鲍鹏山新说<水浒>(一)-第49章
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青夫妻看了，喝采道：“果然好个行者！”
从此，武松的行者角色就此定型。也从此，他有了这个行者的绰号。
第二章 思想越单纯简陋的人，道德意识往往越强
当天夜里，武松经过蜈蚣岭，看见一座坟庵中有个道士搂着个妇女在调笑赏月。武松自从他嫂子潘金莲之后，只要见到男女亲热，就“怒从心上起，恶向胆边生”。此时见到道士搂着个女人，他不管三七二十一，便去腰里掣出刀来，在月光下看了，道：“刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”竟来到庵前敲门。那先生听得，便把后窗关上。武行者拿起块石头，便去打门。只见呀地侧首门开，走出一个道童来！喝道：“你是甚人！如何敢半夜三更，大惊小怪，敲门打户做什么！”武行者睁圆怪眼，大喝一声：“先把这鸟道童祭刀！”
说犹未了，手起处，铮地一声响，道童的头落在一边，倒在地上。只见庵里那个先生大叫道：“谁敢杀我道童！”托地跳将出来。那先生手轮着两口宝剑，竟奔武行者。两个就月明之下，一来一往，一去一回，斗到十数合，武松只一戒刀，那先生的头滚落在一边，尸首倒在石上。
武行者大叫：“庵里婆娘出来！我不杀你，只问你个缘故！”
杀完了人，再问缘故，不是太草芥人命了吗？
那个妇人告诉他，这岭唤做蜈蚣岭。这个道士自号飞天蜈蚣王道人，谋害了她的全家，却把她强骗在此坟庵里住。这个道童也是别处掳掠来的。
万幸，他杀这个飞天蜈蚣王道人还是杀对了。
但是，那个道童确确实实杀错了。
梁山好汉，特别讲究男女之大防。但凡看见男女之事，便陡生道德之心，一定要清洁世道。事实上，思想越单纯简陋的人，道德意识往往越强。越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。
梁山好汉，有知识有文化的极少，整体的思维水平相当低。他们的为人处世，往往只是凭借他们淳朴的道德直觉，对事情的判断，也只是依赖他们简陋的知识体系提供的判断是非的简陋方法和标准。
他们对人对事的判断，好像就是简单的“好”与“坏”。更糟糕的是，这“好”与“坏”，又并非有一个贯穿始终的原则性的东西，而是情随事迁，以我为主。比如，即便是男女关系，王英好色，就不但不会受惩罚，反而受奖励，《水浒》中的第一美女就是因为他的好色而奖励给了他。还有那个一部《水浒》中，最为卑鄙下流的双枪将董平，为了强占同事程太守女儿，残忍地杀害程太守全家，只留下这个女儿供其发泄兽欲，反而在《水浒》中位列天罡星第十五位。
武松在蜈蚣岭杀飞天蜈蚣王道士，遥遥映照鲁智深在瓦官寺杀飞天药叉邱小乙和生铁佛崔道成。但是，我们看，鲁智深在杀邱小乙和崔道成之前，是经过了来来回回、反反复复的求证，证明这二人确实是坏蛋，而且，最终还是对方先出手他才应战的。
武松有穷兵黩武、草芥人命的坏毛病。难怪他在石碣上，乃是天伤星！他是一个很霸道的人，崇拜武力，并且老子天下第一，甚至，老子天下唯一。他自己崇拜自己，他也要别人崇拜自己，他要别人永远把他摆在第一的位置上，如若不然，他就会觉得伤了自尊，他就会动武。
第三章 大英雄，拔刀向黄狗
杀了飞天蜈蚣王道人，武松继续赶路。时遇十一月间，天色好生严寒。武松走进一个村落小酒肆。
在酒店里坐下，便叫道：“店主人家，先打两角酒来，肉便买些来吃。”店主人应道：“实不瞒师父说：酒却有，肉却卖没了。”武松道：“且把酒来挡寒。”
几碗酒下肚，又被朔风一吹，酒却涌上。武松几次三番要店家卖肉给他吃，店家几次三番告诉他店里没肉了。
正在这时，只见外面走入一条大汉，引着三四个人入进店里。店主人捧出一樽青花瓮酒来，又去厨下把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来放在那汉面前。
武松一看，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道：“主人家！你来！你这厮好欺负客人！”店主人连忙来解释道：“青花瓮酒和鸡肉都是那二郎家里自将来的，只借我店里坐地吃酒。”
武松心中要吃，那里听他分说，一片声喝道：“放屁！放屁！”
店主人道：“也不曾见你这个出家人恁地蛮法！”
武行者喝道：“怎地是老爷蛮法？我白吃你的！”
那店主人道：“我倒不曾见出家人自称‘老爷’！”
武行者听了，跳起身来，叉开五指，望店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，直撞过那边去。
