红楼梦新证-第13章
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至其所记各人的〃 诰授某某大夫〃 的赠秩，则不尽实，多有按照官阶推拟配叙的情形。
总起来说，共有两点：一、对四房曹智系下五世不明，突接锡远的情形，未有参证之前，仍持存疑态度，二、锡远以下至天祐这部分的本身，不同虚构伪造，基本上应属可信。各种资料的情形，往往异常复杂，必须分析审辨，轻信轻疑，因个别点有异而疑及全部，见某一端近似而信赖整体，皆可造成研订上的大错误。为避繁文，只简说如上，馀者可略参第三章第二节后的附记。
第二节曹宜曹宣自从有人引用了《八旗满洲氏族通谱》一书，大家都知道了曹雪芹的曾祖叫曹玺，他生有两个儿子，一个叫曹寅，一个叫曹宜。曹寅是雪芹的祖父，曹宜是他叔祖；这似乎是不致于出什么问题的了。谁知后来发现了曹家当日的密折，经康熙朱批发回过，后来又被雍正勒令缴进的，都保存在故宫里；从这批珍贵的史料中，我们得知当初以为并无问题的世系，里面就还有奥妙。曹寅并不是雪芹的亲爷爷。原来是曹宜生的曹睿芤胨那锥硬茱J先后故去，两世孤孀，毫无办法，康熙才主张把曹钣刹芤讼迪鹿坦矗邢乐埃チ⒚呕АＫ栽谘成辖财鹄矗芤瞬攀茄┣鄣那滓馊锤檬遣恢略儆形侍獾氖率盗恕＃ǹ刹慰础豆使芸返诎耸钠诶钚恫苎┣奂沂佬驴肌贰＃�
最早的文献，像尤侗的《艮斋倦稿》，在卷四叶二十六的《曹太夫人六十寿序》一文里就说：曹母孙太夫人者，司空完璧先生之令妻，而农部子清，侍卫子猷两君之寿母也。
叶燮在其《巳畦文集》卷五叶十一《楝亭记》里也说：今司农公荔轩及弟筠石两先生，公（按指曹玺）之贤嗣也。
子清、子猷，都是字；荔轩、筠石，都是号；所以曹寅的这位令弟字子猷号筠石是不成问题的。稍晚的材料，像翁方纲的《复初斋诗集》，在卷四十六有一首诗，题目里说：筠石，楝亭弟也。
及发现了四卷《楝亭图》，证据更多了。第一卷里有林子卿，上款题道：里言六首为荔翁、筠翁两年台老先生咏楝亭之作。
第四卷里有邓汉仪，他的上款说：楝亭四章为荔轩、筠石两年先生题。
同卷大名鼎鼎的杜濬也题款道：楝亭诗四首应荔轩、筠石两先生之教。
那么，据《氏族谱》，曹寅既然只有一位令弟叫曹宜，则这位字子猷号筠石的先生，当然顺理成章，该是曹宜，不然还有哪个？无怪《八旗画录》一书在叶三十二就下了定论：曹宜：字子猷，号筠石。
这也似乎是毫无问题的事实了。因此一向并无异议。
但这个〃 事实〃 却是十分荒唐的。曹子猷根本不是曹宜。曹雪芹的世系始终来得清楚，今日又第二次发现毛病。我们又要作一篇翻案的硬文章。
必须从头叙起曹子猷是曹寅的爱弟，他二人的感情，是远超乎寻常弟兄之上的。
方仲舒题《楝亭图》第二首诗说：爱弟策励忘寒暄。
阎大师若璩在《潜邱箚记》卷六叶三十二有一首《赠曹子猷》的诗，起头便说：骨肉谁兼笔墨欢，羡君兄弟信才难。
足见他弟兄二人的亲爱是当时人所共知的。曹寅自己的《诗钞》里为子猷而作和附带提到子猷的，不可胜举，语气的恳挚，更是蔼然动人。
曹子猷除了筠石一号外，还有个别署叫做芷园，也可以由曹寅的诗里看出来。
卷二有一诗题说：闻芷园种柳，用少陵《春日江村五首》韵，写寄子猷。
卷三，一题说：过沂水，有怀芷园弟。
卷五，一题云：留题香叶山堂，芷园弟及刘晦庵常游于此。
又卷三〃 射堂柳已成行，命儿辈习射，作三捷句寄子猷〃 一题，诗里却说：特写新诗寄芷园。
都足证〃 芷园弟〃 即子猷。子猷善画，曹寅作诗题曹颀画时曾一提及，杨锺羲的《雪桥诗话？u19977X集》曾记此事，本章第一节曹颀条下已曾引过。阎若璩赠子猷的七律，末尾就说：请挥一匹好东绢，怪石枯枝即饱看。
小注说道：〃 善画。〃 据我所知，他的遗画有一卷流传到后来，可是只剩了名人题跋，画幅佚去，翁方纲有诗记此卷轴——即是《洗桐图》。
曹寅和弟弟子猷的感情特好，却不是偶然的。我们现在判断，他二人原来是同胎孪生的弟兄。
《楝亭诗钞？u21035X集》卷三叶七有《闻二弟从军却寄》一诗，开头两句说：与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩。
