说论语-第34章
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第五，子夏的思想与孔子并不完全相同，孔子修《春秋》，目的在于“大义”，以周礼为准绳。子夏不同，以切问而近思为原则，讲案例讲方法讲实用，更倾向于计谋和权术的应用，倾向于人性的本质，倾向于历史事件的理性总结。《左传》中，我们可以明显地看到子夏的思想贯穿全文。而子夏的徒子徒孙恰好是一群法家，李克、商鞅等人都是他的嫡系学生，田子方、段干木等人则是一时的大贤。
譬如，孔子认为晋文公狡猾而不正直，齐桓公正直而不狡猾。在《左传》中，并没有这么写。（按《论语》。子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”）
第六，《左传》中有大量关于孔子以及孔子弟子的记述，不仅大量记载子贡，甚至包括樊迟和有若这样并不出色的弟子。恰恰子夏和他们关系不错，而如果是鲁国太史，他会记载孔子那些不知名的弟子吗？
第七，《左传》迅速流传开来，说明作者是个大师级人物，子夏在西河讲学，是当时最大的大师，再加上有许多弟子，因此作品被迅速流传开来。而如果作者是鲁国太史，他的作品首先在流传上就有问题，因为他没有任何渠道。
第八，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》的作者公羊高和谷梁赤都是子夏的学生。
以上的种种证据和迹象都指向一个结论：子夏就是《左传》的作者，就是左丘明。
第十部分 曾参
曾参字子舆，曾皙的儿子，小孔子四十七岁，是孔子的第三批学生。
曾参的品德很高尚，与世无争。性格上，曾参很像颜回，但是不如颜回。曾参以孝著称，《孝经》就是他的作品。
《论语》应该出于曾参和他的弟子，因此才能保持公正和真实。曾参，也是曾姓公推的始祖。
10。1（4。15）★★★
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我的思想是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，学生们便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
【解析】晚年，孔子喜欢讲“道”，就像从前喜欢讲仁。这里的道，实际上是思想的意思。
注意这段话里的“子出”，意思就是孔子去了曾参那里，而曾参可能正在向弟子们讲课。曾参对孔子的话只回答了一个“唯”字，而不是借机发问，说明什么？说明曾参根本不想问。而最后一句曾参用到“而已”，意思是“不过如此”。所以，这段话里潜藏的是曾参对孔子的不敬。问题是，曾参一向是个很敬重孔子的人，为什么这一次这样表现？孔子到了晚年，有些老年痴呆，喜欢絮絮叨叨，一句话翻来覆去说，因此，弟子们都有些烦他。这一次的情形一定是曾参正在上课，孔子进来插了一句，曾参知道老师想说什么，怕他说起来没完，因此简单回答一个是字，孔子识趣地出去。
这个“一以贯之”，前面孔子就对子贡说过，估计，孔子见谁都说。
【现实解说】人老了，难免爱絮叨。虽然人家不好意思说你啰唆，心里肯定是不耐烦的。
10。2（1。4）
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【解析】曾子向学生们讲自己做人的原则。
孔子去世之后，基本上，曾子算是或者自认为算是孔学正统。不过从曾参的三句话的顺序看，做人的要点首先是处理好人际关系，与周围的人群以及君主建立良好关系。其次，要有朋友，并且相互信任依赖。这两项都办到了，再去钻研老师教授的学业。
这个顺序，与颜回恰好相反。所以，尽管两人看上去性格相似，曾参比颜回要更现实很多，最终的结果也要好很多。
【现实解说】第一不要得罪人，第二要广交朋友，这样才能立足社会。要想混得更有档次，就再好好学习知识。别说，曾参这个原则很实用。
10。3（1。9）
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【解析】简言之，就是师古，这是孔子早期的思想。古人敬畏祖先敬畏鬼神，让人们内心有敬畏，行为就会有底线。
【现实解说】没有信仰，内心没有敬畏，因此道德无底线，什么都干得出来。
10。4（8。3）
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
【译文】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
【解析】曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。
对于这段记载，似乎还是应该推究一下背景。孔子的孝道应该到不了这一步，为什么要这样对曾参说呢？根据孔子的方法，这应该是针对曾参的性格弱点说的。所以，曾参的性格大概不太爱惜自己的身体，总是让自己的身体处于伤损的状态。孔子为了让他改掉这一点，因此用孝道来说他。
其实，孔子对曾参的孝并非那么赞成。有一次，曾参锄地的时候把瓜的根锄断了，老爹曾皙大怒，一手杖打过去，正打在曾参的脑袋上，当场将曾参打昏在地。过了一阵子曾参醒过来，挣扎着站起来，对父亲说：“敬爱的爹，刚才儿子做了错事，您老人家用力教训我，没把您累坏吧？”之后，曾参又弹琴唱歌，以表示自己已经没事了。
这件事情传到了孔子那里，孔子非常生气，命令守门的保安：“曾参来了不要让他进来，我没有这样的学生。”曾参听说之后很纳闷，老师教导我们要孝敬父母，我这不是做得很模范吗？于是，曾参请了个师兄弟去帮自己问问到底怎么回事。
“这个不懂得道理的混账东西，其实根本不知道什么是孝。”孔子的火还没有消，所以先骂了几句，然后解释。“当年舜是个孝子，他父亲瞽叟是个糊涂虫。在他父亲需要他帮忙的时候，他随时都在；可是当他父亲跟后娘要害他的时候，他跑得比兔子还快。所以，轻轻的打就忍受了，要命的打就一定逃跑。曾参在他父亲暴怒的时候还等着挨打，如果被打死了，不就是陷他父亲于不义？他这叫孝吗？再者说了，曾参是个公民啊，他父亲杀他就是犯罪，害己害父，这不是混账是什么？”
这件事，见于《说苑》。
【现实解说】爱自己就是爱父母，就是最大的孝了。
10。5（8。5）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友，尝从事于斯矣。”
【译文】曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
【解析】不耻下问的意思，依然是复述孔子的说法。曾参教导学生，自己创新的东西不多。所谓我的朋友，马融认为是指颜回。
【现实解说】明知别人不懂，还要去问。明知别人没钱，还要去借。在感觉上，这好像不是不耻下问，而是炫耀。
10。6（8。6）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
【解析】曾子讲的是国家大事，似乎是在讲历史。从鲁国的历史来看，曾子所讲的这个君子应该是季友，也就是季孙家的始祖。
不过，就算是季友这样的君子，不是也把鲁国整成了三桓的国家了吗？
【现实解说】过去是托孤，现在是托寡。总的来说，君子太少。
10。7（8。7）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
【解析】任重道远，死而后已，曾子贡献了两个成语。这是曾子在给学生们上课，要他们树立远大理想。
【现实解说】理想太远大，往往会落空。明天的日出虽然美好，可是今天的晚饭更加重要。
10。8（12。24）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友提高自己的情商。”
【解析】还是孔子的思想，还是给学生们讲课。
【现实解说】君子以文会友，小人用钱买官。
10。9（14。26）
曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】曾子说：“君子考虑问题，不超出自己的职位范围。”
【解析】还是孔子的思想，还是在给学生们讲课。这句话很多版本中与“不在其位，不谋其政”放在一起，意思也完全相同。
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