世间安得双全法 不负如来不负卿-第18章
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不能让仓央嘉措掌握太多的钱财，这是桑结嘉措首先想到的对策。可谁能管住仓央嘉措的大手大脚呢？桑结嘉措想到了一个年老的喇嘛。
在西藏的活佛转世制度中，有一个传统，即认为转世灵童虽然有前世活佛的慧根，却没有前世活佛的学识和修养。要想重新成为一个合格地活佛，就得认真学习。而教导他们的老师，虽然地位可能没有活佛高，但因为在此生学识和修养高，年轻的活佛必须听他们的教导，不能有所忤逆。如果活佛有不听话的情况，那就是在忤逆佛意，被打板子也是有可能的。
这些老师，被称为上师，是指他们有足够的德行来教导活佛。活佛们对这些上师都非常礼遇。所以派一个专门管账的老喇嘛，去当六世达赖的管账上师，仓央嘉措应该没有异议。于是，一个老得可以当仓央嘉措曾祖父的喇嘛，成了仓央嘉措的财务主管。老喇嘛干得非常认真、严谨，仓央嘉措用的每一分钱，都必须向老喇嘛交代。
仓央嘉措不在乎金钱，跟他的心气有关。他不愿意求人施舍，更不喜欢受人管束。所以，他不愿意为了一点酒钱，去与老喇嘛争执，但他更不愿意为此放弃花天酒地的生活。虽然没有了用钱的自由，但他尚是一个内心坦荡的人，他不愿意为此纠结，便自觉地减少了外出的机会。
桑结嘉措对自己的措施感到非常满意，他觉得自己成功地挽救了自己的政治生涯，他又可以高枕无忧地，做他的土皇帝。
可事事岂能皆如人意，当桑结嘉措放松了对仓央嘉措的警惕心，仓央嘉措却变本加厉起来。他虽然外出的次数少了，但每一次的外出，他只会更放纵自己。买醉、欢歌、调情，一切能够放浪形骸的方式，他都尽情地去尝试。
人就像一根弹簧，压得越紧，弹得越高。仓央嘉措就是如此，当桑结嘉措将他压制得无法呼吸时，他的内心总是在挣扎着，寻找能够获得自由的一丝缝隙。
在拉萨的酒肆、茶馆，几乎没有人不认识宕桑旺波。他的脸庞英俊非凡，他的谈吐温文尔雅，他的内心如火一般热情，他还作得好诗，是弹唱的高手。在他身边，时常围坐着几个男女青年，他们互敬着情意，感受这华贵青年带来的美妙时光。
可经历了贵族小姐的欺骗后，仓央嘉措已经明白了，那些看似真诚的眼光背后，是利益的驱使。如果自己不是一个如此招摇的华贵青年，他身边的人或许会少得多。如果自己只是一个穷小子，那热辣的眼光也会少得多。他不知道哪些是真情，哪些是假意。他不懂得分辨，干脆就不去分辨，一律当那是无意义的脸谱。
只是心底那无处寄托的真情呢？它又在何方？他是否会如张爱玲所写的那样：有一种失落，不能说，只能靠感受
有一种悲凉，不能说，只能靠敛藏
有一种喜欢，只能靠欺骗来隐瞒
有一种心痛，叫做爱不能语
我感激你给了我一份美丽的回忆
感激你留给我一个美丽的梦
我感激你让我伤心流泪
让我获取一份成熟
我无法改变你人生的丝毫
甚至无法用绚丽的色彩点缀你的生活
我只能躲在我生命的角落里
倾听你的心跳
享受你赐给的哀伤
我只能用言语向你表述
但你的心似乎永远无法听懂
无心的聆听
是一种悲哀
他心底的某个角落，或许就如此地与他过往的情感对话，它们总让他的心尖疼痛。酒肆的老板是何等厉害的人物，任何人的眼神都不会逃过他们的眼睛。他们知道一个人是有钱还是没钱，他们知道这个人是喜欢喝酒还是喜欢聊天，他们知道这个人是吝啬还是大方，他们知道这个人是真情还是假意，他们还知道这个人的喜好，他们有什么，缺什么。
当仓央嘉措略微有些落寞的神情落在酒肆老板娘的眼里，她就明白了，这个华贵的小伙子缺的是爱情。想那仓央嘉措一身华贵的服装，这绝不是普通人家的公子。只有贵族家的公子，才可以有如此的打扮，他的地位绝对不低。他五官俊朗，有多少女子对他青睐有加，但他都不动声色。所以，老板娘一眼就看出了他的心底所想——爱情。
是的，贵族小姐扔下的石头，已经砸在了仓央嘉措的心口，那么必定要另外的人先行挪开它，才可使仓央嘉措放宽心。既然有人愿意搬，便有人愿意成人之美。
取悦有钱的人，是酒肆老板的本职。让他们开心，就能为自己带来更多的生意，这是双赢的事。再说了，老板娘也喜欢宕桑旺波，她欣赏他的才华。有他在此，她的酒肆生意会好很多。于是老板娘自作主张地开始为仓央嘉措物色人选了，她要帮他去分别真情与假意，给他一个惊喜。
不久之后，她介绍了一个美貌的女子给仓央嘉措。这女子，仓央嘉措也认识，她就是这酒肆中的酿酒女。她总在远处看他，听他唱歌。他记得她传递过来的眼神，那份钦慕，他当然看得懂。
