我说参同契-第124章
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，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾 腺、肾上腺，乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整个是属 于肾。所以为什么说脑衰了以后要补肾，或者肾亏了要补 脑；因为真正肾亏并不是两个腰子没有力气，而是说你本身 的荷尔蒙不够了。现在一针下去就有了效益，古代要弄得采 阴补阳，搞得一塌糊涂，乱七八糟，都不对。不过一般医生 不敢乱用荷尔蒙。水代表肾这个系统，火代表心脏，其实也 不只是心脏，就是本身的热能。你学过唯识就知道生命是 暖、寿、识三者一体，没有火力，就是没有阳气。譬如老年 了，两个腿风湿麻痹，或者是中风了，这是生命的火力不 够，所以真正的火力是这个，并不一定是心脏。这些道理都 要搞通才能修道。
讲水火两弦要水火既济，中医叫做心肾相交。两弦这个 “弦”字，我们已经讲过，上半月的初八是上弦，下弦就是 下半月二十二这个阶段，这个道理叫做“两弦之炁”。上半 月属阳，是生长，月亮由没有变有，慢慢长成圆的；下半个 月属阴，就是由圆满的月亮慢慢减退到看不见了。所以“两 弦之炁”是阴阳之喻，每人的身体，男女都一样，有几天情 绪特别低落，也容易感冒，你自己不知道。尤其老年的朋 友，有时觉得精神蛮好，自己还觉得有一点火，过不了几 天，哎哟！不行了！那就是到了下弦。女性更标准，月经快 要来的时候，烦恼情绪也来了，脾气也坏了，一点不如意就 要吵架，再不然闹着上吊了，等到过了这个阶段，很爽朗， 度量也大了。所以人真是可怜，生命就是两弦阴阳二炁的变 化，这也就是命功的道理，理性告诉自己不要这样，心里也 不想这样，可是到那时情绪压不住。这个情绪就是生理上两 弦阴阳之炁的变化！所以修道要懂得这个。
日月精华如何采
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋 友，这就是采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活 着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。 有些道家要炼采日精月华的方法，那很呆板，不算高明，只 算是小路。正统道家不走那个小路，虽然小路很有效果。采 日精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中国西北高
原，北方一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太阳的精 华要在早上卯时，太阳在地平线下还没有上来，初一、初 二、初三，三天可用。如果碰到下雨阴天就没有用了。所以 都要在山顶上，高空里头，看到太阳刚刚跳上海面，跳上地 平面，金红色圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采 收这个太阳精气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个路 线，可以修成｜人形。采月亮的精华，要在每月阴历的十四、 十五、十六半夜子时，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求 来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼， 这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹 来。我们在山上住久了，到这个时候看见有动物在修道，它 出来就盯着月亮动都不动，等于人定了，它在采那个月华。 一个动物能够炼到这样，已经很不容易，起码要一两百年， 比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活殳 到一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
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所以这个采日月精华，也是同类感应。那么我们人呢？ 修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。所 以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修， 不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要 赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你又可以修道，别人修 什么呢？对不对？所以这个修道是专修的。
“上章言，魂之与魄，互为室宅，即水火两物也。”在我 们生命上，思想是灵魂的作用，是魂；后天叫魄，就是身 体。我们讲这个人体魄很好，就是身体好，身体就是魄，这 丨244｜ 一
