我说参同契-第21章
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“往来既不定，上下亦无常”，日月流转不是呆板的，不 是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南 北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地 方是半夜，不是月亮在那里当家就是太阳在那里当家，无所 不在，所以是“上下亦无常”。
“幽潜沦匿”，这个非常重要了，尤其讲修道，我们不管 是学佛修道，或者是学显学密，都离不开这个法则。我们为4 什么要打坐？是为了要使生命精神回归到最初的境界，就是 “幽潜沦匿”这四个字，也就是先把我们在外面活动的精神 收回来，“幽”是半明半暗的，非常深远；“潜”是沉伏下 去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最深处；“沦匿”，好像光 明看不见了。我们修道静坐的人，如果坐在那里能耳朵不 听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到“幽潜沦 匿”的境界了。
…毒
“幽潜沦匿”是基本的，譬如现在到了晚上，大地上的 东西都看不见了，就是“幽潜沦匿” ^阴的境界。修道初 步先用阴，所以老子是以阴柔之道为基本。阴不是坏事，阴
极才能阳生，所以“幽潜沦匿”是初步。
“变化于中”，修养达到了 “幽潜沦匿”的境界，生命的 功能才发动，身心才起大的变化，这是“幽潜沦匿”的道 理。别的星球我们不去讨论，单说这个世界上，植物也好动 物也好，生命的开始都是所谓静的状态。在静到极点时就是 “幽潜沦匿”的现象，什么都没有了，那正是生命功能的 开始。
关于这方面，还会仔细地讨论，现在先解释文字。“幽 潜沦匿，变化于中”，静极当中才能求变化，这个一动一静 之间“包囊万物”，一切万物，不管动物、植物、矿物等等， 乃至于精神世界、物理世界的，都离不开这个法则，无法违 反。“包囊”就是装进去，万物都在这个法则原理之内。“为 道纪纲”是说，这是修道首先要了解的。“纪纲”是纲要。
守丹田的狗题
我们了解这一段之后，再回到前面，我们已经晓得坎离 二用日月两卦的重要。这个日月两卦，我们上一次提到它是 配合我们这个生命的，所以道家认为人身就是一个小宇宙。 反过来讲，整个的天地宇宙就是一个大生命，我们不过是大 生命分化出来的小生命。如果我们讲宗教哲学，拿西方的宗 教来讲，上帝照他自己的样子制造了人，这个是宗教的讲 法。但是道家认识并了解了宇宙是个大生命，我们人体是个 小宇宙，要在人体这个小宇宙里做道家的功夫，就要了解这 个宇宙的法则。
坎离两卦在一般道家解释、应用非常多。有的用到身体 有形的生命现象上，眼睛属离，耳朵属坎，拿文学境界来说 就是声色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能动的，把 那个眼神收回，眼睛闭起来照到自己的丹田。这一种修法， 所谓神光内照，就是把离卦收回照到丹田。
所谓丹田，道家把有形的人体分成三个丹田。上丹田就 是两眉间进去到后脑一条线，同样高度，脑左边太阳，右边 太阴，左右连一条线对穿，两条线交会中间；拿现在医学勉 强配合来解释，可以说前脑后脑中间的间脑的部位，这个地 方叫上丹田。把胸口两Ru房间对穿的部位叫做中丹田。下丹 田在肚脐下面一寸三分，就是以各人中指第二节算一寸为标 准，这是传统测量的方法。人体各部｜穴位，也以自己的尺寸 来量最标准。
我们在座的女性朋友注意，不管是成年没有成年，不管 用眼神来照，还是用意念来守下丹田，久了会出大毛病，严 重的甚至可能引起血崩。男性则次要。总而言之，这个是很 粗浅的道家修法，不能说不对，这个方法也对，看什么人 用。假如男性血压高，这个方法可以用，而且非常好；如果 血压低的话，这个方法就不能用。所以修道必定要通医理， 必须要配合《黄帝内经》乃至《难经》。
讲到上丹田，有些传道法的也属于有形这一方面的，现 在很流行。据我所知，外面有各种的法门在传，这里是密宗 那里是道法，都弄得非常秘密。要磕头烧香赌咒，不能对外 人讲，讲出去天打雷劈，要赌这样的咒。然后传你的时候， “六耳不同传”，就是三个人在一起不传，只在一个人耳朵边 上传口诀。
这一些道派外面多得很，传给你的打坐就是一个“守”。 有时候结一个手势，密宗叫手印，在中国道家叫捏诀。有些 传你个手印，叫做太极图，打坐的时候就那么捏住。有些人 打坐闭起眼睛皱起眉头，好像头痛得很，烦恼不堪的样子， 原来他在守上丹田。这种守法，老年人尤其血压高的人千万 不要做，如果你学了不久就红光满面，那不是好事，那是血 压上升了。当然面带桃花色又是另外一种了，那是好事。如 果脸涨得通红，皮肤发亮，算不定忽然无疾而终，也算得道 了吧！其实是血压高脑充血。
