我说参同契-第10章
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《易经》的道理，天、地、人谓之“三才”，上是天，下 是地，中间是人。我们人生的价值是什么？人生的目的是什 么？依中国传统观念就是“参赞天地之化育”。这句话上面
并没有写一个人字，但是谁在参赞天地之化育？当然是人。 天地有没有缺陷？有缺陷。人的智慧可以弥补天地的缺陷， 所以“参赞天地之化育”是人的价值，人的智慧的价值，人 的能力的价值，所以不要轻视了人为。
我常常跟一些好朋友说笑话，我说你盖个庙子嘛，我给 你负责作一百首签诗。签诗很好作，也最难作，因为签诗的 话全都不着边际的。过后一看，真灵！坏的一看也对，好也 对，不好不坏也不错。
卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养 到最高处就有神通。这些卜卦、算命等等都叫术，所谓术就 是方法。在我们中国旧文化里头，有个名称叫术数。普通说 佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种 术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。 譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判 断。另一种是“鬼通”，就是给鬼迷住了，也可以说这个人 有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能 力。三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生 来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心 里能够预知一些事情。我过去有几位朋友，天生就有报通。 在抗战时有一位朋友，他是名画家也是个大学教授，我们在 重庆、成都经常在一起，日本人飞机来轰炸的时候，我们跟 他跑警报。他一看，哎、哎，这边不要躲，好多断了手、断 了头的鬼；那边好，少一点。他只讲少一点，没有说哪个地 方没有鬼，在他看来满街都是鬼。他说这个鬼，越闹热的地 方越多，冷清的地方少，他说鬼也爱闹热，同人一样的。他 也不信什么教，可是就看得见。大家熟朋友们邀他出去，先 吩咐他，你到那里不要做怪相啊！他坐在你家客厅里，突然 做个怪相……大家都吓死了。这一类的人报通是与生俱来 的。还有第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成 功发的神通。
其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的 成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智 慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。这是答复 刚才这个问题，我想这个问题没什么重要，大致如此。所以 我经常告诉大家学《易经》，不要求未卜先知。你们也不要 学这些，一个人真有先知之明，活着岂不是很没有意思！最 好是糊里糊涂地活着。先知之明的人今天晓得明天的事，又 晓得明年的事，这个人还干什么事呢？不要干了。我们晓得 明天上街会撞车，就担心起来，不敢出门了。所以先知并不 好！古人说“善于易者不卜”，真把《易经》学通了的人不 卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不 祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是 不吉利的。头脑这样用是会坏的，所以还是糊涂一点比较 好。换一句话说，得先知的人，能知过去未来是不吉祥的 人，是不吉利的人。你看那些所谓呼风唤雨能知过去未来的 大师，你査他一生，他又成就了什么呢？他虽能知过去未 来，那他自己呢？他的过去未来也不过给人家算命而已，所 以用不着的啦！这些道理我们要懂。
干支阴阳消；亀
我们上次也曾从子月开始讲，一年十二个月有十二个代 号：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十 位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看风水都要用到 的。古人解释，所谓干就是树干，这一种解释我不大同意。 再查古书上，我们“干支”两个字非常有道理。天干是由五 行的金、木、水、火、土变化出来的。太阳系统的金木水火 土五大行星，加上日月，在古代天文学叫做“七政”。我们 小时候读《幼学琼林》要背的，“日月五星为之七政”。
