夏娃-第21章
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心，阿达巴林在她公元1902年所写的《从摇篮到学校……致母亲》一书中建议：〃这种习惯在孩子幼年时期就应对其严加看管，特别是小女孩。〃幼儿的手、膝盖和脚经常被牢牢地捆绑着以防暴露在外，并以此来维护孩子灵魂的纯洁。
孩子被简单地当做小大人对待。贫苦家庭的孩子如果想要吃饭的话，就得干活。事实上，儿童是被社会所轻视的群体，以至于在公元1814年，从父母那里偷走一个婴儿只是一种冒犯，而偷走他们的衣服却构成了犯罪。
人们不可能对一块肉表示喜爱，对待小孩也是一样。
……罗德·拜伦，公元1788～1824年
然而，随着世纪的变更，儿童的生活变得好了起来。社会逐渐意识到孩子们有自己的方式去思考、感受和做事，父母也试着为他们构建一个拥有私人空间的童年。像罗德·施福特波利和托马斯·伯纳多博士这样的改革者们在孩子能够得到更多关爱上起到了至关重要的作用。有趣的是，正是那些儿童书籍的大量出现才最终影响了公众对于儿童幸福的意识。针对儿童所写的书非常稀少，公元18世纪后《小木屋里的男孩鲍勃》等儿童书籍才少量出版。唯一一本能够引起他们兴趣的带有故事情节的书就是《圣经》。如果想看一些简单易读的读物就得看看他们父母的小故事书了，也就是和我们现在的连环漫画或杂志差不多的小册子。
直到公元18世纪后半期，一种新颖的儿童文学作品出现了，而后又在公元19世纪兴盛发展。查尔斯·金士利的《水孩子》、托马斯·休斯的《汤姆·布朗的学校生涯》以及格林兄弟、汉斯·克里斯第安·安德森、刘易斯·卡罗等人的作品都有力地引起人们对儿童所遭受的痛苦及其内心世界的注意。
查尔斯·达尔文的《进化论》（说明了人类是由动物逐渐演变而来的，并不是亚当和夏娃的子孙）也为此提供了帮助。由于人们对进化论的广泛认可，早先认为孩子们被原罪玷污的观点已不再流行。父母们曾经按照圣经的教条来抚养孩子，就如（旧约）箴言篇中说的：〃棍棒与责备能够带来智慧，但孩子迷失自我则给母亲带来羞愧。〃随着达尔文的观点被广泛接受，以严厉惩罚作为拯救孩子的心灵的手段已不再被看做是公正和必要的了。
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社会观念的松动在各类出版物中得到了反映。比如公元1833年6月的《妇女杂志》在描绘童年时这样说：〃那个时候我们知道了天堂，也是那个时候我们知道有一群围绕在上帝宝座周围的天使。它们未曾被罪恶之手碰触，也绝没有被污浊之气沾染。〃
随着儿童福利渐受关注，人们颁布了很多相应的措施来制止对孩子的虐待和辱骂。公元1864年烟囱清洁工条令得以通过，最终结束了非法雇佣男童清洁烟囱的历史。同时防止残害儿童组织也于公元1884年成立。
我不知道司科洛普·戴维斯告诉你我喜欢小孩子是什么意思。我对他们的样子感到厌恶，以至于长久以来我一直很敬重希律王（注）的人品。
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第45节：假如我将不久于人世（12）
……罗德·拜伦的一封信，公元1811年8月30日
注：希律王，犹太王（公元前40～公元4年），据《新约》记载，他命令杀死伯利恒所有两岁以下的儿童，想借以杀死尚处于襁褓中的耶稣。
渐渐地，英国的儿童得到了更多的空闲时间，并能够有机会在无人看管的情况下尽情玩耍。自公元19世纪以来，玩具的产量一直处于上升趋势。只是在世界大战期间有过一次大的衰退。从古埃及时期到现在，玩偶已经成为所有玩具中最流行的样式。事实上，玩偶是最初期的玩具之一。希腊和罗马的玩偶的身体是由木头或黏土制成的，经常也会有连在一起的肢体。玩具制造者们从公元18世纪就开始大量生产玩偶。时代在进步，闭着眼的玩偶，抱着瓶子喝水的洋娃娃，还有会说话的洋娃娃也都出现在市场上。
在公元18世纪和19世纪，纸张被广泛应用于玩具制造。最普通的纸玩具是已切割好的印刷纸张。孩子们可以把这些印好的纸粘到硬卡片上，然后剪下来，再组合在一起，一个小玩具就做好了。一个完整的玩具小剧院包括场景、演员、船只还有可更换纸衣服的玩偶，这在当时非常风靡。具有讽刺意味的是，这种自己动手做成的玩具可能比现如今这些价格昂贵、铺天盖地的玩具更能让孩子们沉迷其中，另外还可提高孩子的想象力，并提高他们讲故事的能力。
