全本新注聊斋志异-第135章

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冯父大立，悼女死惨，率诸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸挞道上以辱之。

成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔！”吼奔而出。诸曾从之，锗冯尽靡。成首捉大立，割其两耳。其子护救，继绩以铁杖横击，折其两股。诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时，置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。适友于率一子一侄乡试归，见忠，惊曰：“弟何来？”忠未语先泪，长跪道左。

友于握手拽入，诘得其情，大惊曰：“似此奈何！然一门乖戾，逆知奇祸久矣＇31＇；不然，我何以窜迹至此。但我离家久，与大今无声气之通＇32＇，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人中幸有捷者，则此祸或可少解。”乃留之，昼与同餐，夜与共寝，忠颇感愧。居十余日，见其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下泪曰：“今始知从前非人也。”友于喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科＇33＇，祖亦副榜＇34＇。　大喜。不赴鹿鸣＇35＇，先归展墓。明季科甲最重＇36＇，诸冯皆为敛息＇37＇。　友于乃托亲友赂以金粟，资其医药，讼乃息。

举家位感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新＇38＇，遂移家还。租从叔不愿归共家。孝乃谓友于曰：“我不德，不应有亢宗之子＇39＇；弟又善教，俾姑为汝子。有寸进时，可赐还也。”友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏伯继善室，不肯返；捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家，两间定省如一焉。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆＇40＇，称孝友焉＇41＇。　异史氏曰：“天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往蹈之也！

夫门内之行＇42＇，其渐渍子孙者，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也，若论果报，犹迂也。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　昆阳：州名，在今云南省中部，明清时属云南府，后并入今之晋宁县。

＇2＇　瀋：汁水。

＇3＇　嫡配：原配妻子。

＇4＇　宽譬：宽慰、解说。

＇5＇　申黜：申报郡府，革除功名。

＇6＇　负荆：指谢罪。《史记。廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”荆，荆条、荆杖。

＇7＇　不为服：不为服孝。服，旧丧礼规定穿戴的丧服；也指居丧。

＇8＇　合厝（cuù挫）：合葬。指与其父合葬。

＇9＇　“‘期（j　ī基）’且不论”二句：意思是期服之亲尚不为礼，功服之亲还奔什么丧。期，期服，齐衰服丧一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功，功服，又分大功、小功。大功服丧九月，小功服丧五月，以用于稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂，当服小功丧。

＇10＇让：责备。

＇11＇怙（h　ù户）弟恶：意为放任弟弟为恶。怙，这里有纵使、放任的意思。

＇12＇夹次：夹葬时，哀祭者的位次。

＇13＇创甚：伤势严重。

＇14＇签拘；发签拘传。

＇15＇敲楚：杖击；殴打。

＇16＇辱侵母讳：怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳，名讳。

＇17＇乘间：寻找机会。

＇18＇市惠：买好；卖人情。惠，恩惠。

＇19＇七分相准：以财产七份平分为准，要曾孝等备出田产归曾成。

＇20＇自此仁、义与成：此据二十四卷抄本，原本作“自此仁与成”。

＇21＇更：再。

＇22＇衰（cuī催）麻：俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，用于子及未嫁女对父母的丧服，服夹三年。齐衰，用粗麻布制成，其缉边缝齐，故称齐衰，用于庶母之死亡，服丧一年。

＇23＇三泊：县名，属云南府，在昆阳州附近。

＇24＇弦诵怡怡：弦歌诵读，兄弟亲睦。怡怡，和顺貌。《论语。子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

＇25＇岂惜瓯饭瓢饮：言非舍不得供应伙食。瓯、瓢，均饮食用具。此指为量极少的饭食。

＇26＇夙隙：旧怨。

＇27＇除舍：打扫房舍。

＇28＇齿儿行（h　àng杭）：列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿，列。

＇29＇入云南郡庠：入云南府学为生员。

＇30＇讽诵：诵习，研读。

＇31＇逆知：预料。

＇32＇大令：旧时对县令的尊称。

＇33＇之同科：同榜考中举人。

＇34＇副榜：明代嘉靖年间开始，乡试设正榜、副榜！名列正榜者为举人，列副榜者准作贡生，称副贡，为五贡之一。

＇35＇鹿鸣：鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日，宴主考以下各宫及中式举人，宴会时歌《诗。小雅。鹿鸣》之章。

＇36＇科甲：科举。汉唐举士考试，皆有甲乙等科，后因称科举为科甲。

科甲出身为人仕正途。

＇37＇敛息：收敛气焰。

＇38＇涤虑：涤除恶念，改过自新。

＇39＇亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传。昭公元年》：“大叔曰：”吉不能亢身，焉能亢宗。‘“杜预注，”亢，蔽也。“亢宗，原指庇护宗族。