第一句，明明是同胎的确证，如果是普通泛言〃 同胞〃 的话头，那不会有这样措词的情理。第二句则说明二人同岁数，这当然也是孪生兄弟才有的现象。大概这一对出色的双生子，当日随曹玺在江南读书，很有名气，许多人都知道，例如《楝亭图》第一卷纳兰容若的《楝树记》里说曾玺：衙斋萧寂，携子清兄弟以从，方佩觿佩鰈之年，温经课业，靡间寒暑。第三卷王鸿绪的题诗（亦见《横云山人集》卷之十四叶五）则说：婆娑一枝下，授经声琅琅，哲嗣双凤举，苞采辉巗廊。正可合看。尤侗的《楝亭赋》（见《楝亭图》第四卷，或《艮斋倦稿》卷五叶一）也说：昔有才子，子桓、子建，今有才子，子清、子猷：二惠竞爽，两难相求。足窥这一对孪兄孪弟的意度。由此可推，他两个全是生于顺治十五年（一六五八）戊戌九月初七日（参看第七章该年条下）。曹寅卒于康熙五十一年（… 七一二）壬辰七月二十三日辰时，得年五十五岁（亦详该章）。而曹子猷则大约卒于康熙四十四年（一七〇五）乙酉，年仅四十八岁（参看第七章该年）。子猷一死，曹寅悲痛无已，到四十八年已丑，还特别作了《思仲轩诗》来纪念他，朱彝尊和他的孙子朱稻孙都有题诗，此诗卷后来也曾入翁方纲眼，并有题句。曹寅的诗序说：思仲，杜仲也，俗呼为檰芽，可食，其木美阴而益下，在使院之南。托物比兴，盖有望于竹村，悲吾弟筠石焉尔。作《思仲轩诗》。
据朱彝尊的诗注（见《曝书亭集》卷二十三叶二）说：公弟居此，植杜仲一本于庭，故以名轩。
则可知这株杜仲就是子猷当年亲手种在真州使院（参看第四章第五节）的。
所以曹寅的诗说：方书例广裒，寓怀托思仲。仙迹虽多诬，令我心魄动。音容杳无期，前夕曾入梦。想逐冥漠游，尻马自飞羾。隻身念老兄，诸子尚乳湩；骨肉尠旧欢，飘流涉沈痛。忆汝持节来，锦衣貌殊众；举眼历十稔，拱木已成栋。余生薾浮云，一逝岂能控；因风寄哀弦，中夜有餘恫。
可注意的是此诗既作于四十八年已丑，则〃 十稔〃 的话，正是追忆子猷在康熙三十五年曾来过的事情。
但假如子猷即是曹宜的话，怪事就发生了。四十七年四月初三日曹寅就有一道折子，内中说：佛船于前月二十八日过扬州，臣会同李煦迎接，……今本月初三日臣家人先回，报称孙文成与臣弟曹宜送至南海，于闰三月十四日到普陀山。
同年三月二十九日李煦也有一道折子，说：二月十八日曹宜奉佛自张家湾开船，于三月二十八日到扬州。……
那么，这位〃 曹宜字子猷号筠石〃 的先生，不是刚刚还曾到扬州一游，仅仅是几个月的事情吗？曹寅〃 十稔〃 的话怎么讲法呢？假如子猷未前卒，全篇诗的悲恫语调是怎么回事呢？
第二年，即康熙四十九年庚寅秋天，曹寅又有一首诗，题作〃 渔湾夜归，忆子猷弟句，凄然有作〃 ，起首就说：水动渔舟出（子猷句）题诗人已无。
才引了子猷一句诗，接着就说〃 人已无〃 ，不是我们咒曹子猷，他不是死了又是怎么了，再次一年，〃 辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄，寄西轩诸友三首〃 ，第二首说：予仲多遗息，成材在四三。
曹寅是老大（尤侗《曹太夫人六十寿序》里说：〃 逮公（按指曹玺）即世，仍命长子寅继之。〃 是其明证），〃 予仲〃 指老二子猷，毫无疑义。〃 遗息〃 是什么？不是没了爹娘的孩子么？假使这些字眼我们还不至于懂错的话，那么曹子猷至晚此时就已死去，这总该是千真万确的罢。
可是怪事就在这里。〃 曹宜字子猷号筠石〃 的这位先生分明是死了，不该到雍正十三年（一七三五）乙卯还在作〃 护军参领兼佐领〃 的官，并且受诰追封他的祖父曹振彦为资政大夫，妣氏欧阳、袁氏二祖母为夫人（参看第二章第一节，第七章雍正十三年）！曹子猷算起来到那年该七十八岁高龄了，居然还能做护军，而且，他这个死过的人，不知何时竟又还魂，在三十年后做起参领来，这可不是天大的怪事么？
有了这样的硬证据，我们才敢判定：曹子猷万万不就是曹宜。曹子猷官做到二等侍卫，曹宜没做过侍卫，全衔只是〃 护军参领兼佐领加一级〃。曹子猷能画，曹寅常提，是个风雅之士，却还未听说曹宜工于什么才艺。曹子猷康熙三十六年奉使到过真州一带，曹宜是康熙四十七年奉使到过普陀，路过扬州。曹子猷与长兄曹寅孪生同岁，死得最早：�
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