中国成语大辞典-第119章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【穷困潦倒】生活贫困，失意颓丧。唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：“破了房县，又有一些～而没有出路的读书人参加了他的义军。”
【穷理尽性】穷究事理。《易·说卦》：“穷理尽兴，以至于命。”清·方宗诚《桐城文录序》：“然务为～之学，真知文知精意。”
【穷年累月】谓接连不断，历时久远。《荀子·荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”鲁迅《花边文学·考场三丑》：“那都是坐在自己的书斋里，查群籍，翻类书，～，这才脱稿的，然而仍然有‘未详’，有错误。”
【穷鸟入怀】喻处境困难而投靠别人。《三国志·魏志·邴原传》：“政窘急，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》：“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“～，仁人所悯，况死士归我，当弃之乎！”
【穷泉朽壤】指埋身之地。晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”
【穷山恶水】谓自然条件极差。孙犁《山地回忆》：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平～之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。”
【穷奢极侈】荒淫腐化，挥霍无度。《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈。”
【穷奢极欲】奢侈和贪欲到了极点。《汉书·谷永传》：“穷奢极侈，湛湎荒淫。”严复《道学外传》：“且～，衰将及之。”
【穷鼠啮狸】无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。汉·桓宽《盐铁论·诏圣》：“死不再生，穷鼠啮狸。”又参见“穷寇勿追”。
【穷途末路】无路可走。
【穷途之哭】本意是因车无路可行而悲伤，后也指身处绝境而发哀伤。《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”
【穷乡僻壤】荒远偏僻之地。明·李时勉《北京赋》：“穷陬僻壤，无一物之不遂。”清·吴敬梓《儒林外史》第九回：“～，有这样读书君子，却被守钱奴如此凌虐，足令人怒发冲冠。”
【穷巷陋室】僻陋狭小的住处。汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而庄公不能与争名矣。”
【穷形尽相】刻画细致生动，丑态纤微毕现。晋·陆机《文赋》：“虽离方而遁员，期穷形而尽相。”清·陶宗佑《论小说之势力及其影响》：“其所以爱之之故无他道焉，不外～，引人入胜而已。”
【穷凶极恶】谓极端残暴凶恶。《汉书·王莽传赞》：“穷他极恶，流毒诸夏。”曲波《林海雪原》二八：“最后侯殿坤～，提起嗓子宣布：‘谁也不准埋，谁埋与共产党同罪。’”
【穷阎漏屋】穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。《荀子·儒效》：“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵，贵道诚存也。”
【穷猿奔林】穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于寻找栖身之地。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”
【穷猿投林】见“穷猿奔林”。
【穷源竟委】彻底弄清楚事情的始末。《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
【穷源朔流】喻探究和追溯事物的原由。
【穷则思变】见“穷极思变”。
【茕茕孑立，形影相吊】形单影只，无所依靠。汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
【琼厨金穴】比喻豪富奢侈的人家。晋·王嘉《拾遗记》卷六：“其宠者皆以玉器盛食，故东京谓郭家琼厨金穴。”
【琼浆玉液】用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
【琼岛春云】即琼华岛。明代北京八景之一。明蒋一葵《长安客话·积水潭》：“海子东浒有琼华岛，亦永乐间赐名。岛之阳为广寒殿，乔松古桧，烟云缭绕。京师八景有‘琼岛春云’，谓此。”明王洪《北京八咏》有《琼岛春云》诗。亦谓北京十景之一。明李东阳《京都十景》诗之一有《琼岛春云》。参见“琼华岛”。
【琼林玉树】泛指精美华丽的陈设。唐·蒋防《霍小玉传》：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”
【琼楼玉宇】①指神话中月宫里的亭台楼阁。②华丽的建筑物。③披雪的楼宇。晋·王嘉《拾遗记》：“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”宋·苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐～，高处不胜寒。”
【琼枝玉叶】封建时代称皇家后裔。
【琼楼金阙】犹琼楼玉宇。
【跫然足音】见“空谷足音”。
【跫响空谷】空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
【求之不得】追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
【求仁得仁】语本《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”伯夷叔齐让国远去，耻食周粟，终于饿死，孔子谓其求仁而得仁，无所怨。后多用为适如其愿之意。
【求田问舍】谓专营家产而无远大志向。
【求生害仁】谓因谋求活命而有伤仁德。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【求同存异】找出共同之处，保留不同之处。
【求全之毁】①谓欲求完美反招致诋毁。②犹言求全责备。
【求全责备】对人对事要求完美无缺。
【求志达道】谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
【求忠出孝】谓寻求忠臣必于孝子之门。语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之门。’”
【求马於唐市】见“求马於唐肆”。
【求马於唐肆】谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。
【求贤下士】访求贤士且礼遇之。
【求贤如渴】慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
【求贤若渴】见“求贤如渴”。
【求亲告友】见“求亲靠友”。
【求亲靠友】谓请求亲友接济。
【囚首垢面】语本《汉书·王莽传上》“乱首垢面”与宋苏洵《辨奸论》“囚首丧面”。形容人久不梳洗，以致头发蓬乱，脸上肮脏，好象囚犯一样。
【囚首丧面】头不梳如囚犯，脸不洗如居丧。
【区闻陬见】谓见闻狭陋。
【曲突移薪】见“曲突徙薪”。
【曲突徙薪】《艺文类聚》卷八十引汉桓谭《新论》：“淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在傍，谓曰：‘此且有火’，使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髡。智士讥之曰：‘曲突徙薪无恩泽，燋头烂额为上客。’盖伤其贱本而贵末也”。突，烟囱。又见《汉书·霍光传》、汉刘向《说苑·权谋》。后用以比喻事先采取措施，防患于未然。
【曲意迎合】同“曲意逢迎”。
【曲意奉迎】见“曲意逢迎”。
【曲意承迎】同“曲意逢迎”。
【曲意逢迎】亦作“曲意奉迎”。违反自己的本心去迎合别人的意思。
【曲学阿世】歪曲自己的学术，以投世俗之好。
【曲学诐行】做学问不入正道，行为奸邪不正。
【屈打成招】严刑拷打，迫使无罪者招认。
【屈指可数】①扳着手指即可数清。形容数量少。语本唐韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”②形容众人中的少数突出的。
【屈高就下】谓降低身份勉强相就。
【屈穀巨瓠】《韩非子·外储说左上》：“齐有居士田仲者，宋人屈穀见之，曰：‘穀闻先生之义，不恃人而食，今穀有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之。’仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也；今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。’曰：‘然，穀将弃之。’今田仲不恃人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”后因以“屈穀巨瓠”比喻无用者。
【诎要桡腘】弯腰曲膝。
【驱羊战狼】喻以弱击强。
【驱雷掣电】比喻神通广大。
【驱雷策电】见“驱雷掣电”。
【驱霆策电】比喻迅速奔驰。
【祛蠹除奸】驱除祸害，消除奸佞。
【曲尽其妙】曲折深入地将其奥妙处都表达出来。形容表达的技巧很高明。
【曲不离口】意谓曲子要天天唱，才会熟练精妙。比喻熟能生巧。
【曲高和寡】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
【曲终奏雅】《史记·司马相如列传论》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。
【取之不尽，用之不竭】
