我说参同契-第18章
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《易经》真搞通了，就觉得这个原理非常高深，但是天 地间最高深的学问到了最高处反而非常简化，因此叫做简 易。所以说，《易经》的法则非常简单，懂了的话，这个手 掌就成了计算机，指上一节一节跟你画好了，掐指一算，天 地都在一掌之中，就是这个原则。古代佛教的讲经叫做消 文，把文章先消化了再说；消化了文字，才能明白其中的
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品 行
吗 和 人 体
关于一阳来复
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日月运转的影响
日月运转的影响
“日月为期度”，“日月”是指太阳月亮，“为期度”，每 天每月每年的运转都有周期性。在我们中国历法上，十天叫 做一旬，一个月有三旬，这些数字大概记一下，都是中国文 化，实际上现在民间还在用。“动静有早晚”，这个天象，宇 宙的气象，在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉 休息是静态，白天醒了以后一切是动态，动静代表了早晚。
“春夏据内体”，现在讲到大的范围，一年之中春夏秋冬 四季，我们也曾经说过，实际上只有两个现象，一冷一热。 冷的开始叫秋天，冷到极点叫冬天，所以秋冬是一个系统。 春夏又是一个系统。一年十二个月，三个月为一季，譬如春 天是正月、二月、三月。在文学上每季第一个月叫做孟，譬 如春季正月叫孟春，孟是老大，如果古代有人叫王孟湘，我 们就晓得他是家中长子；二月叫仲春，仲就是老二；三月叫 季春。夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。一年当中春秋 的道理，讲十二辟卦时也讲过：春秋是持平，温和、不冷不 热，刚好！
这里说“春夏据内体”，同我们做工夫有关系了！就像 打坐时，有些人说手发暖，坐起来出汗了，热得不得了，衣 服都要脱掉，或者睡不着觉，被子盖不住。所以学中医也要
懂这个道理，有时候发烧是病象，中西医都晓得发烧并不一 定是坏事，有时候让它烧一下再来治疗。发烧就是白血球来 啦，把里头的细菌用高温杀死，再来治疗这个传染性的病。 “从子到辰巳”，拿一天来讲就是夜里子时阳气发动， 子、丑、寅、卯、辰、巳，六个阶段，直到上午十一点钟； 拿一年来讲是上半年。
“秋冬当外用”，秋天、冬天当外面用。“自午讫戌亥”， 就是下半年。拿一天来讲，每天从午时开始，直到戌亥时， 就是下半天。
“赏罚应春秋”，这是中国古代制度的刑法原理，用现在 的话讲是法理学，也可以叫做法律哲学的根据。所以几千年 的帝王政治，一个死刑犯不到秋天不杀，尤其春天是不准杀 人的。春天生生不已，死刑都不处理，宁可把他关在大牢到 秋天再讲，所以叫秋决，有秋收冬藏的意味。
“昏明顺寒暑”，我家乡的土话，晚上叫黄昏，天晚快要； 进入黑夜了。所以唐宋一些诗词，许多写黄昏的文学，很有 味道。讲到文学，李后主的诗词是好：“无言独上西楼，月 如钩”，月亮像钩一样弯弯的，“寂寞梧桐，深院锁清秋”， 写得好！如果他写：无言独上西楼，月如盘，那就没有意思 啦！又如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，如果是夜 半钟声到酒家，就没有什么道理，更没有什么味道了。“昏 明顺寒暑”是晨昏顺应冷热，以气候来讲一个冷天，一个暑 天，寒暑代表了一年。
讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢？先把文消 了，现在只解决文字问题。这些书就是中国文化的密宗，它
都告诉你了，你懂不进去，就通通没有用；懂进去，全都是 修道的法则。做工夫，不管是佛家、道家，还是密宗、显 教，哪一家都违反不了这个原则。这就如同天地一样，你工 夫再高道再高，也没有办法把早晨的太阳拉到晚上来用，你 做不到，上帝也做不到。所谓“道法自然”，是呆定的。至 于说你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳经不是 这个肉体生命了，但肉体生命是没有办法违反这个天地法 则的。
“爻辞有仁义，随时发喜怒”，后天卦每一卦六爻，六个 ^：序构成的。一、一，这一画叫做一爻，为什么叫爻呢？ 爻者交也。交通的“交”字就是爻字变的，爻就是交的意 思，彼此相交，互相交换的关系。《易经》每一卦有卦辞， 每一爻有爻辞，是卦和爻的注解。我也提到过一句话，“善 于易者不卜”，《易经》学通了的人，不看相不算命不看风水 也不卜卦，自己都知道啦，好坏都清楚。《易经》的八八六 十四卦，没有一卦绝对好，也没有一卦绝对坏，都是好中有 坏，坏中有好。譬如有一卦说“厉无咎”，好呀！好呀！其 实一点都不好。“厉无咎”的意思，你小心就不会出毛病， 不小心当然出毛病！只有一个谦卦（！！），涉及做人的道 理，比较起来是六爻皆吉。其他都是有好也有坏，上一爻 好，下一爻不一定好；昨天好，今天就坏。同我们人一样， 昨天精神旺得不得了，到了今天忽然烦闷起来；昨天胃口 好，今天消化不良要吃胃药。人的身体同天气和卦象一样， 随时会变，你有办法能够做到不变吗？行住坐卧都是那个境 界不变，你做得到吗？做到就差不多啦！所以“爻辞有仁
