全本新注聊斋志异-第5章

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据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

＇2＇　孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

＇3＇　禅（chán　馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。

＇4＇　弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

＇5＇　挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

单“、”挂锡“。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。＇6＇　肃衣，整衣，表示恭敬。

＇7＇　随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。

见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

＇8＇　志公：指南朝僧人保志。保志（418　—514　），也作“宝志”，相传自宋太始（465　—471　）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。

＇9＇　散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇垂髫（t　íao条）

：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。

＇11＇说法：讲说佛法。

＇12＇偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇冁（chǎn　产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇次且（z　īj　ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

＇15＇簪珥（ěr　耳）：发簪和耳环。

＇16＇上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”

＇17＇兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

＇19＇缧（l　éi　累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

＇20＇金甲使者：身着金制铠甲的使者。

＇21＇絜（xié协）：持。通“挈”。

＇22＇勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y　ī），是。戚，优愁。

＇23＇反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。

＇24＇语论：谈论。语，交相告语。

＇25＇局蹐（j　új　í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。

＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。

＇27＇灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”

＇28＇螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

＇29＇此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。

＇30＇老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。

《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。

义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。“义玄顿时领悟到希运的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：”汝回太速生。“义玄云：”只为老婆心切。“

山魈＇1＇

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺＇2＇。麦秋旋里＇3＇　，经旬始返。

启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除＇4＇　，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具，扃扉就枕＇5＇　，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂＇6＇。忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间＇7＇　，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。

大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪＇8＇　，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许＇9＇　；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声＇10＇。　鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。

鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床＇11＇，始言其故。共验之，则衾夹于寝门之隙。

启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，不敢复留，负笈而归＇12＇。后问僧人，无复他异。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　山魈（xiāo　消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱朴子。登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。

山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”

＇2＇　肄（y　ì艺）业：修习学业。《左传。文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”

＇3＇　麦秋：麦收季节。《礼。月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成熟之期。

＇4＇　粪除：扫除。

＇5＇　扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了插门。

＇6＇　万籁俱寂：什么声响都没有。

＇7＇　注念间；专注凝思之时。

＇8＇　睒（shǎn　闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志。方言》（民国本）：“电光曰睒。”

＇9＇　齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

＇10＇缶（f　ǒu　否）：一种口小腹大的盛器。

＇11＇扶曳（y　è叶）：挽抉拖拉。

＇12＇负笈（j　ī及）：背着书箱。笈，书箱。

咬鬼

沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘入＇1＇　，以白布裹首，缞服麻裙＇2＇　，向内室去。疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家＇3＇　？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜色黄肿，眉目蹙蹙然＇4＇　，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观其变。无何，女子摄衣登床＇5＇，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，手如缚；举其足，足如痿也＇6＇。急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐颊＇7＇　，当即因而啮之＇8＇。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧＇9＇　，齿没于肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去＇10＇。　夫人奔入，无所见，笑其魇梦之诬＇11＇。　翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏之水，流枕浃席＇12＇。　伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有馀臭云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　搴（qiān　愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。

＇2＇　缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。

＇3＇　“何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。＇4＇　眉目蹙蹙（c　ù促）

然：皱眉愁苦的样子。

＇5＇　痿（W　ěi　委）：痿痹，肢体麻痹。

＇6＇　摄衣：提起衣裙。摄，提起。

＇7＇　颐（y　í夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。

＇8＇　啮：同“咬”。

＇9＇　（h　é核）：咬。

＇10＇缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。

＇11＇魇（y　ǎn　掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以无当有。

＇12＇浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶＇1＇　？微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。　甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其腰＇2＇。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”

言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱＇3＇　，命夫人急杀之。夫人张皇四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

＇2＇　絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

＇3＇　翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。

荍中怪

长山安翁者＇1＇　，性喜操农功＇2＇。秋间荞熟＇3＇　，刈堆陇畔。时近村有盗稼者，因命佃人＇4＇　，乘月辇运登场＇5＇　；俟其装载归，而自留逻守。遂枕戈露卧。

目稍瞑，