全本新注聊斋志异-第7章

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＇18＇一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子。公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

＇19＇招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，古称“社神”。《通俗编。神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

＇20＇勿惮（d　ān　担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。

＇21＇土偶：泥塑神像。

＇22＇息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾客之处，即旅店。逆，迎。

＇23＇资斧：路费。《易。旅》：“旅于处，得其资斧。”

＇24＇祗候：恭侯。

＇25＇寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗。周南。

关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。

＇26＇感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。

＇27＇腆（tiān　填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。

＇28＇卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

＇29＇顾问：亲临看望。

＇30＇咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

＇31＇夙（s　ù素）好，旧交；指昔日交好之情。

＇32＇折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指札品包裹。

＇33＇致赆（j　ìn　尽）：送行赠礼。《孟子。公孙丑下》：“行者必以赆。”

赆，以财物赠行者。

＇34＇不终朝（zhāo　招）：不出一个早晨。朝，早晨。

＇35＇苍头：这里指老者。

＇36＇祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗。大雅。韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。

＇37＇羊角风：旋风。《庄子。逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”

迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。

＇38＇灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。

＇39＇置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记。范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：”贾不意君能自致于青云之上。‘“青云，指高空，喻指高官显位。

＇40＇贵介：地位高贵的大人物。《左传。襄公二十六年》：“王子围寡君之贵介弟也。”介，大。

＇41＇戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。

＇42＇林下者：指乡居不仕之人。

＇43＇綦（q　ī其）贫：十分贫穷。綦，甚。

＇44＇童稚交：幼年时结交的朋友。

＇45＇肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。

＇46＇泻囊货骑（j　ì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。

＇47＇“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。“靴始收声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

偷桃

童时赴郡试＇1＇　，值春节＇2＇。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”＇3＇。余从友人戏瞩＇4＇。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣＇5＇　，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈＇6＇　，鼓吹聒耳。

忽有一人，率披发童，荷担而上＇7＇　，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。

但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴＇8＇　，问：“作何剧？”

堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物＇9＇。”吏以白宫。少顷复下，命取桃子。

术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒＇10＇。　奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”

术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？

惟王母园中＇11＇，四时常不凋卸＇12＇，或有之。必窃之天上，乃可。“子曰：”嘻！天可阶而升乎＇13＇？“曰：”有术在。“乃启笥，出绳一团，约放十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：”儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。

“遂以绳授子，曰：”持此可登。“子受绳，有难色，怨曰：”阿翁亦大愦愦＇14＇！

如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣！“父又强呜拍之＇15＇，曰：”我已失口，悔无及。烦儿一行。

儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。“子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：”殆矣！

上有人断吾绳，儿将焉托！“移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰：”是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！“又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：”老夫止此儿，日从我南北游。今承严命＇16＇，不意罹此奇惨！当负去瘗之。“乃升堂而跪，曰：”为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳＇17＇。　“坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：”八八儿，不出谢赏，将何待？“忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术＇18＇，意此其苗裔耶＇19＇？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属济南府。

＇2＇　春节：古时以立春为春节。

＇3＇　“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商何县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

＇4＇　戏瞩：游玩观看。

＇5＇四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……

一至四品，绯袍。“清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布政使、按察使等省级官员。

＇6＇　人语哜（j　ì剂）嘈（c　áo　曹），人声喧闹。＇7＇　荷担：指用担子挑着道具。

＇8＇　方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

＇9＇　颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

＇10＇南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

＇11＇王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。

朔至，短人因指朔谓上曰：“西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣。‘后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，帝留核着前。母曰：”用此何？’上曰：“此桃美，欲种之。‘母笑曰：”此桃三千年一着子，非下土所植也。’“据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。

＇12＇凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

＇13＇无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语。子张》：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

＇14＇大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。

＇15＇呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语。惑溺》：“儿见充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”

＇16＇严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

＇17＇结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传。宣公十五年》载，魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

＇18＇白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。

起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。

＇19＇苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

这里指白莲教的后世徒众。

种梨

有乡人货梨于市＇1＇　，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣＇2＇　，丐于车前。

乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一＇3＇　，于居士亦无大损＇4＇　，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者＇5＇　，见喋聒不堪＇6＇　，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”

曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖＇7＇。且尽，把核于手，解肩上镵＇8＇，次地深数寸，纳之而覆