字里禅心:汉字的另类阐释-第6章
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当然，爱心和同情心是通向慈悲心的阶梯。有时也是大慈悲者的方便说法。
惭愧
心鬼为愧，为什么有愧呢？心中有鬼也。
斩心为惭。斩除心中之鬼。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处生，无处藏。心中无鬼，则问心无愧。
古今圣贤，皆知惭愧一法。近代高僧印光大师，公认的莲宗十三祖，可见道德之高峻，然而大师从来以常惭愧僧自称。常惭愧者，常斩鬼也，邪气敢近身么？
然而可悲的是，如今懂得惭愧的人太少了，甚至有很多自认为在修行的人，热衷于学什么法，练什么功，拜什么大师、神灵、佛菩萨，却偏偏忘了修行的根本一法——常惭愧。这是什么缘故呢？就是我们心中的鬼气太盛，甚至让鬼做了主，鬼若做了主，还肯斩鬼么？
不知惭愧而言修行，邪魔外道也！
比比古今圣贤大德，我们应当惭愧。
迷信
人生斯世，哪个不迷？
孔圣人四十岁才不迷，故言不惑；释迦牟尼三十岁才不迷，故言大悟。其实迷不可怕，不迷不悟，大迷大悟，迷才会求索，才会精进。没有哪一个圣贤和成功人士不经过执著和痴迷的。迷信上帝才能最终参通上帝，迷信科学才能最终驾驭科学。以最大的执著迷进去，再以最大的勇气解脱出来，人生才会有大成。
世有一般人，刚读了几本书，走了几步路，便自认为是个明白人了，连自己在迷中都不知道，这正是很愚痴的迷中之迷。
那些动辄指责别人迷信的人更是可悲可叹。若问此等人：你是怎么知道别人是迷信的呢？他会说，站在XX主义立场上看，他们就是迷信。那我们再问他：这个XX主义，你真的搞懂了么？若真懂了，你便是圣贤，若不是真懂，那你是以此迷信攻击彼迷信。
据说爱因斯坦的广义相对论世上的科学家只有两个半人能理解，这说明连大多数资深科学家也都只是科学的迷信者而已，更何况爱因斯坦也未必参透了宇宙实相。但这丝毫无损于科学家们的伟大，正是这种孜孜求索，不断自我否定、自我超越的精神才创造了如今发达的物质文明，也为后来探求真理的人们提供了宝贵的经验、教训和参照。
伟大的马列主义者毛泽东讲过一句话，他说“我们党内真懂马列的人不多”。他老人家自己是否真懂，他没有讲，但有一个潜台词很明白，那就是包括许许多多叱咤风云的大革命家在内，竟然也仅仅是马列主义的信仰者而已。但这丝毫不影响这些革命家的伟大，正是这种真诚地为人民的利益献身的精神，为人类的觉醒、为世界大同的理想铺平了一段又一段的道路。
两千多年前，释迦牟尼佛在灵山会上拈花，只有大迦叶一人破颜微笑，可见真能与佛印心的人何其稀有难得。这也说明亿万佛子也是在迷信中摸索，求道。这又有什么关系呢？如果你已经成佛，那还学佛干什么？古往今来千千万万高僧大德割爱辞亲，林下家间，难行能行，难忍能忍，正是这种大愿大行大慈大悲的菩萨精神，才感得人天共钦仰，众生得衣估，成为这个世界的吉祥之源。
有人说，我不信佛、不信道、不信马列、不信上帝，我只信自己。那么请问，你懂得自己是怎么回事么？你从哪里来？要到哪里去？你能让地球不转么？你能让太阳不落么？如果不能，你自己有何可信之处？如无可信却又自信，非迷信而何？如此盲目自大，自以为是，一旦腊月三十无常到来，君欲何处安身立命？
有人说，什么都不可信，只有钱是真的。岂不知钱会贬值，钱会散失，信钱仍是迷信，只是这种迷信更等而下之罢了。
当然也有人真的什么也不信了，连自己也不信了，连钱也不信了，这便是真正的无信之人，这种人吸毒自残、醉生梦死、纵欲滥爱、挥金如土，已非正常之人，游魂活鬼、行尸走肉而已。若世人都如此无信，那必是一个颓废没落、疯狂失常的社会，人类的末日恐怕真要到了。
总而言之，迷信不可怕，也很正常。只要有信，就有破迷开悟的一天。只要发心正，行愿切，哪怕是迷中之信，也是正信。
衣钵
衣钵相传，穿衣吃饭。
佛教传承传统上以衣钵为信物，可见佛教是注重实修实证的宗教，佛法是最平实的道理。否则为什么不用经书或证书再签名盖章做信物呢？
然而穿衣吃饭，看似极平常之事，却也是法界六道众生共同的大事，六道众生境况的差别，很大程度也体现在衣食内容、方式、精糙、丰乏甚至有无的差别上。天人衣食应念而至，随念而变，美不胜收，妙不可言；人类衣食奔波而求，耕织而得，贫富不均，精糙不等；三恶道众生衣食难觅且臭秽不堪，甚至饮铜食铁，剧苦交煎。
世间人类之烦恼执著首在衣食，饥寒时求温饱，温饱后求丰足，丰足后求奢华。因衣食而疲累，因衣食而缠缚，因衣食而贪嗔，因衣食而堕落。修行之人求解脱也由去除对衣食之贪爱为始。故而佛制便有三衣一钵之规矩，也有穿粪扫衣、坏色衣、过午不食、日中一食等诸多传统。
世上理论千千万，无论东方西方、传统现代、姓社姓资，归根到底都离不开穿衣吃饭，其他的都是装饰品。
