全本新注聊斋志异-第110章

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�无应者。家人笑曰：“暂卧候，寻他去。”

又久之，长班果复来。王捶床顿足，大骂：“钝奴焉往：＇7＇　！”长班怒曰，“措大无赖＇8＇　！向与尔戏耳，而真骂耶？”王怒，骤起扑之，落其帽。王亦倾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“长班可恶，我故惩之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一温，昼为汝炊，夜为汝温足耳。何处长班，伺汝穷骨？”子女皆笑。王醉亦稍解，忽如梦醒，始知前此之妄。然犹记长班帽落：寻至门后，得一缨帽如盏大＇9＇　，共疑之。自笑曰：“昔人为鬼椰揄＇10＇，吾今为狐奚落矣。”

异史氏曰：“秀才人闱，有七似焉。初入时，白足提篮＇11＇，似丐。唱名时＇12＇，官呵隶骂，似囚。其归号舍也＇13＇，孔孔伸头，房房露脚，似秋未之冷蜂。其出场也，神情倘祝＇14＇，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也＇15＇，草木皆惊：＇16＇，梦想亦幻，时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成：作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱＇17＇。　忽然而飞骑传人＇18＇，报条无我，此时神色粹变，喀然若死，则似饵毒之蝇：＇19＇，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败，大骂司衡无目：＇20＇，笔墨无灵＇21＇，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流＇22＇。　从此披发入山，面向石壁：＇23＇，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者＇24＇，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒＇25＇；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣＇26＇。　如此情况，当局者痛哭欲死＇27＇；而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中＇28＇，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。床头人醒＇29＇，宁不哑然失笑哉？顾得志之况味，不过须臾；词林诸公＇30＇，不过经两三须臾耳＇31＇。　子安一朝而尽尝之，则狐之恩与荐师等：＇32＇。　”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　东昌：明清府名，洽所在今山东省聊城县。

＇2＇　报马，也称“报子”，为科举中式者报喜的人！因骑马快报故称“报马”。

＇3＇　都：京城。明清时进士考试在京城北京举行，故云“尚未赴都，何得及第”。

＇4＇　三场：指礼部会成的三场考试。

＇5＇　殿试翰林；指殿试及第，授宫翰林。殿试，举人赴京参加会试录取后，再参加复试、殿试，考中的称“进士”。殿试由皇帝主持，在殿廷上举行，前三名赐进士及第。其中第一名称“状元”，授职翰林院修撰，第二、三名

授职翰林院编修。

＇6＇　长班：又称“长随”，明清时官员随身使唤的公役。

＇7＇　钝奴：犹言“蠢才”。钝，笨。

＇8＇　措大：旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。无赖：憎骂语。此处斥其强横无理。

＇9＇　缨帽：红缨帽，清代的官帽，帽顶披红缨。盏，杯子。

＇10＇昔人为鬼椰榆：指晋代罗友仕途失意，被鬼椰榆。详见《叶生》注。

椰榆，戏弄。

＇11＇白足提篮：科举场规有搜挟带之条。情初规定，考生入场携带格眼竹柳考篮，只准带笔墨、食具等物。顺治时规定士子穿拆缝衣服，单层鞋袜。

入场时，诸生解衣等候，左手执笔砚，右手执布袜，赤脚站立，等候点名、搜检。

＇12＇唱名：即点名入场。乡试入场前，先期告知士子点名入场的分路和次序，士子齐集后由差役持点名牌导人，官呵吏骂，如对囚犯。

＇13＇号合：乡试贡院甬道两侧为考生的号舍。号门之内有小巷，巷北有号舍五六十间至百间。号舍为考生日间考试、夜间住宿之所，无门，搭木板于墙供书写之用，故考试时考生伸头露脚。

＇14＇倘怳（chǎng—huǎng敞谎）：神志模糊，失意迷惘。

＇15＇望报，盼望报录人。报，科学时代向考中者报告喜信的人。

＇16＇草木皆惊：形容情绪紧张。此为成语“草木皆兵”的化用，意谓但有风吹草动，都以为是报马到来。

＇17＇猱（n　áo　挠）：猿猴。

＇18＇飞骑（j　ì季）传人：报马传送喜报给别人。飞骑，指报马。

＇19＇饵毒：服毒。饵，吃。

＇20＇司衡无目：考官瞎眼。司衡，主持衡文评卷官员。

＇21＇笔墨无灵：谓自己文思失灵，不能下笔有神。

＇22＇浊流，对清流而言。古称德行高洁之士为“清流”。欧阳修《朋党论》，谓唐昭宗时，尽杀朝中名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”此谓把案头物投之浊流，意思是摒弃八股文，不再应科举。

＇23＇披发人山，面向石壁：指遁人深山，出家修道。面壁，佛教用语，面对石壁默坐静修的意思。相传印度僧人达摩来中国，曾在嵩山少林寺修真养性，面壁而坐，终日戳然。见《五灯会元》。

