通俗政治经济学-第46章

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—“证实上苍怜众生，巧为安排寓意深。”

　　　　①此处指英国诗人约翰。弥尔顿。——译注

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　　　　附　件：１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　在我的建议下，这次会议开成了一次完全公开和自由的大会，我呼吁你们——经由心平气和并有条不紊地把会议开完——批准这个议案，我是在充分信任人们的通情达理的基础上才冒昧地草拟该议案的。倘若你们相信我的保证，则那些对公众集会的限制——它们是由于惧怕埃克塞特市政厅出现的情况而在最近实行的，它们是对自由的迫害，在我看来，它们和对贸易的限制同样毫无道理——今后应予抛弃，而我们也将大为扩大民众联合的基础并增加民众的权利。

　　　　我们召开这次会议的目的是要让我有机会辩护全面并立即废除谷物法的必要，并要求你们尽力设法永远结束谷物法。

　　　　我并不自称要对这个已经充分讨论了的问题提出任何新的事实，但是我怀着真诚解决问题的愿望冒昧请求废除谷物法。

　　　　这是一个严肃的问题。没有什么东西比这个重大问题与整个社会的幸福更为息息相关的了，它甚至涉及整个人类的幸福，倘若我在讨论谷物法时不采取最严肃的态度，我将认为自己是应受谴责的，就像我认为那些轻率地和不可思议地提出并坚持谷物法的人是应受谴责的一样。那些对如此重大的问题都能抱着开玩笑态度者，他们的诙谐真可说是非笔墨所能形容，对这些人我只能以下面的诗句奉赠：“后果从不计，但往一己快。

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　３４２

　　　　偏执最甚者，舍彼更安在。“

　　　　我们此时此地所讨论的题目要求我们抱有最严肃的诚挚态度；我将抱着这样的态度来发言，我希望你们也准备抱着这样的态度来配合我。请允许我补充说明，像现在这样的场合和论题将难以控制感情激动的语言，这是很自然的，那些抱怨反谷物法拥护者使用了感情激动的语言的人们应该记住，他们是在为千百万人反驳他们在良心上认为是不可原谅的对自由和公正的违背。

　　　　由于劳动阶级令人遗憾地对我们的激烈争论漠不关心（虽然我相信他们现在正与我们一起努力争取并与我们合作）

　　　　，由于有人断言，废除谷物法将会伤害他们，并且由于我并不打算在目前场合考虑废除谷物法会对他们产生怎样的影响，因而一开始我就必须声明，倘若我对下述情况——即：废除谷物法会使工资降低，延缓自由的进程，或者推迟群众的解放事业哪怕只１小时——的绝不可能发生还有丝毫怀疑的话，则我鼓吹废除谷物法就是对我的整个一生事业的违背。

　　　　我提出这一问题是因为它影响着整个社会，有人把它看作是富有阶级之间的争论或者只是地主与大制造商之间的斗争，而与其他人无关，这是极大地贬低了它的意义。还有人把它看作是若干英镑、若干先令和若干便士的问题，打算通过种植成本和国内外小麦价格来解决它，或者通过或多或少能扩大或减少耕地的英亩数来解决它，这种看法承认了法律在某些情况下是无可非议的这种可能性（我否认存在这种可能性）

　　　　，它抛弃了本原的有利根据，而求助于不可能确切肯定的、微不足道的事实，这些事实是随着技艺中的每一发现和

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　　　　４２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　不同国家中人口密度的每一相对变动而发生变化的，它们远非与决策具有密切利害关系的人们所能认识。

　　　　同样的辩论思路也适用于不断有人谈起的、关于其它政府的行为、关于它们的关税和它们的政策是符合或者违反我们自由贸易的立法这样的问题。

　　　　我们无法支配别国的行为，我们只能在我们自己的权力范围内行事，满足于在国内实现公正，听从上帝的安排。

　　　　废除谷物法是一个道德和一般立法的问题，它并不局限于它在字面上所局限的该对象——食物。人们错误地认为受谷物法影响的只是谷物，就像人们认为受渔猎法影响的只是渔猎一样。一切法律都是整个社会意愿的表现，它们由最高权力使之生效，并且我们都很了解，它们对全体的道德和幸福都具有深远的影响。劳动者是组成社会的最大部分；保护安宁的勤勉工作是一切法律的重大目标，倘若任何人能证明谷物法增加了劳动者的报酬并提高了他们的品质，我将成为他的拥护者。但是他们目前可悲的状况否定了任何这样的论据，并证实了这样的信念，即：他们获得改善的途径在于废除对勤勉工作的一切限制（包括地主对食物征课的一切赋税）。