维多利亚女王时代的家长认为玩具应该寓教于乐，很多后期的玩具都很具有教育性。例如用字母来装饰盖起的玩具小楼房，用《圣经》中的内容来做拼图游戏。玩偶的小房子被认为是对小女孩非常有帮助的。因为她们从中可以有效地学习怎样持家。木板游戏可以培养孩子们良好的行为。有一种游戏就叫做〃胜者受奖，败者受罚〃。
在公元19世纪，很多人意识到了采取什么样的方式教育孩子是至关重要的，这决定了他将来会成为一个什么样的人。教育受到了重视，并且越来越多的人开始对幼儿的教育方式产生兴趣。童年已经被誉为人一生中最美好的阶段，是天真无邪、充满快乐的时光。孩子们终于可以有时间玩耍了，这使他们的幼年通往成｜人之路变得更加平坦。
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第46节：甜美的生命（1）
第六篇 甜美的生命……公元20世纪的婴儿
随着公元20世纪的到来，人们越来越关心产妇和胎儿的健康问题，包括妇女劳动同盟和妇女协会在内的一些妇女组织影响力逐渐扩大，她们已得到一些政治家的关注，更重要的是产妇及胎儿的死亡率开始呈下降趋势。在美国，女权运动推动了人们对产妇的关注，也使人们开始探讨如何减轻产妇的痛苦。
尽管问题很多，但至少人们已经意识到事情需要改变。直到这时妇女们才意识到一旦结婚她们就要为怀孕和分娩的命运所支配，很少能有人逃脱这一命运。她们不但要尽可能地控制生育，而且还要经历每一次分娩，担心能否幸运地活下来。
节育逐渐被接受
有关避孕的思想仍然相当缓慢地传播着。英国国教仍坚持反对节育并宣称功利主义是节育的核心动机。作为一名节育运动的领导者及提倡者，安妮·拜森特是一个著名的无神论者，她也因此遭到了牧师们的强烈反对。
然而，事情却逐渐有所变化。节育使得出生率大大降低。尽管教会人士反对节育，但公元1905年费边社关于出生率的调查报告显示，出生率降低幅度最大的群体居然是中上层阶级，尤其是医生和教士。经过两年的争议，可以得出结论〃出生率的下降主要是（不完全是）婚姻状况变化中节育思想的结果〃。换句话说，已婚夫妇一定在施行某种节育措施……这是一个合理的解释。尽管医学专家们很久以后才将节育视为一种正常措施，但很明显他们并不反对控制自己家庭规模的大小；只有那些没有享受到节育好处的人才会忽视小型家庭带来的好处。
公众也开始慢慢倾向于认为：少生会使孩子享受更好的生活，而多育意味着更大规模的家庭，注定出现贫穷和拥挤的状况。一些医生也支持说，如果能够节育，孩子的健康状况将有所改善。而另一些人则认为这种说法就是指适者生存，并极其憎恶整个节育思想。
〃除了日益增长的人口压力，我们还需要了解到：①年年生育的现象仍然存在，而这几乎占据了母亲的全部生命，不论是在时间上还是在实质上。②这同样有害于新生儿的健康。③因此隔两年（一些妇科专家坚持三年）生育对大人和孩子都有好处。〃
……辛迪·卫伯，《出生率的降低》，公元1907年
历史表明，性行为只是传宗接代的一种方法。节育，对某些人来说是有违上帝〃发展和繁殖后代〃的旨意，而且人们认为只为了享乐而进行的性茭更是不道德的。公元20世纪初，大多数医学思想（至少在公开场合）是反对节育的。一位妇产科女医生给《英国医药杂志》写的一封信最为典型，下面就是这封信的节选：
为了满足性需要而想方设法避孕的人因放纵自己的激｜情很可能变得越来越女性化，而且那些婚姻法的变动和随之而来的性放纵会严重影响到人的自控力、自尊以及骑士风度……
尽管社会在某些方面仍有限制，但妇女们越来越被鼓励限制家庭规模，因为随着医疗和生活条件的不断提高，她们通过节育看到了新生活的希望。更重要的是改善后的卫生医疗条件使新生儿的存活率大大提高，这样家长就不必通过多生来保证孩子的存活了。
当时在全国范围内，女性的端庄仍很受重视。公开谈论Xing爱是件令人害怕的事。玛丽的书被宗教领导阶层、医学家及报社评论为不道德的、猥亵的。但是大众却喜欢她的书。她认为女性应和男性一样享受Xing爱。
玛丽决定帮助妇女们明白节育的好处，包括那些贫穷的、没文化的妇女。因为她知道妇女们会因此受益很多。公元1921年，玛丽和她的第二任丈夫在伦敦开了家诊所，为每个人提供避孕建议及避孕用具，包括杀精避孕套、子宫托以及栓剂。
因为（避孕）需要的日益增长，更多的类似诊所在全国范围内开张。玛丽建立了英国节育组织，并和一些节育组织共同合作，控制人口出生率……
一个国立的节育组织……国家节育委员会，现在是英国家喻户晓的计划生育协会。
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