世间安得双全法 不负如来不负卿-第30章
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后来，他知道桑结嘉措还写了很多书，《五世达赖灵塔记》、《五世达赖诗笺》、关于医学的《蓝琉璃》、关于寺庙的《黄琉璃》。他记得桑结嘉措对他说过，知识是没有穷尽的，只要认真钻研，可以从任何一个方面得出学问，而他将再写历史和法典的文章，以流传后世。
仓央嘉措心想，桑结嘉措真是一个能沉下心来做学问的人。一个事物繁忙的第巴，有时间来写这么多的著作，在他看来，是不可想象的。如果不是他野心扰起的冲动，他该在以后的日子，写下更多的琉璃篇章。那将是一件多好的事。
可这样的美事，却永不可能发生了。桑结嘉措的心，更多地向往权力，而非学问，即便本身学识渊博，也难逃今日的命运。
仓央嘉措在心中叹息了一声。一个优秀的学者，就这样，以野心家的身份消失了。在他的身后，只留下了骂名，又有谁知道他的学识呢？知道的人，此时仍被囚禁在布达拉宫。他的境况，没有因束缚者的消失而消失，反而会因他的消失而更加不堪。但心中挂着他的好的，却是这个被桑结嘉措伤害至深的人。
黑暗中，仓央嘉措叫来了侍者，让他将桑结嘉措写的书都拿来。侍者带来了一堆书，仓央嘉措在检视中，竟发现了一本写自己的书。他好奇地拿起这本书，桑结嘉措的笔迹清晰可见。
他翻看着这一页页的往事，除了基本的出生和父母信息等，是正确的，他看到的，仿佛是他人的故事。桑结嘉措将幼年的仓央嘉措，神化成了有特异功能的神童。和现世的仓央嘉措相比，这样的夸张、附会，更像是一种讽刺。他清楚地知道，他不过是普通得不能再普通的人，但他却缺少了普通人应有的权利，成了一只任人宰割的羔羊。
仓央嘉措将书放到一边，这样的书，不看也罢。他也明白，作为一个活佛，五世达赖的转世，在世人的眼中，他不可以是一个平庸的人。他必须有天赋的神异。
其实很多活佛的诞生，都伴随着各种灵异的现象。或者是彩虹当空，或者是天放光芒，或者是海螺声响彻山谷，或者是祥云当空。现在的人，很难分辨这样的灵异是真实的，还是虚构的。但在藏民的眼中，吉祥的现象，一定跟出生人的福气有关。甚至有些在吉祥之日出生的孩子，虽并没有被认作是谁的活佛转世，也会被附近的寺庙认为是灵童，而接到寺中供奉。
这些孩子，在藏民的眼中，是幸运的。他们代表着上天的眷顾，代表着世间的希望。对于大多数孩子来说，这样的经历，亦是幸福的，他能得到好的生活和照顾，拥有学识，将来会受人尊重。但是仓央嘉措不同，他不是那些自小就被认作灵异的孩子，他习惯了世俗的生活，他的活佛生涯，只能成为一个悲剧。
看着桌上那本他的传记，他觉得无比滑稽。这就是世人眼中的达赖，他们想要的达赖，他们想告诉后世的“真相”。桑结嘉措，不过是做了他该做的润色，一种几句具有颠覆意义的润色。可事实上，他和他们想象的那么不同，他的人生就是世俗的悲喜。
他爱他的父母，他们给了他生命、聪慧以及坚强。他们让他学会了爱这个世界，把爱当做对待这世间的法器。所以，在父亲去世后，他继续爱自己的母亲；在离开母亲后，他去爱知识；在母亲去世后，他去爱和母亲一般良善的姑娘；在成为活佛后，他在心中爱佛；在权力的失落后，他去爱世间的自由；在遭到欺骗与无心后，他学会去爱心与心的交际；在痛失所爱后，他学会了去爱世人。
他回顾自己的人生坎坷，他的心有着伤害带来的处处硬痂，但今日的他，却对这一切释然了。或许，要真正有所领悟，必须经历坎坷的心路，方能真正感受到世间疾苦和佛祖苦心。现在，他已经明了了世人的苦，他已经从这苦中超脱了，于这世界，他已无喜无忧。他在乎的，只是这世间的人，能无恙地生活。
他想，这应该就是他的一生了吧。未来，他可以做的，就是为世间祈福。
不求回报，是佛教的舍弃。但在仓央嘉措来说，这却是无奈之举。在他的心底某处，还有那温柔的身影。他记得于琼卓嘎给他的所有温馨，她的每一个眼神，每一次回应，都深入他的心。她是他在这世上最大的爱，她给予的回馈，美过了那些膜拜他的世人。
在寂静的岁月，他会思念她。他望着南方的山峦，祈祷着她能平安幸福。这遥遥的寄望，使心底充盈，可它，亦暗藏一丝凄凉。要续这情，便只有等来世了。
人们对于爱情，总愿意赋予它最完美的理想。西藏人把一生相守的圣山圣湖，当做了绝世的情侣，高原上的山湖们，都被赋予了人格化的浪漫。像纳木错和念青唐古拉山，就是出名的一对。