个“白”字旁一个“鬼”字。魂则是精神，死的时候魄跟这 个肉体化掉，魂就离开了。修道是把魂、魄两个结合拢来， 就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。所以这两个“互为 室宅”，就叫做水火既济。这个道理是什么？用我们现在的 话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、 乐观的；身体坏影响情绪，思想也悲哀内向，多疑妒忌。换 句话说，心理很坚强的人，身体也容易好，尤其是求生意志 很强，精神一来，非要把身体锻炼好不可。所以心理跟生理 互相影响，就是“魂之与魄，互为室宅”这句话，互相为房 子，两个互相影响。
只要懂这个原理，“金丹之道，以日月为体，以水火为 用”，我们修长生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太阳、 月亮为根本，再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清 凉的观念。
人体的日月水火作用
“体则互藏，用则交入”，这八个字就是秘诀。太阳跟月 亮天体互藏，太阳下去了，月亮上来；月亮下去，太阳上 来，就是阴阳作用。我们人身要练成祛病延年长生不老，就 叫做后天的“用”。“用则交人”，所以学佛修道要懂方便法 门，《楞严经》上说“方便有多门，归元无二路”，你方法懂 得不多，修不成功的。方法为什么要多呢？那就是佛经上所 讲，对治的法门要多。譬如有一个境界来了，你不知道怎么 办，你处理不了，好的境界当成坏的。常常有些人，打坐学 佛学得蛮好，哎呀，我三天睡不着了！睡不着一天当两天 用，有什么了不起？他吓死了，去吃安眠药镇静剂，那就完 了！又有修道一度会沉睡，眼皮都睁不开，昼夜想睡，那么 你就让他睡嘛！他又吓死了。所以人普通都不像修道的，又 想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然后又想照自己 的样子去修，这个不会成功的，因为与修道完全相反。
“日月非水火，体无所施。水火非日月，用无所出”，太 阳就是一个发热的热能，宇宙最大的能量，属于火；月亮属 于水，都要适度。如果只有太阳这个热能，是要烧坏的，连 地球也会烧掉；下雨清凉清凉，也要适度，这两个都不能偏 倚。所以假使没有日月水火作用，则“体无所施”，它的功 能就起不了作用。换句话说，我们这个物质世界也是水跟火 的作用，假使没有太阳、月亮的关系，则“用无所出”，世 界上水也没有，火也没有，这个道也没有用了。我们身体也 是这样。
“近取诸身，远取诸物”，这两句话出自孔子的《易经^ 系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则，仰观天文，俯察地理， 中通万物之情，画出八卦，那是个大科学。“近取诸身”，我 们这个肉体生命，也与宇宙的法则相同。“远取诸物”，远的 呢，宇宙万物都有同一个生命的法则，综合拢来，简化又简 化，画成了八个卦，包含天文、地理、人事，无所不有。所 以孔子研究《易经》的报告，就是这两句话。现在丹道就用 了孔子这两句话，“近取诸身，远取诸物”，这个道就在我们 身上，我们身上有太阳月亮的作用，有水火的作用；万物也 是一样，“莫不皆然”，都是一个法则。
“阳燧是火珠，形如铜镜，其体中实，象坎中一阳”， “阳隧”是一个矿物质的珠子，“形如铜镜”，现在人工可以 造得成功了，“其体中实”，中间特别拱出来，半个球体凸镜 像坎中之阳。“此物秉太阳火精，故世人用以取火”，把这个 东西对着太阳，拿个纸一照就烧起来，没有看到火就点燃 了。“然必向日中取之，才能得火，只因这点真阳，原是日 魂之光”，这个凸镜上面并没有火，可是它有这个功能，是 太阳精魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火，“日为光之 所聚”，太阳为光之所聚，就是焦点，“阳燧为光之所招，以 火取火，安得不灵”，焦点到达了这个凸镜上面，就点燃了。 所以他说《参同契》原文讲，“阳燧以取火，非日不生光”， 用阳燧来取这个火，没有太阳就不会发出火光来。
修道的老妹
同样，中国古代所谓的宝贝，“方诸是蚌珠”，这“方 诸”是千年老蚌的那个珠，你看人多残忍，把这些动物修了 多少年的这个“丹”挖出来，给自己做耳环，做首饰，多可 惜！方诸“其体中虚”，中间空的，“象离中一阴”，离卦中 的阴爻。“此物秉太阴水精”，它是阴性，蚌壳或者是蚌珠都 是寒性，是滋阴的，但很难消化。男性老年常需滋阴，就是 离中一阴的关系。女性也常有人需要补阳，就是坎中一阳的 关系，这都是古代医学的高明。
“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”这个 方诸太阴的水精，据说夜里把它放在碗中，有月光照射会出 水。“只因这点真阴，原是月魄之精”，月亮出来，空气里头 湿度增加，碗里就有水了。汉武帝修一个承露盘，就是接受 这个夜里的水汽，夜里太阳没有了，空气里头的水分多湿度 高了。有人抱怨气象台不准，因为没有管湿度的问题。像这 一间房子，我常常说是南北极，坐在窗边的，好热呀！脱衣 服；坐在北边的人正要加衣服呢。这就是物理作用，修道要 懂得这个道理，处处都是学问，都要留意。
“月为精之所藏，方诸为精之所摄”，月亮是藏阴精的， “方诸”就吸收这个月亮阴精，这个就是蚌壳修道，鱼兵虾 将也会修的，所以你看月亮好的时候，海边那个畔就出来张 开对着月亮晒，它凝结起来结珠就成这个丹。现在的科学研 究，有的说是蚌的癌症，反正结块它就叫做癌，古人就叫做 丹，搞不清楚。他说“方诸”本身是水体，“以水取水，安 得不应”，所以就有感应，月亮一照就出水。古代替皇帝们 熬药，普通的水不能熬药，