子月就是阴历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是 复卦（！！）。“冬至一阳生”，冬至是月中，所以一阳生就是中 气开始。这个“中”字就要注意啦，中究竟是哪里？天上的中 心，还是地下的中心？在我们身体是哪一个地方发动这个阳？ 譬如密宗讲中脉，道家认为冲脉就是中脉，不过修密宗的人不 7承认道家讲的冲脉就是中脉。这是意气之争我们不管，我们 站在学术立场了解，它应该是一样的。地区不同民族的文化 不同，代表的名词也不同。所以在中医这个中脉叫冲脉，冲脉 是简写。
这个冲脉同中气很有关系，我们提到这个中气，就要注 意卦象，卦的阳爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个 阳能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一升一降、 一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观 念里头就是一消一息。“消息”两个字出自《易经》。什么叫 “消息”呢？这些观念为什么要啰嗦地讲？这同我们修道做 工夫有关。譬如十一月冬至一阳生，阳气生命能刚刚成长， 到十二月二阳上来地泽临卦，到正月三阳开泰，泰卦 （碧〉，看到的是阳气的成长上升。
看到一个婴儿刚生下来，我们很高兴。可是《易经》的 道理，这个叫做消，消就是慢慢用，直到用完为止。依庄子 的道理，生的那一天就是开始死亡的一天，所以生下来是在 等死。就算是活了一百年、一千年，“不亡以待尽”，不过是 在等最后一天的到来，所以生命的过程是消。那么死亡了以 后，是真的没有了吗？不是没有了，那叫“息”，休息去了， 休息是充实充电，所以息的时候不是没有生命。我们习惯了 把消耗、活动的时候当成是生命，不知道那个息，表面上看 到的是死亡，实际上是在充电，是新的生命正在开始。所以 叫一消一息之间，换一句话说是一动一静、一善一不善、一 是一非等等。
（）
这个我们了解了以后，十二辟卦从子月开始计算，走一 圈到阴历的十月，就完全变成纯阴之体，纯阴的卦是坤卦。 这个过程就是一消一息之间，代表了这个天地运行，以及生 命运转自然的现象。这十二辟卦的作用，十二个图案就是两 个东西，以一阴一阳两个为代号。一个是阳能一横，代表了 生、生命、生发的力量。在《易经》里有个专门名字叫做 “爻”。一爻中断的就是阴爻，不中断的就是阳爻。就是这一 阴一阳，说明宇宙之间的相对性，也就是两个相对的力量。 这不是爱因斯坦的相对论啊！这是《易经》的相对原理，讲 宇宙一切万有生命相对的作用。常有许多年轻人学《易经》， 天体，可是有时候又用到性理方面，有时候又用在形而上的 本体方面。
现在看乾坤两卦，每卦三画。这两卦三横的画法，在唐 宋以后有一个名称叫做先天卦，只有三爻。把三爻卦再加上 三爻，就叫六爻卦，是后天的用法。为什么先天卦只画三爻 呢？等于老子说的一个道理：“道生一，一生二，二生三， 三生万物。” “三”以后不谈了，已经发展到不晓得多少数 了。所以先天卦也只画三爻。
六爻卦是后天的用，讲到后天的用，这里有一个奇妙之 处，《易经》讲宇宙一切法则，它只画到六爻，没有第七爻 了。但是古人将第七层叫做游魂卦，第八叫归魂卦，这个很 有意思的。我们人类的文明到现在为止，不管是宗教、哲 学、科学，你看没一个东西到过第七位，只有六位。你看化 学的公式化出来只有六位，第七位那个东西是死的。所以我 们的老祖宗当年就知道，宇宙之间一切的应用法则只到第六 位，第七位变了，到了第八位是归魂返本还原。虽然是还 原，但与原来还是不同，已经变了，所以叫归魂卦。
坎商日月
说了乾坤二卦，再讲坎卦（―）跟离卦（曰）。坎离两 卦也是画三爻。坎离两卦代表什么呢？离卦代表太阳，代表 火，也代表热能。在人体上，离卦代表眼睛，代表很多了。 坎卦代表月亮，代表水，在人体上是代表耳朵，甚至代表 肾，都是代号。
乾坤代表天地，坎离代表日月。韩国的国旗图案就是这 乾坤坎离四卦，也非常有意思。我们晓得周武王革命推翻了 暴虐的殷商纣王，然后建立周朝。商朝的贵族箕子是纣王的 亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分 中国文化在那里。这是一段历史渊源，顺便交代一下。
现在我们看这个坎离两卦，坎离是乾坤卦中间一爻变动 来的。刚才讲到中气，我们说一件事情要变化，是自己心里 头先动了念，中间中爻一动就变了。乾卦的中爻一动，阳爻 就变阴，变成离卦，叫做“离中虚”（豆）。如果画一个圆 圈象征太阳，太阳那么亮，太阳里头有一点黑点，就是那个 、阴。所谓离中虚，是指阳中有至阴。这是拿中国文化解释太 阳，不是用现在科学讲《易经》的物理观、宇宙观。太阳里 头有黑点，这一点谓之“至阳当中、有至阴之气”，是中气。 乾卦的中爻一变，就变成离卦，所以太阳是代表天的乾卦变 来的。
坎卦是坤卦变来的。坤卦的中爻一动，阴极就阳生，变 成坎卦（―）。坎代表月亮，我们的古人早就知道，月亮本 身不能发光，它是吸收太阳的光能而反射，才有这个光明。 坎离两个卦分别是阴中有阳，阳中有阴。―
因此《参同契》头两句，“乾坤者易之门户，众卦之父 母”，这是《易经》的关键所在，是入门之处。第三句话， “坎离匡廓”，这个天体空空的，中间有两个圆球在转，一个 月亮（坎）一个太阳（离〉，变化出来万有的生命。中国的 文学有时候称太阳跟月亮为双丸，像两个
