全本新注聊斋志异-第10章
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＇6＇ 拱璧：大璧。《左传。襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
＇7＇ 逝：往。这里意思是逃走。
＇8＇ 小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
＇9＇ 瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋。古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。”
＇10＇止以二尺为率（l ǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
＇11＇委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
＇12＇踽踽（j ǚj ǚ举举）：独行的样子。《诗。唐风。杕杜》：“独行踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
＇13＇随在物色：随时随地访求。
＇14＇天谴：犹言天罚。
＇15＇故人之意：老朋友的感情。《史记。范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋友。
＇16＇从谏也如转圜（yuán 圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书。梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
＇17＇把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才如此。
＇18＇下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
＇19＇药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过失。
详见《劳山道士》注。
斫蟒
胡田村胡姓者＇1＇ ，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽＇2＇。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如此者哉＇3＇ ！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
＇2＇ 奄（yan 淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
＇3＇ “乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，敬事兄长。
犬奸
青州贾某＇1＇ ，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官＇2＇。官械妇＇3＇ ，妇不肯伏，收之＇4＇。命缚犬来，始取妇出。
犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院＇5＇ ，一解人而一解犬。
有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿＇6＇。乃某者，不堪雌守之苦＇7＇ ，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦＇8＇ ，遂为被底情郎。云雨台前＇9＇ ，乱摇续貂之尾＇10＇；温柔乡里＇11＇，频款曳象之腰＇12＇。 锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖＇13＇；留情结于镞项＇14＇，甫饮羽而生根＇15＇。 忽思异类之交，真属匪夷之想＇16＇。 龙吠奸而为奸＇17＇，妒残凶杀，律难治以萧曹＇18＇；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
呜呼！人奸杀，则拟女以剐＇19＇；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄＇20＇，请押赴以问阎罗＇21＇。 “
据《聊斋志异》手稿本“注释”
＇1＇ 青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（g ǔ古），商人。
＇2＇ 鸣于官：到官府告发。
＇3＇ 械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
＇4＇ 收：入狱。
＇5＇ 部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
＇6＇ “会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书。地理志》：“卫地……
有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。“约于桑中，与”会于濮上“，义同，都指男女幽会。《诗。啵纭ＩＶ小罚骸逼谖液跎Ｖ校液跎瞎！凹ィバΑ⒎泶獭２怀荩恍加胫校硎厩崦铩３荩小�
＇7＇ 雌守：以妇节自守。
＇8＇ 捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志。张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
＇9＇ 云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：”昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳台之下。‘“＇10＇续貂之尾：指狗尾。《晋书。赵王伦传》：”奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。’”
＇11＇温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
＇12＇款：动。
＇13＇脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记。平原君列传》：“平原君曰：”夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。
‘“本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
＇14＇镞项：箭头之后。项，头后。＇15＇甫饮（y ìn 印）羽：刚没进箭尾。
甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
＇16＇真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。
＇17＇尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗。召南。野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。”
＇18＇律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。
详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。＇19＇拟女以剐（guǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。
＇20＇宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。
＇21＇阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。
原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。
中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
雹神
王公筠苍＇1＇ ，莅任楚中＇2＇。拟登龙虎山谒天师＇3＇。及湖＇4＇ ，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通＇5＇。公见之，貌修伟。怀中出天师刺＇6＇ ，曰：“闻驺从将临＇7＇ ，先遣负弩＇8＇。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款＇9＇。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也＇10＇。 ”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕＇11＇，雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武＇12＇。 ”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地＇13＇。 俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
＇2＇ 楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
＇3＇ 龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156 ），即张陵，东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142 ）在鹄鸣山（在今四川省大邑县境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
＇4＇ 湖：指江西鄱阳湖。
＇5＇ 为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
＇6＇ 刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
＇7＇ 驺（z ōu 邹）从（z òng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
＇8＇ 负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记。司马相如列传》：“拜相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负
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