纳木错是中国的第二大咸水湖，也是世界海拔最高的大型湖泊，它在藏语的意思为“天湖”。而念唐古拉山是青藏高原的主要山脉之一，高大的山脉，显示着世人无法征服的威严。相传，纳木错是帝释天的女儿，嫁给了念青唐古拉。念青唐古拉山是在北方诸多神灵中地位最高的，他拥有辽阔的北方疆域和丰富的财宝。于是，他们成了生生世世相守、忠贞不渝的模范夫妻，羡煞旁人的神仙眷侣。
然而故事真正完整的版本，并非如此。传说中，两位神仙并非是举案齐眉、琴瑟和鸣。作为丈夫的念青唐古拉山，对妻子并不温柔体贴。多情的纳木错，也常常背着丈夫跟小山偷情。
美好的心愿，总是被残酷的现实打败。仓央嘉措的爱情，也被现实弄得支离破碎。于是，仓央嘉措只能把对爱情的希望，寄予来世。
第30章 命运的法轮
1706年，看似平静的世界，暗藏着汹涌的波涛。西藏刚经历了一场两虎争斗的厮杀，那只胜利的老虎，在喘息之际，还在酝酿新的阴谋。
尽管桑结嘉措已经结束了他的一生，可他带给仓央嘉措的悲剧却没有停止。仓央嘉措和桑结嘉措的追求不同，船的掌舵人是桑结嘉措，仓央嘉措只是被迫坐在这船上的乘客。只是，他们毕竟乘坐的是同一条船。野心勃勃的拉藏汗，不会容忍这条船上的每一个人，包括无心卷入这场斗争的活佛。
虽然拉藏汗知道仓央嘉措爱的是“风流韵事”，他也明白仓央嘉措对自己想要的东西没有兴趣，同时他知道，六世达赖在拉萨的地位，仍然不可小觑。六世达赖是藏民心中最大的领导者，一旦他对权力产生了兴趣，将对自己的统治造成颠覆性的破坏。再说了，他对桑结嘉措的反对，正是打着仓央嘉措是假活佛的口号去的。他和六世达赖的关系，已经遭到破坏了，这段最高阶层关系的破损，不容易弥补，他也不愿意补。
但熟悉政治的拉藏汗也知道，民众对六世达赖的信任和崇拜，是除掉他的一大障碍。拉藏汗不敢轻易触碰藏民最敏感的神经，碍于仓央嘉措的身份，他不敢轻举妄动。他必须为巩固自己的统治，做好铺垫工作。
首先，他找来了第七任新第巴，命他对布达拉宫进行了严密的封锁。然后，他开始笼络收买当地的名人，希望他们能够成为自己的支持者。而大肆搜捕桑结嘉措亲信、部下、余党的工作，一早就已开始执行了。即使不是桑结嘉措的人，只要略有反对，也会被抓起来，或者被监视起来。
整个拉萨，弥漫着恐怖的阴影。很多人都在担心，明天会不会有不幸的事，降落在自己身上。布达拉宫上的仓央嘉措尚在叹息，他还没有意识到拉藏汗的野心有多重。他只知道，拉萨每天在不安中度过，他希望这样的不安，能尽快结束。他不知道，他的存在，正是拉藏汗制造这么多动作的原因。他的存在是一根刺，扎在拉藏汗的心上，不拔不足以使其感到舒畅。
终于，这位囚禁在金顶的六世达赖，在一群蒙古兵的护卫下，离开了布达拉宫，进入了拉藏汗的军营，成为了一名真正的囚徒。之前，即便仓央嘉措做了再多的错事，世人都给予宽容。他依然是高高在上的活佛，没有人敢对他动用武力。但现在，这个外族的胜利者，并不把他当成神，甚至也不把他当成筹码，他现在只是一块挡路的石头。所以他不再受到礼遇，他被投入了监牢，等待着接受最后的审判。
曾经，仓央嘉措想不当达赖，以争取自由。现在仓央嘉措不再被当做达赖对待时，他却失去了自由。人生就是这样的悲喜剧，上演着我们永远无法想象的可能。
黑暗而简陋的牢室里，仓央嘉措盘腿而坐。即便他已经对人世有所领悟，他也以为自己不在乎生死，但当此刻，他心中依然感觉凄凉。在整件事中，他有何错？如果说他是假冒的达赖，那也是桑结嘉措的错，他曾经强烈地抗争，却无法摆脱。如果说他不是假冒的达赖，这番礼遇，就是对他最大的不敬。可不管如何，他已经是阶下囚了，失去了自由，失去了权利。他从来没有维护自己的能力，过去没有，现在也没有。
黑暗中，他的眼角渗出泪来。
在刚刚处决了桑结嘉措之后，康熙派的使者就到了。对于桑结嘉措的死，使者非常震惊。这原本是康熙用来制衡拉藏汗的棋子，现在却被拉藏汗自己拔除了，现在的权力制衡便成了让人头疼的问题。
但拉藏汗并不担心使者的责怪，他是世代受皇帝册封的西藏管理者，作为与他一起管理西藏的权力者的暗算，他的反击是正当的。虽然他的行为有些过激，但他相信皇帝并不会因此而责怪他。在对使者的回复中，他力陈了他的受害经历，并申明，桑结嘉措的死并非他的命令。同时，他还强烈地声称，六世达赖是假冒的，必须将其废除。他还同时上表给康熙，希望皇帝能解决这个问题。
听到使者的回报，康熙沉默了良久。他关心的，并非是六世达赖的真假。转世活佛的真假，不是最主要的问题，问题的症结在于由谁来统治西藏。要知道，西藏有着深厚的�
