中国成语大辞典-第133章
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【豕虎传譌】同“豕亥鱼鲁”。
【豕食丐衣】吃猪狗之食，穿乞丐之衣。比喻极其贫困。
【豕突狼奔】如野猪冲撞，似恶狼奔窜。比喻人之横冲直撞。
【豕窜狼逋】狼狈逃窜貌。
【使心用倖】见“使心作倖”。
【使心用腹】用心思，使坏心眼。
【使心作倖】亦作“使心用倖”。用心机。
【使心彆气】发脾气。
【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”
【使羊将狼】派羊去指挥狼。比喻不足以统众。
【使乖弄巧】①耍手腕；耍花招。②犹言卖俏。
【使性傍气】见“使性谤气”。
【使性摜气】见“使性谤气”。
【使性谤气】亦作“使性傍气”。亦作“使性摜气”。发脾气；撒气。
【使酒骂坐】见“使酒骂座”。
【使酒骂座】亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田汀纭７蚺‘傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在汀Ｍ‘乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
【使贤任能】任用有品德有才能的人。
【使嘴使舌】搬弄口舌。
【始作俑者】开始用俑殉葬的人。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后以比喻某种坏事或恶劣风气的肇始人。
【始终不渝】自始至终一直不变。
【始终如一】自始至终都一样。
【始终若一】同“始终如一”。
【屎屁直流】形容惊恐之极。
【屎流屁滚】同“屎屁直流”。
【士别三日，刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。
【士饱马腾】唐韩愈《平淮西碑》：“士饱而歌，马腾於槽。”后以“士饱马腾”谓军中粮草充足，士气旺盛。
【示贬於褒】犹言寓批评于表扬。
【世外桃源】晋陶潜撰《桃花源记》，描述一个与世隔绝，未受战乱破坏的理想社会，文中有云：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”后以“世外桃源”借指不受外界影响或理想中的美好境地。
【世掌丝纶】《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。
【世道人心】泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
【世态炎凉】指趋炎附势的人情世故。
【市井小人】指城市中庸俗鄙陋之人。
【市井之臣】①去官而居于都邑的士大夫，对君自称“市井之臣”。②指居于都邑而未做官的人。
【市井无赖】指城市中游手好闲、品行不端的人。
【市民文学】封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
【事不有余】谓达到极点。
【事不宜迟】谓事情急迫，须抓紧快做。
【事不师古】谓作事而不遵守古训。
【事不过三】谓同样的事不宜连作三次。
【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
【事半功百】同“事半功倍”。
【事半功倍】谓费力小而收效大。
【事必躬亲】凡事一定亲自去做。
【事出有因】事情的发生总有原因。
【事在人为】事情的成功全靠人们自己的努力。
【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【事往日迁】谓事情和时光都已过去。
【事核言直】事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”
【事倍功半】谓费力大而收效小。
【事捷功倍】事情易办而功效很大。
【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
【事过景迁】同“事过境迁”。
【事过境迁】谓事情已经过去，客观环境也已改变。
【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
【事无二成】谓公事和私事不能两全。
【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
【事与心违】同“事与原违”。
【事与原违】事实与愿望相违背。
【事齐事楚】语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
【事宽即圆】见“事款则圆”。
【势不可遏】犹势不可当。
【势不可当】来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
【势不两立】谓敌对的事物不能同时并存。
【势不两存】见“势不两立”。
【势合形离】谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
【势如破竹】《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
【势如劈竹】见“势如破竹”。
【势均力敌】谓双方力量相当，不相上下。
【势钧力敌】见“势均力敌”。
【势穷力屈】形势窘迫，力量衰竭。
【势穷力竭】同“势穷力屈”。
【势穷力蹙】同“势穷力屈”。
【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。
【饰非拒谏】粉饰掩盖错误，拒绝规劝。
【饰非掩过】同“饰非文过”。
【饰非遂过】粉饰错误，养成过失。
【饰非养过】见“饰非遂过”。
【饰怪装奇】谓故为怪异。
【饰垢掩疵】粉饰掩盖污点和缺点。
【饰情矫行】谓掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。
【饰智矜愚】谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，脩身以明汙。”
【侍执巾节】拿着手巾、梳子伺候，形容妻妾服事夫君。
【视人如子】见“视民如子”。
【视人如伤】见“视民如伤”。
【视下如伤】见“视民如伤”。
【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。
【视日如年】谓时间虽短，但却感到过得很长。
【视丹如绿】看红色就像绿色。形容忧愁迷乱而致眼睛昏花。
【视民如子】形容帝王、官吏爱护百姓。
【视民如伤】形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。
【视而不见】看见了同没有看见一样。形容不关心，不注意。
【视而不见，听而不闻】看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
【视死如生】见“视死若生”。
【视死如饴】谓甘心死去。
【视死如归】把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义，不惜牺牲。
【视死若生】把死去看做活着一样。形容不怕死。
【视死若归】见“视死如归”。
【视死犹归】见“视死如归”。
【视同一律】同等看待。
【视同兒戏】把重大的事情看作小孩子做游戏。形容极不严肃，十分随便。
【视同陌路】见“视若路人”。
【视同拱璧】看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
【视同秦越】先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。
【视如陌路】见“视若路人”。
【视如草芥】语本《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视如草芥”比喻极端轻视。
【视如粪土】看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
【视若兒戏】见“视同兒戏”。
【视若无睹】看见了好像没看见。形容对眼前事物漠不关心。
【视若路人】把亲人或熟人看作陌路人。
【视财如命】爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。
【视为兒戏】见“视同兒戏”。
【视为畏途】语本《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”后因以“视为畏途”谓把某一处所或事情看得危险、艰难。
【视为寇雠】《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
【视远步高】高视阔步。形容态度傲慢。
【视微知著】看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
【视险如夷】把危险看作平安。形容勇敢，不畏艰险。
【视险若夷】见“视险如夷”。
【拭目以俟】见“拭目以待”。
【拭目以待】擦亮眼睛等着看。形容对事情发展殷切关注。
【拭目而待】见“拭目以待”。
【是古非今】崇尚古代的，贬低现代的。指保守复古。
【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。
【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。
【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
【是非曲直】对的和不对的；有理和无理的。
【是非颠倒】硬把对的说成错的，把错的说成对的。
【是是非非】①肯定正确的，否定错误的，指评定是非。②指正确与错误。
【恃才傲物】自负其才，藐视他人。
【恃强凌弱】依
