非是非非-第5章
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背对着那个年轻人，“哎，那家伙过来没有？”我的余光看见那个年轻人犹豫着想过来，又停下了，就赶紧对着麦力大声说：“对呀，你怎么想出来的？太奇妙了。”然后我们压低声音，假装议论着什么，不时地表现出喜悦的样子。那个年轻人终于忍不住了。
“两位好。”
“你好，”然后我和麦力继续讨论，“你的问题想得怎么样了？”“差不多有结果了。”
年轻人按捺不住，“请问两位思考的问题一定很难吧？答案通过了又可以晋级了，真是恭喜呀。”麦力赶紧说：“多谢多谢，同喜同喜。看你的样子也差不多了。”
“唉，别提了，这一个问题都快半年了，几次想出的答案都被驳回了。再这样下去，我是没什么希望了。”他的意思好像是说，问题都是从某个地方传出来的，回答成功的会增加级别，然后最终能得到什么东西。可是我们什么都不知道，怎么跟他周旋呢？
这时麦力说：“其实我的问题也折磨了我很长时间了，不过这位朋友是从一个遥远的国家来的，我就与他讨论了一下，没想到居然找到了思路。真是万幸。”我和麦力交换了一下眼神，意思是我什么时候和你讨论过问题，万一被人戳穿了怎么办？可是麦力不管我的暗示，接着说：“这位朋友的思路与咱们大不相同，也可能是咱们太执著于答案了，或者就是当局者迷吧。反正他也不会争什么级别，你要是愿意可以与他交流交流。如果不方便我可以回避一下。”
“哎，不用回避，不用回避。我知道我的级别一定没您高，只是大家都忙着想自己的问题，争取升级，那还顾得上提携后进。难得您愿意帮我，我高兴还来不及呢。”年轻人原来也挺喜欢交流的嘛。
麦力低头沉思了一小会儿，“那好吧，你就给这位朋友说说吧。”
我忙说：“不敢、不敢，大家一起交流、探讨。”我其实是生怕提不出任何建议，这可令人家大失所望了。年轻人邀请我们一起到他家坐下慢慢谈，好吧，既来之则安之。
这个年轻人叫索斯，他家是一幢两层的阁楼，一楼的家具豪华得很，二楼则简单了许多但很精致。他们有自己磨的咖啡，还有自己种的茶。我还是习惯喝茶，没想到的是索斯家里居然对茶道也蛮有研究的。
他听说我爱喝茶，就下楼从储藏室里拿出一个大包来，拆开两层塑料纸，揭掉封缝的胶条，打开大铁罐的盖儿、又一个盖儿，然后取出一些茶叶让我看看怎么样。我一看颇像我国福建省产的银针白毫，“这很像我们国家一个地方产的茶叶，我们叫它做银针白毫。不知是不是一种？”索斯高兴地说：“不错，我们就叫做银针。听老人说原产于国外，不知道是不是你们国家，但看来差不多。你们等一下。”
麦力笑笑说：“他可是找到人说话了，又不知拿什么好东西去了？”一会儿索斯回来了，手里拿着一套茶具，“你看这套茶具怎么样？”我一看，对刚才的白毫又多了几分信心，“这个应该是黑瓷，也曾在我国一些地方盛行过。黑盏配白茶，绝妙呀！”据说黑瓷茶具在我国宋代时盛行于福建一带，而银针白毫又产于福建，所以我想也许这个地方的确有前辈曾经去过中国。于是三人就边喝茶边聊了起来。
大圆与小圆大圆与小圆
知道得越多就越无知。
——知识悖论
索斯迫不及待地说：“我在半年前得到的问题是，一个人知道越多就会越无知。”
原来是这样一个故事：曾经有一位非常博学的人，别人有什么问题都来求教他。但他却总是发愁，有一次他的学生就问他为什么总是不高兴。
他说，“你们有问题就来问我，其实只有我自己知道我多么无知。”
学生感到很奇怪，“老师，大家都知道你是最博学多识的人，你怎么说自己无知呢？要是连你也是无知的，那我们不是更一无所知了吗？”
老师随手在地上画了两个圆，一个大一个小。他说，“大圆里面是我的知识，小圆里面是你的知识。我的知识的确比你多，可是你知道圆外面是什么吗？”
那位学生说，“圆的外面？什么都不是呀。”
老师略微笑了一下说，“其实外边就是我们不知道的事物，你看哪个圆的周长大？”
“当然是大圆了，难道不是？”
“是大圆，没错，可是你看，它接触的未知事物是不是更多。”
“啊，对呀，可是我还是不太明白，为什么知道得越多反而越无知了呢？”
索斯就是要解决这个问题，为什么知识越多反而会越无知？
麦力说：“按理说，知识越多当然无知的就越少，可是这位老师的比喻也很恰当，的确是大圆所接触的未知事物更多一些。但是难道知识越少反而更‘有知’吗？”说完两个人都把目光转向我。
我也有些奇怪，“在我们国家有句俗语‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’，如果到头来还要变得‘更加的无知’。我们不停的‘苦作舟’又图什么呀！可见在这个比喻中一定存在某些不对的东西。”
索斯和麦力都点点头表示同意，可是在什么地方出了问题呢？
索斯说：“我这半年都在想这个问题，明知道这种说法不对，可就是说不出来。但我觉得应该是这个圆周的比喻有问题，圆周越大——知识就越多，这没问题，但是如果外面是未知的事物——那么的确就知道得越少了。”
麦力问：“为什么就越少？”
“未知的东西越多当然知道的就越少。”
一点灵光在我的脑中闪现，“好像不对……”
索斯激动地望着我，“怎么不对？”
我努力地集中精神试图抓住那一点灵感。我们三个人都安静下来，各自琢磨起来。
我努力地在想，“为什么一个人未知的东西越多我们就会说这个人越无知？……我们说这个人越无知，难道这个人就无知吗？……谁来决定一个人是不是无知？……谁能决定一个人是有知的——博学多识的。我们是谁？别人！……别人怎么知道另一个人是不是有知，就好像别人怎么知道我是无知还是有知呢？……通过什么标准来做这样的判断呢？……标准，什么是这里的标准？……老师说‘我比你的知识多’——老师还是承认了自己的知识多。这是一个标准。……‘所以我比你无知’——这是因为‘我接触的未知事物多’。‘我接触的未知事物多’——那么老师是知道自己接触了未知事物，也就是说老师知道存在这些未知事物，虽然并没有掌握这些未知事物。……而学生因为知识少，反而接触的未知事物少，结果反而不无知？……不对这里有问题！”
我喘了口气，“未知的东西多并不意味着知道的少！用数学的话说就是：它们之间并不成反比。不但不成反比，恰恰是成正比——未知的东西越多说明此人知道的越多，正因为知道的多，所以接触到更广泛的领域，而在这些领域中的知识还是没有被此人掌握的。”
我不知道自己想的对不对，但是为了不要忘记这个思路，我赶紧告诉他们俩：“你们先不要打断我，我说的你们都先记着，等我说完了咱们再讨论。”我赶紧将上面的想法说了出来。
麦力说：“好像有点意思了，问题似乎出在我们怎么理解‘有知’和‘无知’上。”
索斯也说：“没错，什么才是两者的标准呢？”
我们三个人赶紧拿出一张纸，试着描述一下。把这张纸当作所有的知识，再画一个圆，圆的里面表示我们已经获得的知识，外边表示我们还不知道的知识。这就是故事中老师讲的意思了。他说由于圆大，所以接触的未知事物就多，这没错，他又说，所以就更无知，不对了。知道未知的事物多并不等于自己知道的事物就少，而“无知”并不是对自己已经拥有的知识的评价标准，所以我们不能用未知事物的多少来衡量已知事物的多少，而只能用已知的事物作为标准来衡量。
好比说，一个人知道的所有知识另一个人都知道，而第二个人又知道一些第一个人不知道的知识，那么我们就可以说第一个人比另一个人“更无知”。我们就不能拿一个没人知道的事来衡量谁无知，比如外星人是否存在？在这个问题上每个人都显得很无知。但是如果一个人知道自己对这个问题很无知，或者知道这个问题不是自己能解决的，并不能说明他就会比另一个根本不知道这个问题的人更“无知”。
让我们再回来看手上的纸，这里一定要记住千万不能把圆的周边作为“无知”的多少，真真的无知是那个封闭的圆周线以外的整个空白。
我们三个做出最后的总结：在这个奇怪的比喻里我们不知不觉地用了两个标准，一个是有知——这个标准是相对的，即不同的人之间经过比较后才能说谁的知识更渊博，比如现在多以一个人受教育的程度来衡量这个人的知识量，这是社会定的一个标准——用于衡量一个人掌握了多少知识的标准。当然这个标准并不是衡量一切知识的标准，而只是“有知”标准中由某个社会制定的或者是约定俗成的一个标准，同样的道理，不同的社会用于衡量“有知”的标准也是不完全相同的。
但还有另一个标准，衡量“无知”的标准——这个标准是绝对的，即它是不能被制定出来的。原因是“无知”的事物是无法计算的，因为如果对人类来说是“无知”的事物，那么我们就不可能知道有哪些、有多少事物属于“无知”。假如说我们能制定一个衡量“无知”的标准，那也意味着我们已经知道这些“无知”是什么了，剩下的问题就是如何解决这些“无知”了，那么这些事物就不是“无知”的了。
这也令我想起爱因斯坦曾说过类似的话：提出一个问题往往比解决一个问题来的更深刻。因为提出一个问题实际上就是从“无知”向“有知”迈进了一大步，而解决一个问题则是从“知之不多”向“知之甚多”前
