天君-第4章
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“师傅，你不受是你的事，我发誓是我的事。”谢灵运坚持要完成这个学道规矩，拨开师傅的双手，给他老人家“咚咚咚”的磕了三个响头。
南阳子摇摇头，轻叹道：“我怎么就教出了个迂腐徒弟……”
誓毕，谢灵运站了起身，却笑嘻嘻的搂着老头的肩膀，道：“师傅，其实呀，我哪知道刚才是不是什么考验啊？我怕不立誓的话，您老留有一手不肯传啊！那我岂不是亏大啦。”
“哈哈，你小子欠打！”南阳子不禁开怀大笑，伸手去连连敲打他的脑袋。
两人笑着往飞龙亭亭中面对面地盘腿而坐，准备开始修炼之事。谢灵运虽然早已对世间的宗派、修真的境界等有所了解，却还是道：“师傅从头讲起吧，弟子愿闻其详！”他就喜欢听师傅唠唠叨叨的。
“嗯，好，好。”南阳子轻轻抚着长须，稍作了一番酝酿，便讲了起来。
“《论六家要旨》有言：‘凡人所生者神也，所托者形也。’
世间的修士，不管属于什么派别，无非就是修炼这两样：‘神魂’、‘形魄’。修神魂即是心性阴灵之功，修心炼性，追求妙觉圆明，而期望超凡入圣；修形魄即是身命躯壳之功，炼精养气，追求炼丹接命，而期望白日飞升。阿客，你要记住，性功不显，命亦空存；命功不达，性亦无寄。两者就好像是唇齿的关系，相须相依的，修士不可以偏修偏废。”
“世人都知道如今儒、佛、道三教争雄，那你可清楚三家对待性功、命功又都是怎么个态度？”
南阳子呵呵一声，接着说道：“在春秋时代的初期，其实儒道并不分家，它们都是源于上古的华夏文化，直到后来出了老子和孔子两位大圣贤，才渐渐分成了两家，道家多谈天道，而儒家多谈人道。
到了今天，世人认为有着四种儒，一种称为古儒，他们乃是儒家正统，奉行的是真正的孔孟之道，以《论语》、《易经·系传》、《孟子》为最主要的经典，‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’，也是为师最喜欢的一类儒士。”
“又一种称为汉儒，话说在汉朝的时候，有一群儒生做了一些迎合皇权的主张变化，使得他们的儒家一跃成为百家之首。这些人专好考据训诂之学，凡事都打破沙锅问到底，问地问天问鬼神，他们参合了阴阳、术数、星算、风水、奇门遁甲、天干地支……等等各方面理、气、象、数的学问，是孔子注解《易经》的延伸。就为师的经历来看，有些汉儒很令人佩服，有些又很讨厌。”
“又有一种称为理儒，在最近一二百年里才冒出来的，这帮人新注了《大学》、《中庸》等经典的思想，又把《论语》、《孟子》一句句圈断地去曲解，主张什么‘存天理、灭人欲’，为师最是讨厌、最是瞧不起这帮人，就算有哪个理学大儒站在我面前，我都这么说了。
他们断章取义地去解释儒家经典来符合自己的政治需要，又去挪用道家、佛家的理论去创造所谓的理学，还要同时去诋毁道佛，你说这算个什么？
这群人大多数都是十分迂腐、不近人情的，而且太过轻视命功，以致自己手无缚鸡之力，可是偏偏这帮书呆子、老古董，却占了现在儒士里最大的一部分，可叹啊！”
“剩下一种称为心儒，也是个新兴的儒家学派，他们最重《孟子》一经，认为墨子的道‘摩顶放踵以利天下’太过头了，而杨子的道‘一毛不拔以利天下’也太过头了。无论绝对的大公无私，还是绝对的自私自利，世人都做不到，都不好，而应该要‘心即理、致良知’，你喜欢的‘亲亲仁民爱物’也是他们的主张之一。
这些心儒有着上古儒士的风骨，又有自己的新见解，还跟那些理儒处处对抗，为师真的很欣赏他们。”
“这么巧？我也是。”谢灵运哈哈一笑，如果说他是一个儒生，那要么是古儒，要么是心儒，肯定不是理儒。
天色渐晚，南阳子却讲得越来越起劲。
“现在一些迂腐的理儒，拿着一句曲解了的‘子不语怪力乱神’，就来攻击道佛荒谬，那才是真的荒谬！
孔圣什么时候不相信神怪了？他只是不谈罢了，他赞同公孙侨说的‘天道远，人道迩，非所尔也。’天道实在是太深奥太远了，要是连近在身边的人道都没有弄明白，怎么去谈天道呢？所以普通老百姓最好‘敬鬼神而远之’。但孔圣也说过一句‘朝闻道，夕死可矣’，夫子的求道之心是如此坚决，相比之下，吾辈真是羞愧！
总的来说，古儒都是性命双修的，神魂、形魄都无所偏倚，追求精通六艺‘礼、乐、射、御、书、数’，其中的射、御就是泛指武艺和驾驭之术，也即是命功；后来到了汉儒，就开始变得轻命重性了，偏重了六艺里的书、数；
再有了理儒，又去偏重了礼、书，成了整天繁文缛节、之乎者也的书呆子，只有一些性功，命功是完全没有了。而心儒也是重性轻命，倒不是不想修命功，是因为儒家的命学，已经几乎全部失传了。
孔孟二圣向来罕言性命，儒家的命学更是不立文字的秘传，除了南华真人（庄子）有代为提过一些，也就孟子说过‘吾善养吾浩然之气’等几句话而已，至于怎么去修这浩然之气，现在世上懂得的儒士寥寥无几。”
“嗯，真让人惋慨。”谢灵运听着不禁叹息，他还想有朝一日能搞清楚浩然之气是怎么回事呢，真怕所有的儒士都成了那些张嘴闭嘴就“可笑，可笑”的酸儒腐儒。
“呵呵，儒家的现况大致就是这样了；佛家呢，天竺那边的情况，我们不去说它，自从它传入我们中土神州，从一开始被称为‘浮屠道’，到如今过去上千年，佛家已经在中土开枝散叶、南橘北枳了，有着显教、密教一共十宗。”
“没有好茶啊！”南阳子忽而呵笑，咽了咽口水，继续道：“显教是指教法显明、经典公开的宗派，有着净土宗、三论宗、天台宗、成实宗、俱舍宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗。”
“在这九宗里面，净土宗、禅宗的信众最多，也是现在实力最强大的佛门宗派。
老百姓们整天念上一句阿弥陀佛的，正是信奉的净土宗，它以一心念佛，死后即可以往生西方极乐世界为教义，为马鸣菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨所创，传入中土后，又由慧远法师发扬光大，所宗经论以《无量寿经》、《阿弥陀经》以及《往生论》等为主。
而禅宗嘛自然更是深入人心，亦是为师最喜欢的佛门宗派，当年佛祖拈花微笑，众人都不明白，只有迦叶尊者破颜一笑，就这样得了佛祖的金缕袈裟和钵盂，也开创了禅宗一脉。后来菩提达摩来到中土，又一苇渡江到了嵩山，成为中土禅宗的初祖。它以教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛等为教义，世人喜欢说说口头禅、打打机锋都是由此而出。
再后来马祖道一、百丈禅师两师徒又有创建佛寺丛林制度的功绩，打破戒律去购置田地，自家耕田自家吃，使得寺院不再需要乞食于百姓，而是自强不息，这也是中土的风气使然了。”
听到这里，谢灵运却想起了栖霞寺那帮俗僧，三论宗也早已行着丛林制度了，圈田圈地的成了富家翁，估计禅宗的祖庭嵩山少林寺也好不了哪里去，他嘀咕道：“没想到埋下了祸根，弄得现在的和尚不像和尚，倒像个市侩商人。”
“这跟道一、百丈何干？”南阳子立时摇头大笑，抚着白须，叹道：“徒儿啊，从上古时期直到今天，越是后面，人心就变得越狭窄越浮躁，儒家如此，道家如此，佛家也如此啊。
不说这丛林制度了，只说性命修炼，其实据记载佛祖也有修命之法，但是传到现在，这些显教和尚绝大多数只修性功，除了采用禅定、止观等方法作为修持的凭借以外，其它都是智慧所得的成果；至于命功，他们通常都只修修‘安那般那法门’，就是一种呼吸吐纳的修定方法，能够强身健体，但最多做到肉体强横，跟一些江湖武夫那样而已。
一和他们多谈些命功，就反驳说那是空的，哎！真不知是为师错了，还是他们错了。
不过为师晓得，佛祖曾经说过：‘至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。’换言之，一代不如一代，从佛祖圆寂至到今天，又何止过了二百年呢？现在世间看似寺庙林立、香火鼎盛，但是真正的高僧大德，却不多见了啊。”
“嗯。”谢灵运默默点点头。
南阳子接着道：“显教其它七宗的教义，为师就不多说了，而除了这些法师、律师、禅师之外，还有的则是那些密教喇嘛了。
密教亦即是密宗，又叫做真言宗，是指不会公开传授教法和经典。密宗与显教各宗有着很多巨大的分别，比如说他们也是性命双修的，据我所知，修炼方式似乎跟我们的金丹大道差不多，所谓的做到‘身口意三密相应’，即可以由凡入圣，即身成佛。
但是上百年前的大黎天子采纳了群臣的意见，立令拆除全天下的密宗寺庙，驱逐密宗和尚出中土，原因是他们太过诡异，所修的不是任何大乘小乘的佛法，而是妖法。这大概是一次儒、佛、道争斗的结果，密宗和尚都跑了，分作了两支，一支逃去了海外东瀛那边，称为东密；一支逃去了吐番那边，称为吐番密。
从那之后，他们在中土都是非法的妖僧，极少现身，为师上一次遇到密宗喇嘛，都是三十多年前的事喽。”
“师傅，你算好了，我都没有见过。”谢灵运一笑。
“呵呵呵，你以后一定会见着的。”南阳子也轻笑了起来，说得那些光头喇嘛跟仙女似的，真是有趣，他笑道：“佛家的现状大致就是这样，而我们这些道士，又有得讲了。”
第12章 性命十二境
“天下人修仙修真的法门数不胜数，有好炉火者、有好彼家者、有视顶门者、有守脐蒂者、有运双睛者、有守印堂者……除了这些九十六种外道、三千六百旁门，�
