中国成语大辞典-第77章
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【机不可失，时不再来】谓良好的时机难得，不可错过。
【机不容发】比喻时机紧迫。
【机不旋踵】形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。
【机心械肠】机巧诈变的心计。
【机杼一家】《魏书·祖莹传》：“莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’”后以“机杼一家”谓文章自成一派。参见“机杼”。
【机事不密】谓泄漏机密。
【机难轻失】谓机会难得，稍纵即失。
【机关用尽】犹言费尽心机。
【机关算尽】见“机关用尽”。
【机变如神】机智权变，神妙莫测。
【肌劈理解】比喻立论精辟，析义翔实。
【赍志以没】见“赍志而殁”。
【赍志以殁】见“赍志而殁”。
【赍志而殁】谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀不已。”
【齑身粉骨】犹言粉身碎骨。
【汲古阁本】版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
【汲汲顾影】①惶惶然自顾其影。形容孤苦失望的样子。②指频频地自顾其影。形容洋洋得意的样子。
【汲深绠短】谓井深而吊绳短。语本《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”后以“汲深绠短”喻力不胜任。
【鸡犬不安】见“鸡犬不宁”。
【鸡犬不留】谓斩尽杀绝。
【鸡犬不宁】语出唐柳宗元《捕蛇者说》：“譁然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。”
【鸡犬不闻】形容极为荒凉冷僻。
【鸡犬不惊】形容军队纪律严明，秋毫无犯。
【鸡犬升天】比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡犬昇天”、“鸡犬升天。”
【鸡犬昇天】见“鸡犬升天”。
【鸡犬相闻】谓人烟稠密。语出《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
【鸡犬桑麻】鸡鸣犬吠，桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定。
【鸡犬无惊】见“鸡犬不惊”。
【鸡毛蒜皮】比喻无关紧要的小事或毫无价值之物。
【鸡皮鹤发】皮肤起皱，头发变白。形容衰老。
【鸡争鹅斗】比喻争吵。
【鸡骨支床】谓瘦骨嶙峋，衰弱之至。
【鸡飞狗叫】犹言鸡飞狗走。
【鸡飞狗走】鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团。
【鸡飞狗跳】同“鸡飞狗走”。
【鸡飞蛋打】比喻两头落空，一无所得。
【鸡豚之息】比喻微小的收益。
【鸡零狗碎】谓事物零零碎碎，不完整。
【鸡肠狗肚】比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
【鸡鸣犬吠】见“鸡鸣狗吠”。
【鸡鸣戒旦】怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
【鸡鸣狗吠】亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱。
【鸡鸣狗盗】见“鸡鸣狗盗”。
【鸡鸣狗盗】亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。
【鸡鸣起舞】指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
【鸡鸣候旦】见“鸡鸣戒旦”。
【鸡鸣馌耕】比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
【鸡肤鹤发】见“鸡皮鹤发”。
【鸡蟲得失】唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁，不知鸡卖还遭烹。蟲鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡蟲得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失。
【鸡蟲得丧】同“鸡蟲得失”。
【屐齿之折】《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小兒辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。
【跻峰造极】犹言登峰造极。谓登上山峰绝顶。
【鹡鸰在原】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【激贪厉俗】谓抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
【激扬清浊】见“激浊扬清”。
【激薄停浇】谓遏制浇薄的社会风气。
【激浊扬清】语出《尸子·君治》：“水有四德……扬清激浊，荡去滓秽，义也。”本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。
【及瓜而代】指为官任职期满，由人接代。
【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹”。
【及溺呼船】喻祸到临头，求救无及。
【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，於义不可及宾也。”
【及锋而试】①《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【吉人天相】《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”后因以“吉人天相”谓天佑善人。相，帮助，保佑。
【吉人自有天相】同“吉人天相”。
【吉日良辰】亦作“吉日良时”。吉利的日子，美好的时光。
【吉日良时】见“吉日良辰”。
【吉光片羽】神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。
【吉光片裘】同“吉光片羽”。
【吉光凤羽】吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。
【吉星高照】吉祥之星高照。旧时以为是万事顺遂之兆。亦用于比喻交好运。
【吉祥如意】谓诸事吉利顺遂。
【吉网罗钳】唐天宝初，李林甫为相，任酷吏吉温、罗希姡贰＜蕹欣钪家猓芟菀旒海圃煸┯背啤奥耷薄Ｊ录毒商剖椤た崂舸隆ぢ尴＇》。后因以“吉网罗钳”比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。
【岌岌可危】形容极其危险。
【极口项斯】谓满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之句。
【极天罔地】谓遍天下。
【极天际地】①形容十分盛大。②谓无所不至，无所不到。
【极天蟠地】谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
【极古穷今】谓穷尽古今。
【极本穷源】谓彻底地推究本源。
【极武穷兵】黩武。滥用武力。
【极往知来】通晓过去，预知未来。
【极则必反】谓事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
【极重不反】同“极重难返”。
【极重难返】犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
【极深研几】谓探讨研究事物的深奥隐微之处。
【极情尽致】谓将意趣风致表现得很充分。
【极情纵欲】竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
【极恶不赦】罪大恶极，不可饶恕。
【极恶穷凶】谓极端凶恶。
【极智穷思】竭尽才智和思虑。
【极寿无疆】谓永存。
【极乐世界】佛经中指阿弥陀佛所居住的国土，俗称西天。佛教徒认为居住在这里，就可获得一切欢乐，摆脱人间一切苦恼。
【即小见大】从小处或小事见到大道理。
【即事穷理】谓根据事实深究它的道理。
【即物穷理】程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
【即鹿无虞】《易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也；虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就於鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中。”高亨