、 但是这个部位到底可不可以守呢？可以的，某一种身体 适合某一种工夫。譬如有人神经特别衰弱的，就可以叫他守 这个上丹田，但是也要看他的气血流行够不够，否则守这个 地方也会出毛病的。
据我所知，外面很少有人初步叫你守中丹田。但倒是守 中丹田比守上下丹田毛病出得少一点。但是也有问题，有时 候搞久了有些人觉得心窝痛，不是心脏痛，是食道和胃消化 不良，或者呼吸气管或者肺部有问题。这三个丹田顺便讲一 下，也是修道的常识。
管住耳朵和目艮睛
刚才讲到坎离两卦，这一派修道的，在道家正统的观 念，秦汉以上的古书，都把眼睛所代表的神光返照叫做存 神，也叫做存想；在密宗叫做观想。这两个名称有差别，当 然方法也有差别，但都是运用思想。存想久了，就是古人所 谓“存想飞升”，人可以飞起来。这只是一个原理，真正几
飞 个人做到呢？可以说没人修到过。换一句话说，你存想也 好，神照也好，照到身体必须要达到“幽潜沦匿”，身心沉 ‘V 潜下去然后起变化。当变化一来时，就要懂得讲过的这些法 则，走到那一步一定显现那个原理，详细的我们慢慢再
报告。
实际上，打坐时把眼睛收回来，或者照到哪里，行不行 呢？还是不行。你把离卦虽转入内境界，还是没有完全“幽 潜沦匿”，因为我们坎卦耳朵，欢喜向外面听声音。要把眼 睛、耳朵收回来沉下去，简单地说就是收视返听，也就是佛 家修行的观音法门。以道家的看法，观音法门是利用坎卦耳 根起修。用观音法门的好处在哪里呢？我们这个耳通气海， 换句话说，两个耳朵与这个生命肾气相通。所以一般年纪大 的，耳朵听不清了，就是肾经的元气衰弱了；眼睛也老花 了，那是肝经闭塞出了毛病。所以这一派道家用的方法，是 在身体上转，把眼神收回来照到肚脐，要耳朵不听外面，慢、 慢使气归元，到这个时候，就是真正的“幽潜沦匿” 了。
这一派的道家，他的道理是以八卦代表人体，所以乾卦 是头部，为首；坤为腹，坤卦是整个肚子；艮卦为背，离卦 为目，坎卦为耳，兑卦是嘴巴，巽卦是鼻子，震卦为雷是身 体。这里说的是先天八卦，是以有形身体来代表，详细的道 家又另有分类。所以说道书很难懂，千古以来读书最讨厌读 道书。拿眼睛来讲，离卦另有一个配法，左眼属离卦，右眼 属坎卦。同样的道理，每一部分他又把它再分化，这岂不是 很复杂，不是乱套吗？不乱套，有它的原理，因为宇宙万物 各有一太极，各有一个天地。等于讲我们人体整个是一个生 丨128｜ … 命，如果在医学上分开来研究，每个分开的再分开又是一个 单位。这个单位用八八六十四卦的法则来研究，又是一个系 统，都合那个规律，都合那个法则。所以我们要特别注意， 这都是归纳性的讲法。如果呆板地分析这是哪一派哪一家， 分类起来太多了，所以我们不详细地分类。
精神与瑰魄
正统的道家，解释坎离二卦日月二用的道理就很准确 了，说“日出没比精神之衰旺，月盈亏比气血之盛衰”，这 就把坎离二卦所代表的内在意义告诉我们了。现在我们要解 决一个哲学问题了：中国道家处处提到精神，精神是个什么 东西？很难下定义，精神就是精神。我以前常常当笑话讲， 学校规定要对学生“精神讲话”，我说这不合逻辑，因为讲 话本来就用精神在讲话，讲话就是精神。如果精神以外还有 一个精神讲话，我说不要变成神经讲话了！
所以精神还是先要下定义，它是个什么东西？它所代表 的又是什么？你说这是个抽象的，那就没有话讲了，抽象就 不谈。但是在中国文化中，精神确实是一个东西，所谓精神 就是魂魄，就是魂与魄的变化。换一句话说，魂魄是精神的 变化。那么什么叫魂魄呢？心理的状况是魂，属于神的；生 命的能量旺盛是精，是属于魄。我们普通讲，这个人很有气 魄，这个气魄的确是物质的身体所爆发的。一个三期肺病的 人，或者癌症到了最后阶段的人，再也没有气魄了。
“魄”字是白字旁边一个鬼字。什么是鬼？ 一路研究下 来，要认识中国字，先要认识部首，这个“鬼”字从“田” 字为主。为什么呢？我们是地球的文化，人都在这个地面 上。田在古代的写法，一个圆圈一个十字就是田，不是方 的。这个田上面，中间一笔出一点点头就叫做“由”。“由” 字就是草木在土地上生出一点苗。所以由来就是有一点苗头 了。上面通下面通就是申，代表电。这个“鬼”字上面上不 去的，你看那个“鬼”字的写法，专门向下面走的那个就是 鬼。至于“神”字，上下通的叫做神。
这个“魄”字是白色的鬼，白代表阳气，有阳气有实质 的这个精神部分叫做魄。没有实质的，人死后肉体实质已经 完了，就是鬼旁边加个“云”字，那就是魂。云�
