全本新注聊斋志异-第76章

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一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之＇50＇，便曳生出。至门外，则院宇无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑＇51＇。　倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未＇52＇，兼至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。”

父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之＇53＇，始骇。呼婢研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑，无以知人道＇54＇，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之＇55＇。　”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女＇56＇。　三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：“已投生北地矣。”生欷殻Ь弥�。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧婴儿，自穴中出，举首酸嘶＇57＇，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽也＇58＇，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！”

乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。摚�（j　ìn　晋）绅：也作“荐绅”、“缙绅”。古代仕宦者摚�（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。

详《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

＇2＇　天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

＇3＇　无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

＇4＇　忧怛：忧愁烦恼。

＇5＇　廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

＇6＇　莲步蹇（jiǎn　简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史。东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：”此步步生莲华也。‘“

＇7＇　得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。

琼，琼州，即今海南岛琼山县。

＇8＇　何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

＇9＇　尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一牍。《汉书。匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，……中行说令单于以尺二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

＇10＇里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族居之地。语见《史记。万石张叔列传》。

＇11＇东道主：待客之主人。语见《左传。僖公三十年》。

＇12＇望：向。

＇13＇逆旅：客店。

＇14＇见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。＇15＇猱（n　áo　挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。《诗经。小雅。角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”

＇16＇谡（s　ù速）谡：风声。《世说新语。赏誊》：“世目李元礼，谡谡如劲松下风。”

＇17＇宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

＇18＇双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。＇19＇团茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”＇20＇毛发

森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。＇21＇睇：倾视，俯身而视。

＇22＇亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

＇23＇蓬荜（b　ì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。

语见《晋书。皇甫谧传》。

＇24＇税驾：停车，此谓留宿。税，止。

＇25＇元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志。魏书。吕布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自居，意在让傅生上床同卧。

＇26＇我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。＇27＇无所复之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

＇28＇排闼（t　à塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书。樊啥传》。

＇29＇风格：犹风韵。

＇30＇宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

＇31＇合卺（J　ǐn　紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

＇32＇也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

＇33＇阉寺：宦官。《后汉书。党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。”

天阉实同宦官，因以指称。

＇34＇椓（zhu　ó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚书。吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

＇35＇勿吪（é俄）：不要动。吪，动。见《诗经。王风。兔爰》。无同勿。

＇36＇如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡，传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载大同小异。《公羊传。庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

＇37＇即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

＇38＇发硎（x　íng刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子。养生主》。

＇39＇时命蹇（jiǎn　简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

＇40＇邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

＇41＇赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

＇42＇自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

＇43＇蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书。第五伦传》。

＇44＇谀噱（jué决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

＇45＇可儿：谓如人心意的人。《世说新语。赏誉》：“桓温行经王敦墓边过，望之云：”可儿，可儿！‘“

＇46＇嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

＇47＇苦相抵（zhǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

＇48＇拗（y　ù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书。班彪传》附班固《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

“拗，犹抑也。”

＇49＇闲防：即防闲。

＇50＇排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

＇51＇僦（jiù就）：租赁。

＇52＇崖末：木未，首尾。＇53＇薄观之：靠近观察。《左传。僖公二十三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”薄，就近。＇54＇人道：谓男女交合。

＇55＇何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。＇56＇假女：犹义女。

＇57＇酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

＇58＇遗孽（niè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

吴令

吴令某公＇1＇　，忘其姓字。刚介有声＇2＇。吴俗最重城隍之神＇3＇　，木肖之＇4＇，衣以锦，藏机如生＇5＇。　值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸旗幢＇6＇，杂卤簿＇7＇，森森部列＇8＇　，鼓吹行且作，阗阗咽咽然＇9＇　，一道相属也＇10＇。习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵＇11＇，则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂膏＇12＇？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私，惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀＇13＇，失足而堕，折股，寻卒。人闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴至今有二城隍云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

＇2＇　刚介有声：刚直耿介有政声。

＇3＇　城隍之神：守护城池之神。详见《考城隍》注。

＇4＇　木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

＇5＇　衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

＇6＇　幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

＇7＇　卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。＇