＇40＇雍穆：和睦。

＇41＇孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗。小雅。六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”

＇42＇门内之行：家门内的品行。门内，门之内，语出《礼记。檀弓上》。

嘉平公子

嘉平某公子＇1＇　，风仪秀美。年十七八，入郡赴童子试。偶过许娼之门，见内有二八丽人，因目注之。女微笑点首，公子近就与语。女问：“寓居何处？”具告之。问：“寓中有人否？”曰：“无。”女云：“妾晚间奉访，勿使人知。”公子归，及暮，屏去憧仆。女果至，自言：“小字温姬。”且云：“妾慕公子风流，故背媪而来。区区之意，愿奉终身。”公子亦喜。自此三两夜辄一至。一夕，冒雨来，入门解去湿衣，罥诸椸上＇2＇　；又脱足上小靴，求公子代去泥涂。遂上床以被自覆，公子视其靴＇3＇　，乃五文新锦＇4＇　，沾儒殆尽，惜之。女曰：“妾非敢以贱物相役，欲使公子知妾之痴于情也＇5＇。”

听窗外雨声不止，遂吟曰：“凄风冷雨满江城。”求公子续之。公子辞以不解。女曰：“公子如此一人＇6＇　，何乃不知风雅！使妾清兴消矣＇7＇　！”因劝肄习，公子诺之。

往来既频，仆辈皆知。公子姊夫宋氏，亦世家子，闻之，窃求公子一见温姬。公子言之，女必不可。未隐身仆舍，伺女至，伏窗窥之，颠倒欲狂＇8＇。急排闼，女起，逾垣而去。宋向往甚殷＇9＇　，乃修蛰见许媪＇10＇，指名求之。

媪曰：“果有温姬，但死已久。”来愕然退，告公子，公子始知为鬼。至夜，因以来言舍女。女曰：“诚然。顾君欲得美女子，妾亦欲得美丈夫。各遂所愿足矣，人鬼何论焉？”公子以为然。

试毕而归，女亦从之。他人不见，惟公子见之。至家，寄诸斋中。公子独宿不归，父母疑之。女归宁，始隐以告母，母大惊，戒公子绝之。公子不能听。父母深以为忧，百术驱之不能去。一口，公子有谕仆帖＇11＇，置案上，中多错谬：“椒”讹“寂”，“姜”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见之，书其后：“何事‘可浪’？‘花菽生江’。有婿如此，不如为娼！”遂古公子曰：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐＇12＇。　不图虚有其表＇13＇！

以貌取人，毋乃为天下笑乎！“言已而没。公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。异史氏曰：”温姬可儿＇14＇！翩翩公子，何乃苛其中之所有哉＇15＇！遂至悔不如娼，则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去，而见帖浩然＇16＇，则‘花菽生江’，何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉＇17＇！“

《耳录》云＇18＇：“道傍设浆者，榜云：”施‘恭’结缘＇19＇。　“讹茶为恭＇20＇，亦可一笑。

有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古淫器。”讹磘为淫云，“有要宜淫、定淫者＇21＇，大小皆有，人内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众＇22＇，何独“花菽生江”哉！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　嘉平：古县名，故治在今安徽全椒县西南。

＇2＇　罥（juàn　倦）：绾挂。椸（y　ì仪）：衣架。

＇3＇　视其靴：据山东省博物馆抄本，原作“视其鞋”。

＇4＇　五文新锦：崭新的五彩织锦。

＇5＇　“非敢以贱物相役”二句：意谓我并非役使你代去靴上之泥，而是要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。贱物，指女靴。

＇6＇　如此一人：这样一位外貌秀美的人物。

＇7＇　清兴：雅兴，此指诗兴。

＇8＇　颠倒：谓心神颠倒。

＇9＇　向往：思慕。

＇10＇修蛰：备礼。贽，见面礼。

＇11＇谕仆帖：喻告仆人的便条。

＇12＇蒙羞自荐：不避羞惭，主动相就。荐，进，指荐枕侍寝。

＇13＇虚有其表；谓才不副貌。

＇14＇可儿：称人心意的人。

＇15＇苛其中之所有：苛求他胸有才学。中，腹中，胸中。所有，指才学、学问。

＇16＇浩然：谓有归去之念。《孟子。公孙丑》下：“夫出昼，而王不予追也，于然后浩然有归志。”浩然，以水流不可止为喻。

＇17＇“则花寂生江”二句，意谓“花寂生江”这样的错别文句，同杜甫“子章髑髅”的诗句一样，都有驱邪的作用。子章，唐代梓州刺史段子璋。

《旧唐书。肃宗纪》，谓唐肃宗上元二年，段子璋反，攻占绵州，自称梁王。

五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫曾作《戏作花卿歌》一诗，盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八，谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅，死人的头骨。

＇18＇《耳录》：蒲松