老板娘在他的耳边低语，或许是在告诉他，她有多爱慕他，或许在告诉他，她不在乎名利，只是想要在他的身边。仓央嘉措没有拒绝，他现在已经习惯了不拒绝。他的人生是别人早就安排好的，他何时有自主的权利？
他看着那女子的巧笑倩兮，亦是一派迷人的风景。他让她坐下，接了她送来的酒。既然他没有拒绝的权利，何不好好享受美味？
姑娘捧着自酿的美酒，缓缓走到情郎身边，轻轻喂入口中，香甜的气息环绕在周围，甘甜爽口地植入身体。情郎可与姑娘在酒香里欲仙欲死，也愿把自己的一生握在手心，交付给你。
仓央嘉措为她写了情诗：
姑娘美貌出众，
茶酒享用齐全；
即使死了成神，
也得将她爱恋。（高平译）
面对酿酒的姑娘，仓央嘉措似乎变得很物质。为什么要爱这姑娘？只是因为她美貌出众，只是因为她这里有茶有酒？正是因为她这里有喧闹与麻痹，才和她相恋的么？就连成为了神仙，也还要醉生梦死在这物质的喧哗中？
看着这诗，豪放的激情中透着的，是仓央嘉措神经的麻痹。他已经沉醉在声色犬马中，他在用这些方式麻痹自己，对于这个送来的姑娘，他很可能并没有倾注真正的感情。他的这段新恋情，不过是他声色犬马生活的延续。
他还在一首写她的诗中写道：
只要姑娘在世，
酒是不会完的；
青年终身的依托，
当可选在这里。（高平译）
和她在一起，就有享用不完的美酒，这真是仓央嘉措在乎的事情吗？诚然，对于普通的藏民来说，在严酷的西藏能娶到一个善于酿酒的女子，是一大福气。在劳累了一天之后，回到家中，便有妻子奉上美酒，这不正是神仙般的生活？
可仓央嘉措不是这样的人，他要的不仅仅是一个真心爱他的人。他缺的是感情，他需要的是一段与他心心相印的恋情。而这个没有多少学识的酿酒女，能带给仓央嘉措么？她或许真爱他，打心底爱他，可她不懂他，她不懂他的痛苦，不懂他的快乐。她只是被仓央嘉措的潇洒吸引，她不是他心灵深处的伴侣。
所以仓央嘉措在诗中，也说得勉强。这姑娘可以当做青年的终身依托，但并非是最好的。他们相处得越久，他的心中就越清楚。那姑娘只是一股脑地喜欢他，把自己献给他，但她并不喜欢和他谈心，他们之间几乎没有什么情感的交流。
在贫乏的地区，有一个温暖的身体相互依偎，已经很好。但对于一段正常的情感来说，这却是匮乏。真正的爱情，应该是相互的理解和包容，是你明白我、我明白你的默契。如果不能以此为基础，那这段感情，不过是肉欲的关系而已。
第18章 虚无之城
很多时候，感情的最初，都是透过色相来的。我们看那人相貌俊朗，看那人笑颜如花，心中的一根弦，就被拨了一下。之后，再看那人时，便有了不一样的情感，心也随着他的举动，生出丝丝的情愫来。
但这些建筑在物质基础上的情感，并不牢固。这色相后的本质，才是决定爱情是否长久的重要因素。
仓央嘉措生于礼佛之家，父母有较高的素养。虽然他现在对佛学有些意兴阑珊，但他终究是佛教的信徒，他所追求的，始终是浸润了他身体十几年的精神世界。如此的仓央嘉措，一个不通文墨的女子，很难与之心意相通。
所以对这段感情，仓央嘉措很快就失望了，他说：
肌体虽已接触，
未识情心深度；
不若在地画图，
能测天星度数。（萧蒂岩译）
仓央嘉措很懊恼，虽然是顺水推舟的恋情，但他毕竟在心底有一丝希望。可现在，他却不满起来，他自问：难道我们只是有肉欲的恋人？为什么我看不到你内心真正的想法？你是爱着我的灵魂，还是仅仅爱着我的躯壳？感情如若只是与一块肉的交流，那又何须长久？
在佛教中的戒律中，其实本没有戒除男女感情的条款。佛教最基础的戒律——“五戒”，为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中与男女有关的戒律是“不邪淫”，这里的“淫”是充满肉欲的性行为，只通过物质的身体交互，来感觉快乐的一种非常物质的快感。它虽然可以使人感觉到精神的快乐，但这样的快乐，是建立在物质基础之上的，从根本上背离了佛教的宗旨。所以佛教要戒淫，出家之人，不能发生依赖身体的性行为，在家的居士，则不能发生背叛家人的性行为。
佛教的“三界”中也指出，我们所处的世界为“欲界”，因为这里有男女之欲、食物之欲。这里的欲，是基于物质基础的欲望，所以它亦是指基于身体的肉欲。但对于男女之间的情感，佛教是没有提到的。那是因为，很难有人能够真正体味到真情感和欲望之间的差距。一些人因身体的荷尔蒙反应而堕入情感；一些人则是因有了情感，而堕入了肉欲的陷阱。不管怎样，世人很难把握好“爱”与“欲”的关系，所�
