六道教主-第164章
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暗示用车轮战说不定就能夺得地盘。
初时吃亏的人少，六道教名声不显，上门找茬的不多，大多是冲着地盘来，等到一个个挑战者全部失败，而且连弟子这关都没人过得去后，六道教终于浮现在台面上，成为许多人不能忽视的存在，顺带还蒙着一层神秘的面纱。
自此之后，上门挑战的人除了抢地盘外，也有冲着扬名来的，人人都想着，若能将这个神秘的隐世门派击倒，毫无疑问是大大露脸的一件事。
此时的六道教恰好处在一个中间点，一面是名气大，多方势力都在关注，一面是没什么值得称道的战绩，这样的对象最能激起年轻天才的挑战欲望。
尤其是那些敢孤身前来参加武会的，哪个不是有奇遇傍身，要么是无意中得了某个高人前辈的传承，要么就是某个隐世门派的隔代传人，这种有实力却欠缺名气的年轻人，想出名都快想疯了，现在有个大好机会摆在面前，哪能错过。
可以说，那些在暗中推波助澜的家伙们几乎达成目标了，只要木秀于林被摧之，六道教失败后被人赶出住宿地，立马就会成为笑柄，被老人们用来作为告诫晚辈“做人要低调”的反面教材。
哪怕没有成功赶走人，只要连续不断的派人挑战，消耗六道教的实力，令他们无心备战，无法以十成状态迎接青武大会，那么也算是变相成功了。
可惜，他们算错了一点，六道教的实力远超预料，光是三名弟子就将所有挑战者拒之门外，别说是消耗体力，连逼得岳鼎等人出手的机会都没有。
这种挑战的高潮在那位颇有名气的青云剑梁无常上门挑战失败后，终于开始滑落，若说之前的挑战者都是些名不见经传的小门派，失败了也只会让人认为原因是挑战者实力太弱，而不是六道教实力强。
梁无常并非寂寂无名之辈，而是被寄予希望，认为能在青武大会上夺得名次的希望之星，很多势力都看好他，甚至有大门派对他伸出了橄榄枝，没想到居然连六道教的一个弟子都打不过，这给观战者带来了极大的冲击。
其实这还没什么，甚至幕后推动者都在暗自欣喜，因为他们都认为参加武会的将是这三名弟子，毕竟连弟子都如此生猛，长辈绝对是天人境强者，没有资格参加青武大会。而如今连日挑战，弟子必然大耗精力，真正到了武会，绝对无法发挥出应有的水准，难免要在江湖人前大丢颜面。
一个个都觉得，六道教不愧是初次参加武会的雏鸟，连这点道道都不懂，活该吃亏遭人算计。
直到有个情报组织追溯源头，从一些经过隐高镇地区的游侠那里打探到了关于六道教的消息，才明白原来六道教的长辈并没有晋升天人，真正要参与武会夺名次的，恰恰是这三名弟子的长辈。
这群人顿时恍然，怪不得六道教任凭弟子出面迎击挑战，因为他们根本没将青武大会的任务寄托在弟子身上，完全是将挑战者当做了磨刀石，用以磨砺弟子们。
挑战者们的连番冲击，并没有给六道教带来实质上的伤害，反而增长了名气，可谓偷鸡不成蚀把米。
自那以后，挑战人数急剧锐减，六道教也终于过上了相对清静的日子，因为他们的实力已经被证明，并不是好惹的对象，没本事的门派不敢上门挑衅。
有些本事的门派，无不想在武会上出些风头，那就更不愿意招惹，以免武会还没开始召开自己就损兵折将，加上来凑热闹的帮派不知多少，找一个弱小的门派并不是难事，没必要非得啃硬骨头。
这也算是青武大会的一种变相的筛选方式，那些连宿处都寻不到的弱小帮派，在还没开始前怕是就被淘汰出局，黯然离去了。其余有些人虽然自知实力不足，却是打好了露宿的准备，然后瞧个热闹就走，回去也有了吹嘘的资本。
这连日来的挑战收获颇大，闭门造车和实战演练终究有着差距，三名弟子借着和对手对战，将原本生疏的武艺掌握通透，他们白天和人战斗，晚上就有长辈指点不足之处，进行修正。
六道教的风格，从不讲究循规蹈矩，任何高深的武技都要配合人来发挥威力，而不是人去配合武技，经过战斗之后，那些不妥当的细节都会被斧正，改为适合发挥的动作，哪怕和原来的招式姿势有所不同。
在这般磨砺下，梦芸将移花接玉的运劲法门融入到打狗棒法中，步苍穹将天物刃练至大成，幻魔身法亦有小成，收获最大的当属黄元吉，他不仅将九阴真经上的所有武功都熟悉掌握，自身居然也突破了境界，晋级七重筑基。
说起来，六道教虽是百战百胜，其实也有水分，因为真正有本领有名气的武者并不会上门挑战，他们都是被挑战的。
尽管挑战者中有不少是八重通灵期的，但梦芸等人会的武学比对方精妙，内功比对方深厚，懂的武学义理比对方更多，胜利是理所当然的。
其中最强的对手就是那名青云剑梁无常，倘若对战的是黄元吉，落败的可能性有七成，便是换了步苍穹来，胜率也是对半开。
