百媚图-第103章
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陈眉公也跟着站了起来，道：“玄珠公竟然回来了，今rì何其有缘哉！”
不一时，一个面貌清隽的老者步入厅中，径直走向陈眉公，笑道：“眉公此来，何不早说？”
眉公也微笑答礼，引荐了白芥子与那个十五岁的少年。
钱逸群在旁边听了少年的名字，心下一跳，暗道：今天还真是适逢其会，有缘得很。原来这少年就是顾媚娘未来的丈夫，仕宦三朝的著名贰臣，大名鼎鼎江左三大家之一的龚鼎孳啊！
没想到今年只有十五岁。
钱逸群看着眼下颇有些愤世嫉俗的中二少年，难免微微摇头。
见有道人向他行礼，王心一笑道：“今rì正好，我也有个方外俊士，释门豪杰，要荐与诸公。”说罢，从身后引出个和尚来。
那和尚三十余岁年纪，方脸阔耳，体格健硕，头戴一顶黑色羊毛毡暖帽，帽子下露出刮得发青的两鬓头皮，与留着平头的柳和尚明显是两样僧人。他身披大氅，内里是青色僧衣，脚下一双小牛皮靴，胸前挂着串一百单八粒的菩提子。上前双手合什，向陈继儒道：“小僧法号诚闻。陈檀越名倾天下，有缘得见实在是小僧之幸。”说话间，却是北地口音。
“诚闻法师常年在北边云游说法，对关外之事知之甚详。”王心一舒朗笑道，“我在京中时便与他相识，不曾想竟然在杭州又遇见了，便请来家里，正好与眉公相见。”
王心一见厅上乱哄哄，本来不悦，因为得见陈继儒方才又开心了些，也就不追究两个儿子胡闹的事了。他要与陈继儒在此间饮宴，便让二子领着客人去芙蓉榭。那僧人扫视全场，却开口道：“贫僧久不过江，正想见见江南人物，何不一同论道？”
王心一本就信佛，为给法师一个面子，便道：“如此便重排座次吧。”
座次重排之后，王心一与陈眉公坐了主席，两个儿子坐了主陪，却请那和尚做了主宾。文光祖占了文震孟的光，捞到和尚的下首，却推给了钱逸群，自己又次了一席。白芥子、龚鼎孳各自入宾客席。许多人自知地位低下，不敢入席便纷纷告退了，王家自然也不会挽留。
这和尚也带了两个随从，俱是身高近丈，彪悍凶猛之人。这二人一样剃了光头，戴了顶斗笠，进了屋里也不取下。
见有人打量自己的随从，诚闻法师笑道：“地方不宁，非怒目金刚无以降魔。这二人是天生聋哑，只看我手势行事，诸位不用管他们。”
王心一点了点头，道：“那请他们偏厅用饭。”
二人果然不为所动。
诚闻法师比划片刻，二人喉间咕咕做声，啊呀几句，仍旧不肯离去。
“罢了，他们不肯便随他们去吧。”诚闻法师转过身道。
王心一赞道：“真忠贞之士，请他们坐。”奴仆搬了两个鼓凳，两人方才坐下，仍旧提着手中一丈多长的镔铁禅杖。
钱逸群总觉得那两个随从僧人身上煞气极重，不由注目。他这一看过去，那个高大粗壮的僧人登时回望过来，目光如炬，仿佛实质。钱逸群蹙眉，只觉得腰间金鳞篓微微一颤，探手进去，却是寻鬼司南发出的警示。
钱逸群收回目光，听王心一正在请教诚闻法师“龙树论”，说些“中道缘起”与“假名性空”之类的话题。周围众人也不知是否听得懂，无不随着诚闻法师的讲说节拍而点头。
他正好偷偷取出寻鬼司南，放在案下展开一观。果然见山水地图变成了此间厅堂布置，七八个红点密密麻麻堆在自己身侧靠后，正是那两个随行僧侣。
钱逸群心中一惊，心道：我从接触玄门至今，所见所知不过卫秀娘一个真鬼。这两个僧人到底是什么路数？怎么会聚集这么多阴魂？佛家不都是偏向阳刚的么？也有养鬼法门么！
他低头寻思，百思不得其解，本着多一事不如少一事的想法，便收起了寻鬼司南，打算寻个借口出去把正事办掉，及时抽身。
“只论佛法，这位道长都要睡着了。”龚鼎孳突然冒出童声，语气不善道。
此便是荀彧献于曹操的驱虎吞狼之策！
他之前见钱逸群坐了主宾席，心有不服。现在又轮到个和尚坐主宾，更是气郁。想他三岁识字七岁作诗，十二岁便能开笔制艺，人称神童，走到哪里不是众人的焦点？此刻竟然成了个不为人瞩目的陪席清客！
钱逸群纳闷：哥哥我今天到底怎么了？莫非开了群嘲光环？怎么人人都要捏我一捏。你个小屁孩真是欠调教！光是十五年后，你娃叛变如小便，就该抓起来打一顿屁股！
“敢问道长所治何经？”诚闻和尚也觉得自己说得多了，转头问钱逸群道。
钱逸群微微一笑：“道人粗鄙，看过几部经典，不敢言治。”
此时道门、佛门的风气和儒林相类似，但凡有点地位的，都要挑一部经典下工夫钻研。对于儒生来说，这是科举考试要求的“本经”，理所当然。对于佛道而言，实在是前人著述太多，要想博览穷究已经不可能了。