放心
人生之累，人生之忧，均在于不放心，老把个心吊着。
从小处看，孩子要升学，能不能考上？不放心；单位要裁人下岗，会不会有我？不放心；物价会不会涨？户口会不会作废？不放心。如此种种不一而足。于是就苦恼，就忧烦，就焦虑，就心不在焉。结果眼前的事便做不好，就容易出错，工作、生活乃至身体都容易出问题，从而更增加了不放心的因素。
往大处看，国家体制会怎么变？世界大战会不会爆发？人类会不会毁灭？乃至地球会不会爆炸？不放心。于是就多虑进而多事。于是就有北约狗咬耗子轰炸南联盟。到头来不仅给人类给社会添乱，也给自己找麻烦。
由此说来，天下之乱，也在于不放心。
有句话说“国家兴亡，匹夫有责”，此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事，干主席、总统的事。安守本位，做好自己该做的事就是尽责了。试想，一艘大船行驶在惊涛骇浪之中，对于船上的一切人来说，都该是“大船安危，匹夫有责”的，但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲，甚至去夺那舵把子，岂不增加了危险？再如果那些坐船的人都不放心，狂呼乱叫，惊惶奔跑，一会儿拥到左船弦，一会儿拥到右船弦，那船体就会更剧烈地摇晃，岂不险上加险？因此，如果人们明白，那么，除身负使命的舵手、大副和各职能船员们外，其他人所能做的和所该做的就是安坐本位，祈祷平安。当大家都放心了，再看那海面，或许已风平浪静，险区已过去了。
佛经之所以深奥，是由于它说了个最简单的道理，之所以微妙难思，是由于不必要费心去思量揣度。我读《金刚经》反反复复很多遍没读出任何东西，荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字，那就是“放心”。
个人相对于人类社会，就像一滴水相对于江河。没有整体江河的运动，一滴水难入大海。历来成大事，出大名的英雄，有个人才能和奋斗的一面，又有天时地利的一面。即既有自力一面，又有他力一面，自力他力相应，大事成矣！英雄如浪尖之水，居众水之上，若自不行至此，则不在此位；若无众水拥抬，则不上浪尖。故知滴水至浪尖，也是自力他力相应。若一滴水执身为我，自命不凡，欲以滴水之力，拨转滔滔洪流，绝无可能。可笑至极，乃大妄想。若此滴水明白，不奔浪尖，不避浪谷，任运随缘，安住本位，自然无住。安住即无住。万事万物皆如流，住也无住，无住即住。人生亦如此。
然而，人要做到随缘自在，安住无住，就要学会放心之法。
何为放心之法？再以水为喻。
试问：江河较之于水滴，其境界规模可思量否？否也。水滴之于江河，百分不及一，千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
=文=试问：水滴分子成分如何？
=人=氢氧构成。
=书=再问：江河分子成分如何？
=屋=也是氢氧构成。
善哉善哉，水滴氢氧，江河亦氢氧，故知水滴与江河一体不二，水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴，是为放心。
水滴融入江河，小身变大身，明白了。
真明白了么？试问地球之于江河，境界规模为大否？
甚大。江河相对于地球，百分不及一，千万分不及一。
已知江河分子为氢氧构成，试问氢氧由何物构成？
原子核和电子构成。
再问地球物质元素由何物构成？
地球诸多元素之原子亦由原子核和电子构成。
善哉善哉，由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心，是为放心。
地球即我，此地球身较之江河身，是为大身。这下明白了。
且慢说明白。试问：偌大地球较之于太阳系、银河系乃至总星系，大小如何？
偌大地球在太阳系中已属尘埃，何况较之银河系、总星系，天文数字难以譬喻。
再问：星系之间是否空无所有？
否也。科学发现，星系之间，看似空无所有，实际充满各种光线、电波、磁波，乃至红外、紫外、伽马等各种射线，这种种难见之物，乃由光子、夸克等极微粒子构成。
那么，星系空间光子、夸克诸物与地球物质原子、电子有何不同？
大小不同，等量不同。然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。
既然如此，可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体，如水中之泡，无二无别，地球心与太空心乃为一心，是为放心。
放心至此，大身大我浩渺无边，无以形容，在此大我大身之中，地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计，何况国与国，人与人，蜂