那对席的大汉见了，大怒；看那店主人时，打得半边脸都肿了，半日挣扎不起。那大汉指定武松道：“你这个鸟头陀好不依本分，却怎地便动手动脚！却不道是‘出家人勿起嗔心’！”
武松道：“我自打他，干你甚事！”
你看武松这样的话，哪像行侠仗义的人说的呢？
这句话直接否定了他自己标榜过的“路见不平，拔刀相助”。
路上见到的不平，不就是不关自己的事？
如果照这样的理论，镇关西自欺负金翠莲，关鲁达何事？
到此，我们确实可以说，武松一生，杀人很多，但是，完全不关他事，只是路见不平、拔刀相助的行侠仗义之事，还真是找不到。
杀嫂杀西门庆，是因为自己的大哥。
打蒋门神，是因为结义兄弟施恩。
杀张都监等人，更是因为自己。
唯有前面刚刚杀掉的道士和道童，倒是不关他的什么事，但他也杀得太莽撞了，而且还杀错了一个。
听了武松这样蛮不讲理的话，那大汉怒道：“我好意劝你，你这鸟头陀敢把言语伤我！”
你看，直到现在，无论是店主人，还是那个大汉，都非常克制，武松却是蛮不讲理，无理取闹，动手打人，且下手极狠。下面还要直接挑衅劝架的大汉。
武松听得大怒，便把桌子推开，走出来，喝道：“你那厮说谁！”
那大汉笑道：“你这鸟头陀要和我厮打，正是来太岁头上动土！”
武松喝道：“你道我怕你，不敢打你！”一抢抢到门边，接住那汉手，恰似放翻小孩子的一般。武松踏住那大汉，提起拳头来只打实落处，打了二三十拳，就地下提起来，望门外溪里只一丢。
武松太过分了！
那三四个村汉叫声苦，不知高低，都下水去，把那大汉救上溪来，自搀扶着投南去了。这店主人吃了这一掌，打得麻了，动弹不得，自入屋后躲避去了。武松道：“好呀！你们都去了，老爷吃酒了！”把个碗去白盆内舀那酒来只顾吃。桌子上那对鸡，一盘子肉，没半个时辰，都吃个八分。
武松醉饱了，便出店门，沿溪而走。
也不见他还钱给人家。
下面，武松就碰到了他一生最大的对手，要栽一生中最大的跟头了。
还有武松的对手？有。
武松捉脚不住，一路上抢将来，离那酒店走不得四五里路，傍边土墙里走出一只黄狗，看着武松叫。
武松走，黄狗跟着叫。
武松停，黄狗站着叫。
武松追，黄狗跑着叫。
武松大醉，本来就要寻事，更恨那狗赶着他只管吠，便将左手鞘里掣一口戒刀来，大踏步赶。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
那黄狗绕着溪岸叫。
这条狗，简直是如同天降，铁了心要与武松纠缠，它好像是冥冥之中被什么东西安排，要来出武松的丑。
当然，这是施耐庵的狗。施耐庵大概也是写武松，写着写着，不大喜欢他了，就放出一条狗来，与他作对。
武松沿着溪岸撵。撵得近了，武松看得真切，一刀砍将去。
十分用力，十分发狠。
却砍个空，使得力猛，头重脚轻，翻筋斗倒撞下溪里去，却起不来。
刚才他把别人丢下去溪，没想到，这么快，自己就跟着下去了。
冬月天道，虽只有一二尺深浅的水，却寒冷得当不得，爬将起来，淋淋的一身水。却见那口戒刀浸在溪里，亮得耀人。便再蹲下去捞那刀时，扑地又落下去，再起不来，只在那溪水里滚。
黄狗呢？立定了，在岸上叫。
一个英雄大汉，却和黄狗为敌！
一个打虎英雄，却被一只黄狗羞辱！
这是不是作者故意在奚落武松？
你太强了，你太要强了，最后，你连狗都嫌，连狗都嫌你。
连狗都嫌你，你会死得很惨。
应该说，武松的故事，到此就要结束了。
他的一生，以打虎始，以打狗终。
以打虎取胜始，以打狗落败终。
他的一生，真是虎头狗尾，令读者废书而叹。
接下来，武松上了二龙山，投鲁智深、杨志入伙了。后来又一起上了梁山。
武松的最后结局，与鲁智深、林冲一样，在杭州六和寺。
不同的是，此时，他已经在战场上丢掉了一条胳膊，一条左臂。
作者为什么要砍掉武松的一只胳膊？
我们看，鲁智深在六和寺圆寂之时，身体上毫无伤损，他一生多少征战，多少凶险，但是他身如完璧，完璧归寂。
但武松偏偏在最后一战中，丢掉了胳膊。
他是天伤星，一生伤人无数，于是，天也要伤他。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀，是为了毁灭人；天伤人，是为了生，是为了成就人。
丢掉一条胳膊之后，武松一下子心如死灰。他那一颗过分暴虐的杀心成了死灰。他从此大彻大悟，少了那一颗争强好胜之心，从此心安理得，心如止水，最终活到八十多岁，无疾而终。
武松最终的形象，定格在断臂上。这很容易让人联想到断臂维纳斯，想到“缺憾就是圆满”。
或许，人生就是这样：只有丢掉了，才能圆满。恰如武松，丢掉了一条胳膊，最终也才获得了生命的小圆满。
（注：本书文本来自追梦的风筝校对整理，感谢！）
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