第五十七章话不投机半句多
第五十七章话不投机半句多
诚闻倒是有高僧的模样，客气问道：“敢问道长对哪部经典心有所住呢？”
钱逸群心中盘道：哥是抄经出来的小道童，从未听过高真大德讲经说法，跟你们这帮玩嘴皮子的比不得。因此道：“读《黄庭》略有所感。”
《黄庭经》是上清派的经典，专讲内炼金丹的存思法门，以及行功中的步步见证。这事上不存在义理辩论，乃在“如人饮水冷暖自知”的范畴。
诚闻和尚读书不少，听了这经名，长长哦了一声，却难再问下去。
一旁王守忠却心道：是了，难怪刚才厚道长如此激动，原来他才是真的上清传人。见那邪道自称茅山法裔，自然是要拨乱反正的。
上清派以魏华存魏夫人为开派祖师，到了陶弘景时，已经在茅山立住了脚跟。后来上清派归于正一道，便称为茅山宗，其法坛仍然是称上清宗坛。然茅山有上下之分，统共一百零八派。上清法门注重内炼心性，外修符箓，忌讳血污，与下茅山教法一味修习玄术大有不同。
王守忠一知半解，将茅山视作一体，方有这误会。
“敢问法师，所讲何法？”钱逸群反问道。
“小僧怎敢**。”诚闻谦逊合什，“不过是走在自觉觉他之路，随缘而为。”
“关外也有人信大乘佛法么？”钱逸群又问道。
自觉、觉他、觉行圆满，这是标准的大乘佛教。对于凡夫来说，重点在自觉。对于二乘修士来说，重点在觉他。对于菩萨来说，才是觉行圆满。诚闻说他走在自觉觉他路上，那便是说自己修的是大乘佛法。
诚闻和尚眉心发紧，暗道：适才王心一并未提及我从关外来，他是怎生知道的？
“小僧只在北边走动，并未出关。”诚闻道。
这回轮到钱逸群眉心发紧了，心中忖道：现在又不是唐朝，你就算偷渡也不用掩饰什么。何况正经佛、道出家人都有度牒的，完全可以享受秀才待遇，在大明境内通行无碍。这和尚不肯说实话，其中必然有诈。
诚闻见钱逸群不信，心中暗道：不知他是怎生起了疑心，莫非真有什么神通本领？
钱逸群心道：许是别的可能，且再问问。他因问道：“法师为何不去关外看看呢？听说我汉民在关外生活得苦。”
诚闻心生警惕，道：“天聪年来，建奴对于领民看守愈紧，去了不易回来。而且关外奉行密宗佛法，也是一般为佛宣法，普度众生。”
钱逸群闻言，心道：你这是越描越黑。若是建奴看守得紧，你这两个随从是怎么回事！
若说长相，这二人的容貌与一般汉人并无太大区别，然而习惯上却明显有别关内汉人。
如今的明人已经很少有盘腿而坐的了，尤其是佛门出家人，打坐时用跏趺坐或是半跏坐。若是坐在椅凳上，必须双脚踩实地面，此所谓威仪。
这两个随从坐在鼓凳上，手持镔铁长杖，双脚自然相错，用足弓着地，加以休息，这是典型的散坐习惯，正是平rì在家上炕上惯了的。
诚闻和尚没有回头看到随从的坐姿，不知道钱逸群于不疑处有疑，本想断了钱逸群的疑惑，却没想到适得其反。
“听说袁崇焕平台召对时都带着喇嘛，看来那边的藏传佛教果然兴盛。”钱逸群附和道。
回到了佛学问题，诚闻明显松弛了些，他道：“藏传密宗奉行教政，法王也是一地领主，故而涉世比我中土佛门更深。”
钱逸群却道：“中土佛门也有十三棍僧救唐王的事，可见出世修行不废忠义。”
这本来是钱逸群无心抬杠，反驳他说中土佛教不涉世事的说法。哪知诚闻对钱逸群有了戒心，听钱逸群说什么都像是另有所指，正应了疑人偷斧的典故。他道：“方外之人岂该过问红尘之事？这是六根未净，修为不够。”
若是这么说起来，大菩萨何必跳出红尘后乘愿再来？何必再要觉行圆满呢？这种不究竟的话出自高僧之口，实在刺耳。王心一、陈继儒都是当世大儒，早将佛理道义早就玩得熟透，此刻齐齐咦了一声，不知高僧是否还有续章要阐发。
诚闻却心中暗叫不好，自己的底子终究不足，面对两个大儒的疑惑目光，他只好双手合什，道：“方便法说与方便人，各听各的罢。”
意思便是说，和尚我在这里开悟这位道友，你们二位不要放在心上。
钱逸群却不领这份开悟之情，冷冷道：“和尚或许可以不在乎，道人却不能不在乎。建奴若是入关，如同屠戮辽东汉人一般对待中土汉人，如何是好？”
“善恶皆有报，生杀有因果。”诚闻合什道，装出一副悲天悯人之感。
钱逸群摇了摇扇子，道：“有亡国与亡天下者，若是门阀相争，群雄逐鹿，出家人闭门不闻也就罢了。若是有率兽食人，欲亡天下者，无论出家在家，岂能旁视？覆巢之下焉有完卵！”
陈继儒微微点头，暗道：这几句话还算有些见识，倒不是个只会做法混钱的江湖客。
王心一也微微颌首，显然颇为认同。