＇24＇“且夫”、“尝谓”之文：指八股文。“且夫”、“尝谓”是八股文常用的套语。

＇25＇技又渐痒：意谓又揣摩八股，跃跃欲试，准备下届应考。技痒，长于某种技艺的人，一遇机会，就急欲表现，如象身上发痒不能自忍。

＇26＇抱，孵卯，俗称“抱窝”。

＇27＇当局眷当事人，指落榜士子。

＇28＇方寸：指心。

＇29＇床头人醒，谓其妻旁观，比较清醒，床头人，指妻子。

＇30＇词林诸公：指翰林院的诸位先生。词林，翰林院的别称。

＇31＇经两三须臾：经历二三次短暂的得志况味；指经历乡试、会试或殿

试考中的喜悦。

＇32＇荐师：科举时代，乡试或会试主考官以下，设同考官若干人，分房

阅卷，同考官在认可的试卷上批一“荐”字，荐给主考官，由主考官核批录取，被录取者称荐举其试卷的官员为“房师”或“荐师”。

刁姓

有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术：＇1＇　——实无术也——数月一归，则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳中＇2＇　，言语啁响＇3＇　，众妇丛绕之。近视，则刁也，因微窥所为。见有问者曰：“吾等众人中；有一夫人在＇4＇　，能辨之乎？”盖有一贵人妇微服其中＇5＇　，将以验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰：“此何难辨。试观贵人顶上，自有云气环绕。”众目不觉集视一人，觇其云气。刁乃指其人曰：“此真贵人！”众惊以为神。里人归，述其诈慧＇6＇。乃知虽小道＇7＇　，亦必有过人之才；不然，乌能欺耳目、赚金钱，无本而殖哉＇8＇　！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　许负之术，指相术。许负，汉初河内温地老妇，善相术，曾为周亚夫相，皆中。见《史记。绛侯周勃世家》。

＇2＇　华阳中，道上所著之头巾。其式上下皆平。创始者，或谓三国魏之韦节，或谓南朝梁之陶隐居（弘景），其说不一。

＇3＇　啁嗻：本指声音细碎刺耳。此谓异腔别调，使人难解。

＇4＇　夫人：封建时代妇女封号。明清一品、二品官员之妻封夫人。

＇5＇　微服：为隐蔽身分而改着地位低下者的服装。

＇6＇　诈慧：诡诈的小聪明。

＇7＇　小道：相对于儒家大道而言，习指其他学说和技能。此处犹言“小小骗术”。

＇8＇　无本而殖，不须资本而孪生财利。殖，孳生，蕃殖。

农妇

邑西磁窑坞有农人妇＇1＇　，勇健如男子，辄为乡中排难解纷＇2＇。与夫异县而居。夫家高苑＇3＇　，距淄百余里；偶一来，信宿便去＇4＇。妇自赴颜山＇5＇　，贩陶器为业。有赢余，则施丐者。一夕与邻妇语，忽起日：“腹少微痛，想孽障欲离身也＇6＇。”遂去。天明往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门。

随至其室，则有婴儿绷卧。骇问之，盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善，订为姊妹。后闻尼有秽行＇7＇　，忿然操杖，将往挞楚，众菩劝乃止。一日，遇尼于途，遽批之＇8＇。问：“何罪？”亦不答。拳石交施，至不能号，乃释而去。

异史氏曰：“世言女中丈夫，犹自知非丈夫也，妇并忘其为巾帼矣＇9＇。其豪爽自快，与古剑仙无殊＇10＇，毋亦其夫亦磨镜者流耶＇11＇？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

＇1＇　磁窑坞：集镇名，在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。

＇2＇　排难解纷，为人排除危难，调解争执。语出《战国策。赵策》三。

＇3＇　高苑，旧县名。在淄川县东北，明清属青州府。今为山东省高青县之一部分。

＇4＇　信宿：再宿。

＇5＇　颜山：又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里，博山县西南三里。旧属益都县，今属淄博市博山区，山下即颜神镇。

＇6＇　孽障，即“业障”，佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎儿的暱称。

＇7＇　秽行：习指男女关系混乱。

＇8＇　批，批颊，打嘴巴。

＇9＇　巾帼（guō国），妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。

＇10＇剑仙，指技能超凡入化的剑客。

＇11＇磨镜者：指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘，唐贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去，授以剑术，五年送归。偶一磨镜少年及门，隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博，后事陈许，终渐不知所之，而此磨镜少年始终未见有他艺能，是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》一九四、唐裴铏《传奇。聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。

金陵乙

金陵卖酒人某乙，每酿成，投水而置毒焉＇1＇　；即善饮者，不过数盏，便醉如泥。以此得“中山”之名＇2＇　，富致巨金。早起，见一狐醉卧槽边；缚其四肢，方将觅刃，狐已醒，哀曰：“勿见害，诸如所求。”遂释之，辗转已化为人＇3＇。时巷中孙氏，其长妇患狐为祟，因问之。答云：“是即我也。”

乙窥妇娣尤美＇4＇　，求狐携往。狐难之。乙固求之。狐邀乙去，入一洞中，取褐衣授之，曰：“此先兄所遗，着之当可去。”既服而归，家人皆不之见