　　　　人们普遍认为，劳动者的雇主将从谷物法的废除得到好处。他们之中包括熟练的和惨淡经营的制造业者、深思远虑的商人和有进取精神的发明家，我承认，这些人总是在为自己发财致富而计划某些新点子，但那些新点子最终会给社会带来好处。倘若他们和劳动者一起将从谷物法的废除中得到好处，那正是对这一措施强有力的支持；不过他们在人数上

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　５４２

　　　　相对说来很少，仅仅说一项法律增加了资本家的财富和权力，那是不能成为理由的。

　　　　我们的农民是惨淡经营的、节俭的、忠厚的、诚实的和勤劳的；并且如果说，他们虽不具有城市人民同样的知识，他们对自己的职业还是了解得不错的，他们尽其所能为社会提供维持生活之物，履行他们的责任。他们从来不是拥有大量财产者或奢侈浪费者，他们眼下十分贫穷，濒于破产，几乎堕落到奴隶的状态。社会未来的幸福甚至生存都与他们的成功息息相关；并且尽管谷物法的废除能使工匠和制造业资本家得到好处，但是倘若这样做会使农民受到最轻微的损害的话，我们在事前也应三思而行，不能贸然作出决定。然而我相信——并且我高兴地获悉他们也开始相信——废除谷物法将给他们带来昌盛、增进他们的技能并使他们恢复到独立的状态。

　　　　但是，我必须请求不致把我理解为在支持某些托利党①党员的庸俗的错误。古代诗人将农民的宁静生活与以前狩猎者和漂泊者的野蛮和海盗似的习惯加以对比时，不禁对一切与稳定耕种土地有关的人和事发出狂热的赞美：而现代作家由于对我们社会的无知（大学在不厌其烦地反复灌输这种无知）

　　　　，他们在将农民和我们的从事制造业者进行比较时，把那些赞美的语言应用到前者身上。

　　　　这是一种不可容忍的误用。

　　　　我们从事制造业的和城市的居民在守规则、守秩序、具有独创性和爱好和平等方面均优于仅仅从事农业的粗野民族（比如

　　　　①英国昔日的保守党。——译注

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　　　　６４２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　西班牙、瓦拉几亚①和爱尔兰的农民）

　　　　，就像后者优于古代野蛮的狩猎者和漂泊者一样。倘若那些古代诗人生活在我们的时代，他们自己的良好判断力将教会他们对我们制造业者的赞美至少应与对我们农民的赞美相等。实际上，我们的一切勤劳的阶级都是平等地和彼此补足地互相有用的，只有偏见或愚蠢才会把一个阶级的生活和职业提高到另一个阶级的生活和职业之上。

　　　　地主和牧师被认为与这一问题特别具有利害关系，他们人数极少并且对别人几乎没有什么用处，他们不为别人提供吃的、穿的，不保护别人，也不教给别人任何有用的知识，所以任何时候都不宜把他们的利益与社会其他人的利益相提并论，倘若废除谷物法对其他人士有好处（尽管它的某些后果将会损害上述两个阶级）

　　　　，我将拥护加以废除。

　　　　但是我不认为其结果将是这样。就算他们在金钱方面可能遭受一点损失（对此我表示怀疑）

　　　　，他们在名望、信誉、荣誉、社会尊重和个人安全等方面的所得却是不可计量的。

　　　　我知道谷物法存心要给某些人带来好处，但是这一愿望没有实现。如所周知，出于最好的意愿，法律也只是给整个社会（包括法律意图为其带来好处的那个阶级本身）带来灾难。因此，我要提请你们注意以下事实——即：经验已经证明，某些原本打算促进某些阶级的利益或有助于某些个人的利益的法律，结果却适得其反，这些法律在我们的时代已经由于显而易见的利益而被废除——而为合理的考虑问题扫清

　　　　①昔时欧洲一小王国，现为罗马尼开的一个地区。——译注

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　７４２

　　　　道路。

　　　　你们都很清楚，经过了一段长期斗争之后，宗教考查法已于１８２８年被废除了。

　　　　该法案原本意图维护教会的安宁、安全和权力；但是它使不信奉国教者遭受侮辱与烦恼，激起了对教会的无法缓和的仇恨；它在一方面助长了无礼的傲慢；在另一方面又促进了不满和愤怒。它使教会和不信奉国教者两受其害。一个人数众多并富裕的党曾把它作为生死攸关的大事而努力加以维护，但是１２年的经验使我们相信，废除它对社会有百利而无一弊。

　　　　这个党解除了不信奉国教者的烦恼，也教育了教会应该谦虚和反省，它成了复苏的活力和热情的根源之一，它的支持者现在正对此大肆夸耀。

　　　　废除惩处天主教徒的刑法的该法案具有完全类似的效果。它促使神职人员不要动辄求助于法律，而应更多地求助他们的教义。