全本新注聊斋志异-第255章

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＇39＇吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。

＇40＇酤（g　ū姑）肆：犹酒店。酤，酒。

＇41＇曹侣：同辈友人。

＇42＇离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。

＇43＇云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连

昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”

＇44＇色授：以眉眼传送情意。《史记。司马相如列传》载《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”

＇45＇胭脂虎：喻凶悍之妇，见前《马介甫》注。

＇46＇“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。

下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。”（《明史。选举志》）清沿明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。

误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典。礼部。学校》及《学政全书》。

＇47＇柴瘠：骨瘦如柴。

［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得的果报，乃前世所造成。

＇49＇钲（zheng　征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。

［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其不守闺训。

［51＇　佛果：佛法因果。

＇52＇行床：此指椅凳之类。床，坐具。《释名。释床帐》，“人所坐卧曰床。”

［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。

＇54＇■（x　ùn　迅）射：喷射。■，喷。

＇55＇嗒然若丧：语本《庄子。齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，心境空虚。

＇56＇丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。

＇57＇姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。

＇58＇定省（x　ǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”

注。

＇59＇簏（l　ù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。

＇60＇躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。

＇61＇乡捷：乡试告捷，谓考中举人。

＇62＇出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。

＇63＇附骨之疽，长在骨头上的恶疮。

＇64＇观自在，即观世音。详《瞳人语》注。＇65＇大千世界，广大无边的世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览。界趣》。

孙生

孙生，娶故家女辛氏＇1＇。初人门，为穷裤＇2＇　，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■＇3＇　，因就别榻眠。

月余，下敢问鼎＇4＇。即白昼柏逢，女未尝假以言笑＇5＇　，同窗某知之，私谓孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”

孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头＇6＇　，置案上。入夜，孙酾剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。

疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣＇7＇　！”妻不应，再呼仍不应。白身往视＇8＇　，则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘能回妇意，当不靳酬也＇9＇。”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧＇10＇，三日后，为若厌之＇11＇。　”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声＇12＇。　质明，母人其室，见夫妇面首相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之＇13＇。　孙闻妻名，便怒，切齿。

母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”

异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人之神，正术人之可畏也。先哲云：”六婆不入门＇14＇。　‘有见矣夫！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子。公孙丑上》，“纣之去武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”

＇2＇　穷裤：裆裤。《汉书。孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有前后当（裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”

［3　］刺■（duo　多），刺。语出《史记。张耳陈馀列传》。

［4　］问鼎：《左传。宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观

兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。“传说夏禹收九州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以”问鼎“喻指夺取政权。此处隐喻接触妻子之意。

＇5＇　假以言笑给以好言笑脸。假，给与。

＇6＇　乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。

＇7＇　檠（qing情）：灯架。

＇8＇　白身：此谓裸体。

＇9＇　靳，吝惜。

＇10＇春宫：淫秽的图画。一帧（zheng　正），即一幅。

＇11＇厌：厌胜，古代方士骗人巫术。

＇12＇厌气：厌恶的口吻。气，口气。

＇13＇委谕，谓委婉劝说。委，曲。

＇14＇六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪《辍耕录。三姑六婆》。

八大王

临洮冯生＇1＇　，盖贵介裔而凌夷矣＇2＇。有渔鳖音，负其债，不能偿，得鳖辄献之。一日，献巨鳖，额有白点。生以其状异，放之。后自婿家归，至恒河之侧＇3＇　日已就昏，见一醉者，从二三僮，颠跛而至。遥见生，便问：“何人？”生漫应：“行道者。”醉人怒日：“宁无姓名，胡言行道者？”生驰驱心急，置不答，径过之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐，然力解不能脱。问：“汝何名？”吃然而对曰＇4＇　：“我南都旧今尹也＇5＇。将何为？”生曰：“世间有此等令尹，辱寞世界矣＇6＇　！幸是旧令尹；假新令尹＇7＇　，将无途人耶？”醉人怒甚，势将用武。生大言曰：“我冯某非受人挝打者！”醉人闻之，变怒为欢，踉蹲下拜曰＇8＇　：“是我恩主，唐突勿罪！”

起唤从人，先归治具。

生辞之不得。握手行数里，见一小村。既人，则廊舍华好，似贵人家，醉人■稍解＇9＇　，生始询其姓字。曰：“言之勿惊，我洮水八大王也。适西山青童招饮，不觉过醉，有犯尊颜，实切愧惊。”生知其妖，以其情辞殷渥，遂不畏怖。俄而设筵丰盛，促坐欢饮。八大王最豪，连举数觥。生恐其复醉，再作萦扰，伪醉求寝。八大王已喻其意，笑曰：“君得无畏我狂耶？但请勿惧。凡醉人无行，谓隔夜不复记者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十之九。

仆虽不齿于份偶＇10＇，顾未敢以无赖之行，施之长者＇11＇，何遂见拒如此？“

生乃复坐，正容而谏曰：“既自知之，何勿改行？”八大王曰：“老夫为令尹时，沉湎尤过于今日。自触帝怒＇12＇，谪归岛屿＇13＇，力返前辙者十余年矣。今老将就木＇14＇，潦倒不能横飞＇15＇，故态复作，我自不解耳。兹敬闻命矣。”

倾谈间，远钟已动。八大王起，捉臂日：“相聚不久。蓄有一物，聊报厚德。此不可以久佩，如愿后，当见还也。”口中吐一小人，仅寸许。因以爪掐生臂，痛苦肤裂；急以小人按捺其上，释手已入革里＇16＇，甲痕尚在，而漫漫坟起，类痰核状。惊问之，笑而不答。但曰：“君宜行矣。”送生出，八大王自返。回顾村舍全渺，