全本新注聊斋志异-第219章

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＇35＇北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。

＇36＇领乡荐：谓考中举人。

＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。

＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。

＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。

＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子。梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

＇41＇杖：苴（j　ū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子。礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”

＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。

＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。

＇44＇■■（f　ānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记。檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。

＇46＇事：件。

＇47＇美人百袂（m　èi　妹）：谓美人五十。袂，衣袖。

＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼。夏官。方相氏》。

原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。

＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。

＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。

＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史。选举志》。

簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书。杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

＇52＇属（zhǔ主）于道：相接于道。

＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。

＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。

＇55＇百戏■■（t　āngt　à趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。｜｜，锣鼓声。

＇56＇蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。

｜　，行不正。

＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。

＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。

＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。

＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。

＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。

＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。

＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。

＇65＇鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。

＇66＇敖曹：喧闹。

＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇　，狼藉于地。

家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇　：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇　？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇　，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇　，不已多乎＇8＇　！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

＇2＇　被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。

＇3＇　白：禀告。

＇4＇　异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。

＇5＇　乃：竟。

＇6＇　凶人：凶恶之人。

＇7＇　愦愦：胡涂。

＇8＇　已：太，过。

商妇

天津商人某＇1＇　，将贾远方＇2＇　，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇　，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇　，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌＇6＇　，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替＇7＇　，其然欤？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　天津：天津卫，即今河北天津市。

＇2＇　贾（g　ǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。

＇3＇　以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。

＇4＇　质诸官：报之于官，请予审理。

＇5＇　锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书。章彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：”锻，椎也。‘锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成熟也。“

＇6＇　年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。

＇7＇　暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。

阎罗宴

静海邵生＇1＇　，家贫。值母初度＇2＇　，备牲酒祀于庭＇3＇　；拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路＇4＇。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。

王者霁颜命坐＇5＇　，即赐宴饮，因曰：“前过华居＇6＇　，厮仆辈道路饥渴＇7＇，有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也＇8＇。　不记尊堂设蜕之辰乎＇9＇？”筵终，出白镪一裹＇10＇，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章＇11＇，萧然道侧。视所赠，则真金，秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　静海：县名，今属天津市。

＇2＇　初度：谓生日。

＇3＇　牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。

＇4＇　弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之路。语见《后汉书。马防传》。

＇5＇　霁颜：和颜悦色。

＇6＇　华居：称人居室的敬词。

＇7＇　厮仆：奴仆。

＇8＇　忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正统。利生志》。

＇9＇　尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指称女子生日。《礼记。内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”

庆贺女子生日因称设■。

＇10＇白镪一裹：白金一包。

＇11＇大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记。货殖列传》。

役鬼

山西杨医＇1＇　，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常＇2＇。友人大骇。杨便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人＇3＇。”杨曰：“为我前驱＇4＇。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之＇5＇　，若奴隶然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　山西：山西省。

＇2＇　修伟：高大。

＇3＇　敬迓：敬迎。迓，迎。

＇4＇　为我前驱：犹言为我在前开路。

＇5＇　蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。

细柳

细柳娘，中都之士人女也＇1＇。或以其腰嫖■可爱＇2＇　，戏呼之“细柳”

云。柳少慧，解文字，喜读相＇3＇。而生平简默＇4＇　，未尝言人臧否＇5＇；但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶＇6＇　？”女曰：“我实欲以人胜天＇7＇　；顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”

时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉＇8＇。既醮，夫妇其得，生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南＇9＇　，税之多寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。

一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者＇10＇，打门而谇＇11＇；遣奴慰之＇12＇，弗去。乃趣童召生归＇13＇。　隶既去，生笑曰：“细