本来这种彼此皆有留手的交锋，平局才是最正常的结果，可抗不住步苍穹临阵悟招啊，生生将天物刃突破到随心所欲的大成之境，并将阴刀术融入其中，梁无常没有心理准备，被这一变化打了个措手不及，招失半步，被打断了佩剑，在众人注视下黯然退场。
其实六道教的弟子因为修习了玄功要诀和乾坤大挪移，临阵悟招对他们来说近乎家常便饭，一旦感受到压力，十有八九就会突破。
于是，就在这样的氛围中，众人迎来了青武大会的正式开始。
第八十七章 某些人的期待
青武大会是在逐鹿山的问鼎峰上进行，这座山峰没有任何一条看起来像是山路的通道，即便有类似的小径，也会被海川宗派人抹平掉，所以想要上山，必须靠自己的本领，虽然它的坡度不如一线坡那么极端，却也颇为陡峭，换成一般的山民，很容易失足掉下山坡坠死。
这却是一种变相的设置门槛，主办方的意思很清楚：如果你连这点上山的本领都没有，还是别来凑热闹了。
问鼎峰的造型颇为奇特，有点类似梯田，最顶端是一处占地约为五亩的高台，外围是矮上丈许的一圈圆环，圆环外围还是矮上一丈许的圆环，一环扣一环矮下去。
除了中央的问鼎峰外，以它为中心，山腰处另外隆起了五处高峰，只比问鼎峰矮上一截，若是从头顶上方俯看，这六处山峰的形状有点像托着尖塔的手掌。
一般的比武大会，擂台往往设置在较矮的位置，旁边有一圈高楼，观战者可以从楼上居高临下的看过去，变相的烘托出了观战者的身份，令上擂台比斗的武者有种类似耍杂技的感觉。
当然，布景者建造场地的原意未必是这样，可能仅仅是为了让更多的人观战，而不得不造成立体层次变化的形状。
可逐鹿山不一样，问鼎峰的高台自然是给人比武较技用的，而观战的位置则是在那五处海拔矮上一两丈的山峰上。
五处山峰与问鼎峰的距离略有差异，最近的不到两百米，最远的不超过三百米，各自用一条粗大的锁链与问鼎峰相连。
即是说，想要上问鼎峰参战一共有两种方法，一是就近簇拥在问鼎峰的圆环位置，想参战直接跳上去，非常方便。不过站在这个位置，观战的视野绝对算不上好，倘若交战的两人在高台的中心位置，因为视线的阻挡，基本上就很难看见了，而且还要一直仰着脖子，不会让人觉得舒服。
二是从观战五峰上通过锁链跃过去，这就非常考验武者的本领了，高峰上突然刮起的气流可是很要命的，若是在平地上，两三百米的距离对于轻功快的武者来说，根本是转瞬即逝，喘口气的功夫就是跨过，可落地处换成脚掌宽、中间向下凹陷、随着山岚不停摇摆的锁链，就变得异常危险，需要小心谨慎的渡过。
毫无疑问，两种参战方式将武者的档次划分开，一般来说，比斗的两名武者不会出现不同的上场方式，对于差距太明显的“殴打小朋友”的行为，观众也提不起兴趣。
当然，每一次武会都不乏一些明明能力不够，却拼命打肿脸充胖子，非要从锁链上过去的家伙，下场自然是不幸坠落山渊，运气好点的有朋友出手相救，但更多的时候是落得尸骨无存的下场，毕竟龙随龙，虎从虎，一个连峰间锁链也过不去的武者，他朋友的实力也强不到哪里去，除非轻功恰好是这名武者的最弱项。
选择什么样的参战方式，任凭自由，无人强迫，所以失败者的行为可谓咎由自取，这种人死了可以提升江湖的道德水准，也就别怪其他人为什么要冷漠相对，袖手旁观。每年海川宗都会派出弟子，去逐鹿山的谷涧河滩上收敛尸体，顺带发一下死人财。
观战的地点除了五处山峰外，那些家大业大的门派也会派出各种浮空法器，比如飞州的悬空山就是派出了能浮在空中的小岛，奕州的弈天馆则是一个巨大的龟甲，倘若红世天宫的势力尚在，那么众人就能看见一艘遮天蔽日的大船。
另类的观战方式，也彰显出各门各派的地位，一般而言，能浮在空中观战的，至少也是有一名天人四重期强者坐镇的门派，若是一些小有成就的散修敢使用御剑术等飞行术浮上半空，企图跟大门派平起平坐，指不定对方会心生不满，出手将人打落山崖。
大门派作为整个集体，气量也许很大，但分化到个人，小心眼的不在少数，别太高估天人强者的道德水平，修为的高低跟一个人的武德没有必然联系，这也是为什么有些强者受人敬畏，有些却只是受人畏惧。
蛇无头而不行，鸟无翅而不飞，青武大会的举办方是海川宗，自然由他们的人担任主持者，要说海川宗的起源就是青武大会，由一名强者领头，将来自五湖四海的武者收入麾下，吸纳各方人员，道佛儒魔巫尽皆不限，门派的名字也是取“海纳百川”之意，所以六道教复杂的武学体系并�
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