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第6章

字里禅心:汉字的另类阐释-第6章

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当然,爱心和同情心是通向慈悲心的阶梯。有时也是大慈悲者的方便说法。

惭愧

心鬼为愧,为什么有愧呢?心中有鬼也。

斩心为惭。斩除心中之鬼。人若知惭愧,常斩心中鬼,则鬼无处生,无处藏。心中无鬼,则问心无愧。

古今圣贤,皆知惭愧一法。近代高僧印光大师,公认的莲宗十三祖,可见道德之高峻,然而大师从来以常惭愧僧自称。常惭愧者,常斩鬼也,邪气敢近身么?

然而可悲的是,如今懂得惭愧的人太少了,甚至有很多自认为在修行的人,热衷于学什么法,练什么功,拜什么大师、神灵、佛菩萨,却偏偏忘了修行的根本一法——常惭愧。这是什么缘故呢?就是我们心中的鬼气太盛,甚至让鬼做了主,鬼若做了主,还肯斩鬼么?

不知惭愧而言修行,邪魔外道也!

比比古今圣贤大德,我们应当惭愧。

迷信

人生斯世,哪个不迷?

孔圣人四十岁才不迷,故言不惑;释迦牟尼三十岁才不迷,故言大悟。其实迷不可怕,不迷不悟,大迷大悟,迷才会求索,才会精进。没有哪一个圣贤和成功人士不经过执著和痴迷的。迷信上帝才能最终参通上帝,迷信科学才能最终驾驭科学。以最大的执著迷进去,再以最大的勇气解脱出来,人生才会有大成。

世有一般人,刚读了几本书,走了几步路,便自认为是个明白人了,连自己在迷中都不知道,这正是很愚痴的迷中之迷。

那些动辄指责别人迷信的人更是可悲可叹。若问此等人:你是怎么知道别人是迷信的呢?他会说,站在XX主义立场上看,他们就是迷信。那我们再问他:这个XX主义,你真的搞懂了么?若真懂了,你便是圣贤,若不是真懂,那你是以此迷信攻击彼迷信。

据说爱因斯坦的广义相对论世上的科学家只有两个半人能理解,这说明连大多数资深科学家也都只是科学的迷信者而已,更何况爱因斯坦也未必参透了宇宙实相。但这丝毫无损于科学家们的伟大,正是这种孜孜求索,不断自我否定、自我超越的精神才创造了如今发达的物质文明,也为后来探求真理的人们提供了宝贵的经验、教训和参照。

伟大的马列主义者毛泽东讲过一句话,他说“我们党内真懂马列的人不多”。他老人家自己是否真懂,他没有讲,但有一个潜台词很明白,那就是包括许许多多叱咤风云的大革命家在内,竟然也仅仅是马列主义的信仰者而已。但这丝毫不影响这些革命家的伟大,正是这种真诚地为人民的利益献身的精神,为人类的觉醒、为世界大同的理想铺平了一段又一段的道路。

两千多年前,释迦牟尼佛在灵山会上拈花,只有大迦叶一人破颜微笑,可见真能与佛印心的人何其稀有难得。这也说明亿万佛子也是在迷信中摸索,求道。这又有什么关系呢?如果你已经成佛,那还学佛干什么?古往今来千千万万高僧大德割爱辞亲,林下家间,难行能行,难忍能忍,正是这种大愿大行大慈大悲的菩萨精神,才感得人天共钦仰,众生得衣估,成为这个世界的吉祥之源。

有人说,我不信佛、不信道、不信马列、不信上帝,我只信自己。那么请问,你懂得自己是怎么回事么?你从哪里来?要到哪里去?你能让地球不转么?你能让太阳不落么?如果不能,你自己有何可信之处?如无可信却又自信,非迷信而何?如此盲目自大,自以为是,一旦腊月三十无常到来,君欲何处安身立命?

有人说,什么都不可信,只有钱是真的。岂不知钱会贬值,钱会散失,信钱仍是迷信,只是这种迷信更等而下之罢了。

当然也有人真的什么也不信了,连自己也不信了,连钱也不信了,这便是真正的无信之人,这种人吸毒自残、醉生梦死、纵欲滥爱、挥金如土,已非正常之人,游魂活鬼、行尸走肉而已。若世人都如此无信,那必是一个颓废没落、疯狂失常的社会,人类的末日恐怕真要到了。

总而言之,迷信不可怕,也很正常。只要有信,就有破迷开悟的一天。只要发心正,行愿切,哪怕是迷中之信,也是正信。

衣钵

衣钵相传,穿衣吃饭。

佛教传承传统上以衣钵为信物,可见佛教是注重实修实证的宗教,佛法是最平实的道理。否则为什么不用经书或证书再签名盖章做信物呢?

然而穿衣吃饭,看似极平常之事,却也是法界六道众生共同的大事,六道众生境况的差别,很大程度也体现在衣食内容、方式、精糙、丰乏甚至有无的差别上。天人衣食应念而至,随念而变,美不胜收,妙不可言;人类衣食奔波而求,耕织而得,贫富不均,精糙不等;三恶道众生衣食难觅且臭秽不堪,甚至饮铜食铁,剧苦交煎。

世间人类之烦恼执著首在衣食,饥寒时求温饱,温饱后求丰足,丰足后求奢华。因衣食而疲累,因衣食而缠缚,因衣食而贪嗔,因衣食而堕落。修行之人求解脱也由去除对衣食之贪爱为始。故而佛制便有三衣一钵之规矩,也有穿粪扫衣、坏色衣、过午不食、日中一食等诸多传统。

世上理论千千万,无论东方西方、传统现代、姓社姓资,归根到底都离不开穿衣吃饭,其他的都是装饰品。

放心

人生之累,人生之忧,均在于不放心,老把个心吊着。

从小处看,孩子要升学,能不能考上?不放心;单位要裁人下岗,会不会有我?不放心;物价会不会涨?户口会不会作废?不放心。如此种种不一而足。于是就苦恼,就忧烦,就焦虑,就心不在焉。结果眼前的事便做不好,就容易出错,工作、生活乃至身体都容易出问题,从而更增加了不放心的因素。

往大处看,国家体制会怎么变?世界大战会不会爆发?人类会不会毁灭?乃至地球会不会爆炸?不放心。于是就多虑进而多事。于是就有北约狗咬耗子轰炸南联盟。到头来不仅给人类给社会添乱,也给自己找麻烦。

由此说来,天下之乱,也在于不放心。

有句话说“国家兴亡,匹夫有责”,此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事,干主席、总统的事。安守本位,做好自己该做的事就是尽责了。试想,一艘大船行驶在惊涛骇浪之中,对于船上的一切人来说,都该是“大船安危,匹夫有责”的,但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲,甚至去夺那舵把子,岂不增加了危险?再如果那些坐船的人都不放心,狂呼乱叫,惊惶奔跑,一会儿拥到左船弦,一会儿拥到右船弦,那船体就会更剧烈地摇晃,岂不险上加险?因此,如果人们明白,那么,除身负使命的舵手、大副和各职能船员们外,其他人所能做的和所该做的就是安坐本位,祈祷平安。当大家都放心了,再看那海面,或许已风平浪静,险区已过去了。

佛经之所以深奥,是由于它说了个最简单的道理,之所以微妙难思,是由于不必要费心去思量揣度。我读《金刚经》反反复复很多遍没读出任何东西,荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字,那就是“放心”。

个人相对于人类社会,就像一滴水相对于江河。没有整体江河的运动,一滴水难入大海。历来成大事,出大名的英雄,有个人才能和奋斗的一面,又有天时地利的一面。即既有自力一面,又有他力一面,自力他力相应,大事成矣!英雄如浪尖之水,居众水之上,若自不行至此,则不在此位;若无众水拥抬,则不上浪尖。故知滴水至浪尖,也是自力他力相应。若一滴水执身为我,自命不凡,欲以滴水之力,拨转滔滔洪流,绝无可能。可笑至极,乃大妄想。若此滴水明白,不奔浪尖,不避浪谷,任运随缘,安住本位,自然无住。安住即无住。万事万物皆如流,住也无住,无住即住。人生亦如此。

然而,人要做到随缘自在,安住无住,就要学会放心之法。

何为放心之法?再以水为喻。

试问:江河较之于水滴,其境界规模可思量否?否也。水滴之于江河,百分不及一,千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

=文=试问:水滴分子成分如何?

=人=氢氧构成。

=书=再问:江河分子成分如何?

=屋=也是氢氧构成。

善哉善哉,水滴氢氧,江河亦氢氧,故知水滴与江河一体不二,水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴,是为放心。

水滴融入江河,小身变大身,明白了。

真明白了么?试问地球之于江河,境界规模为大否?

甚大。江河相对于地球,百分不及一,千万分不及一。

已知江河分子为氢氧构成,试问氢氧由何物构成?

原子核和电子构成。

再问地球物质元素由何物构成?

地球诸多元素之原子亦由原子核和电子构成。

善哉善哉,由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心,是为放心。

地球即我,此地球身较之江河身,是为大身。这下明白了。

且慢说明白。试问:偌大地球较之于太阳系、银河系乃至总星系,大小如何?

偌大地球在太阳系中已属尘埃,何况较之银河系、总星系,天文数字难以譬喻。

再问:星系之间是否空无所有?

否也。科学发现,星系之间,看似空无所有,实际充满各种光线、电波、磁波,乃至红外、紫外、伽马等各种射线,这种种难见之物,乃由光子、夸克等极微粒子构成。

那么,星系空间光子、夸克诸物与地球物质原子、电子有何不同?

大小不同,等量不同。然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。

既然如此,可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体,如水中之泡,无二无别,地球心与太空心乃为一心,是为放心。

放心至此,大身大我浩渺无边,无以形容,在此大我大身之中,地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计,何况国与国,人与人,蜂

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