺｜乳”，一个婴儿养大要三年哺｜乳，然 后“九年面壁”。这么一算，由一个普通人开始修道，修成 神仙要十二三年时间。我经常算这个账，你看我们六岁开始 读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈 写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千 块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而 已。算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来！但 是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到，现在有些 地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。 这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得 很多一样。
伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书 上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是 讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工 夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思 想来讲，伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路 线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之 学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我 不相干。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠 一个工具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
^ 个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
河车周天导引
许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就 看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差 不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年 轻，修道家的，佛也懂，自己认为有神通了，也悟了道，各 种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神 经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了 医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有 他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门 称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了 路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏 经》，依俗礼尽心。 、
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏 悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。 学佛修道的人，陷人这样歧路的为数不少，所以我们看了几 十年，不要说真的成仙成佛，就连能生死之间来去很自在的 都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如 麟角”的道理。
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我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参 考，我这个人光研究书本的，没有工夫也没有道，同诸位一 样，白发苍苍、两眼昏花、行将就木，靠不住的。现在根据 学理告诉大家不要走错了路，所谓小周天是一个月，以月亮
的出没为一个标准，用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等 一3： 等。这个标准一定要记住。 务&
所以我们打起坐来，身体感觉背上通了，走到那一关 I ~ 了，这样转一圈叫转河车、小周天，没有错。所谓没有错， 是因为人体血液流行的法则是这样转法，所以说没有错。可 是我们把打坐做工夫时身体的感受，由背部转到前面又转回 到背部，然后加上意识，那只是用意念把它引导而转。在道 家这是最粗浅的办法，后来属于内功练武功的，叫导引，就 是拿意识去引导，引出来这个感觉的境界。道家的方法，导 引属于运动方面，所以华佗的五禽图，后来的八段锦，乃至 于瑜珈术等等，都是导引的工夫，都是由意识去导引。真正 的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫做小周天，那么我曾经问，这 个小周天要转到哪一天为止？这个转转转，昼夜给你转，一 天转个三百六十圈，你转了几十年，去检查检查身体，骨头 还是老化的骨头，神经还是老化的神经，并没有改变。请问 这个转动有没有作用？
导引的工夫对健康方面不能说没有作用，是有祛病延年 作用的。这个作用的道理在哪里呢？不是修道工夫了不起， 是因为我们人体有两个作用，一个是外在的运动，一个是本 身内在的运动，所以静坐不加导引，它本身也在运动。气血 流行顺着那个规律自己在流行，这是个运动，所谓“静中之 动”。因运动之故，慢慢身体当然健康，这是一个很简单的 道理。譬如一个人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡 觉休息，人得到充分的睡觉休息后，思想静下来，气血的流
行就会顺自然的法则走上轨道，所以能够袪病，能够延年。 并不是说打坐或者修道有特殊的功效，因为人在静态中时， 健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动，所 以我们人病痛来了，就要睡眠休息，以恢复这个本能活动。 所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在 有规律地转，转到一定时间，它要爆发了，爆发出另一种本 能活动的作用。那个是有形的真阳之气，是在生理现象上爆 发的，那还不是无形之气。
河车不转又如何
真正的修道，这个所谓河车转动，或者把人体当做一个 小周天这么转，转到不转为止。什么时候不转呢？那就不简 单了，气住脉停就是不转，呼吸自然停止，脉搏及心跳宁静 下来，变得很缓慢，很久才跳一下。这不是心脏病，这是气 住脉停，自己都可以测验。在道书上就叫做“日月合璧，璇 玑停轮”，“日月合璧”是指太阳月亮同时出现。
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上次我给大家报告过，曾在西藏、昆明看到过这个现 象，后来晓得中国西南一带“日月合璧”是经常见到的。 “璇巩停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动了，宁静了， 到这个境界差不多了。严格说我们修道，在我个人的看法 一一当然我的看法不一定对一一修道到这个样子的话，是 “筑基”成功。这个时候当然不漏丹了，这才算“筑基”成 功，还不能说是“结丹”，只算初步而已。那么要多少时间 筑基成功？这个不一定，也许有人一上来就到达这个境界， 也许三五天、六七天，也许修几十年都到不了，这个中间有 ｜ 190 ｜ …
很多的问题。再说，这样只是筑基成功，是不是小周天呢？ 只是小周天的法则之一。 纟
我们到达了所谓“日月合璧，璇玑停轮”，以佛家来讲彳 气住脉停了，差不多到第三四禅这个程度。这时我们就要提 出一个问题，气住脉停，永远停在那里吗？这样就叫神仙成 功了吗？我们的答案是否定的。刚才告诉大家，这样只能够 算是筑基成功，气住脉停到相当的时间就是人定了。这个假 使叫入定，静极必定会动。所以这个气住脉停是阴极的境 界，拿《易经》来讲是坤卦的境界。如果在座有研究过《周 易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野，其血玄 黄。”阳数最高是九，阴数最高是六，阴到极点的坤卦，最 上的一爻就叫上六。
什么是玄？下面注解“天玄而地黄”，天是青苍色，青 色的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。”那是天玄，是塞外草原这个青天。我们 家乡那边，晚上叫“玄黄”，就是黄昏的意思。诗人王之涣 的句子：“白日依山尽，黄河入海流。”为什么不讲红日依山 尽呢？所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝阳 是红日，旭日初升；快要落山时，太阳就白了，一点火力都 没有，所以“白日依山尽”。小时候念书看古人句子，都另 外做研究。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望 明月，低头思故乡”，我们就问问题了，这是李白初几作的？ 而且他在房间坐在哪个位置？
“白日依山尽”是黄昏、玄黄。玄黄是阴极境界，在这 个境界静久了，血液开始变了。用《易经》的辞句，血液要
变橙黄｜色了。身体上气机流行转动的感觉，说是小周天，也 可以承认是对的，因为气机流行的法则有规律的，同小周天 流行一样。但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景 象，是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲 突。天文学所讲的是数，也是整个天体的运行。
筑基成功了
所谓小周天是月亮之出没，就是我们修到身体气脉