义，随时发喜怒”，等于我们的情绪变化一样，没有一定的。
四季 五行和人体
“如是应四时”，这样对应一年春夏秋冬四季。“五行得 其理”，五行就是金木水火土，五行酡合五脏。我们要讲一 下啦，尤其学中医的要了解，肺属金、肝属木、心属火、肾 属水、脾属土。提到肾脏要注意，中医讲肾脏，不光是西医 讲的两个腰子，而是包括甲状腺、肾上腺的荷尔蒙，乃至生 命的元气，发动整个生命系统的动力。肾脏属水，属坎卦， 换一句话说，肾亏就是荷尔蒙生长、分布不平均。土是脾 胃，讲脾胃就很严重了，因为我也不是医生，所以乱讲不负 责任的。中医注重的是脾胃能够消化的那个动力。有些人消 化不良，说自己有肠胃病，肠子是肠子，胃是胃，要分清。 胃消化了就到肠子里去，如果这个肠子一一 “水管”推动不 得力，“水管”不通，大便就堵塞在那里。所以学道家的人； 为什么都学医而且必然懂医？因为他自己做工夫，与书本上 读的医学知识不同，他每一步走到哪里，五行起的变化清清
譬如有些同学跑来告诉我，老师啊，我有心脏病！我 问，你做过检查了吗？哪里痛？他们指胸口。我说心脏在那 里吗？没有人心是在正中间的，世界上人心都是歪的，这里 痛很可能是食道和胃消化不良的问题。这个食道管看起来简 单，但是我们平常人不容易通的，这一节气脉完全通了，这 个人就没有杂乱妄想，随时都可以安定清净。这个道理像玻 璃杯盛牛奶，喝完了以后，玻璃杯还是沾了牛奶。我们吃了
猪肉、牛肉、青菜、萝卜，咽下去有些在食道管上粘住的， 但是一般人不会有感觉。如果这个管道完全干净，妄念就没 有了，思想就清净了，这是绝对有道理的。
因此中国道家以及学瑜珈术做工夫的要洗胃，洗胃有各 种方法。一种是内洗，每天把舌头向上向后卷，练习向内 舔，舔到小舌头就会呕了，这是一种洗法。还有一种瑜珈洗 法，把舌头拉到外面，能够把舌头舔到鼻子，那工夫练得很 苦。据说佛的舌头可以舔到发际，我们普通人舌头都很短。 你问为什么要练这个？我告诉你，年纪越大舌头就越短，僵 化了。你问老先生吃过没？他回答：吃！吃！吃过了（众 笑〉！他舌头短了，是不是啊？要死的时候，噎！噎！他就 死掉了，那个舌头就封锁住了，所以练这个舌头同健康长寿 很有关系的。
舌头为什么硬呢？你去看杀猪就知道，我们小的时候乡 下杀猪，杀猪的把喉咙这里一刀切开，肚子拉开，把食道管 一把抓，连舌头五脏六腑一串提出来，如果发现舌头僵硬， 这猪就有问题。所以一个人身体要自己知道，有时候舌头发 苦，舌头没有味道，早上起来镜子里一看舌苔白的、黄的、 红的颜色，不同的颜色就晓得哪一方面有病。所以中医的诊 断要看看舌头，就诊断出来病在哪里，那叫做舌诊。有些舌 头一吐出来，上面像锅巴一样一条一条，那很严重，里面在 严重发炎。不只是舌头，连眼睛、耳朵也能反映五脏六腑的 情形。高明的中医跟西医诊断下来相同，人体就是表里动静 之间相应，也就是“五行得其理”。
瑜珈术还有另外的洗胃法，要弄一块纱布^哎！你们
不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也 不懂道，我只讲学术性的给你们听用一块很长的纱布慢 慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到医 院照胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻 子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅 定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很 卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬 了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在 那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓， 越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清 醒，这是一种。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外 国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？ 你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根 是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节 不较又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由 喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞 下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我 都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危 险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里
