鲍鹏山新说<水浒>(一)-第28章
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我是老爷我怕谁？
第三次在景阳冈下，见到树皮上的警示，自言自语说“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕什么鸟！”
你看，把自己放在“那等客人”也就是一般人的对面，极力显示自己高人一等。自己不是那等人，也就是自己不是凡人。
那等客人怕，我却怕甚鸟！
因为这么自我期许，自我肯定，自我欣赏，自高自大，所以，他一路走来，绝不回头。
其次，自负的另一面，就是不信他人。不信别人的话，不听别人的劝。
当酒家第一次告诉他虎情时，他说人家说的是鸟话。
当酒家怕他不信，要他进屋看官司榜文时，他呵斥他“鸟做声！”
真话，好话，关心的话，都变成了“鸟话”。
当他看到大树皮上的警示时，他笑道：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。”
无端猜疑别人的用心，把好心当成了驴肝肺。
但这还不是全部答案。
答案二：太傲慢。
我们看看他和酒家的一番对话，就能感觉出，酒家句句真诚，实在；而武松一直是居高临下，总是自居高人一等的位置。
鲁智深在五台山下的铁匠铺里，他会真诚邀请小铁匠一起喝酒。
林冲在朱贵的酒店里，在不知道这个酒店底细的情况下，他也会邀请小伙计喝酒。
林冲甚至有李小二这样的下层人朋友。
鲁智深和金翠莲父女这样的下层人也能坐在一起慢慢饮酒。
这样的事，在武松身上，不会发生。
武松由于天生的英雄气质与英雄素质，使得他总是和普通人有着距离，他总是一种俯视众生的姿态。在武松走近那只老虎之前，武松受到三次警告：酒家的劝说，大树上的警示，山神庙墙上的官司通告。
但是，生性傲慢的武松，把这一切都一挥而去。带着一条哨棒，一颗骄傲的心，他上路了，并且义无反顾。
太自信和太傲慢，使得他一步一步走上景阳冈，走近那只伤了三二十条大汉性命的老虎。
第二章 耻笑猛于老虎，面子大于一切
那么，当武松在山神庙前终于确定那里确实有虎的时候，不想打虎也不敢打虎的武松，为什么不退回来呢？
他太要面子了。
一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。
这一点其实我们上面已经提到过，当他走上景阳冈，在山神庙门上见到印信榜文，知道端的有虎时，他的第二反应是：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”
为什么难以转去？
因为怕别人耻笑。
被别人耻笑，比老虎还可怕。
套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是耻笑猛于虎。
被人耻笑，为什么这么可怕呢？
因为，好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。
面子比性命重要。
我们知道，西方中世纪的贵族、圆桌骑士，也是把名誉看得高过生命的。
看来，无论是西方中世纪的骑士，还是中国的好汉，都有一种可爱可贵的品性——好面子。
是的，好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的，可贵的，珍贵的。至少，好面子的人，不会太下流。
好面子，就是有耻。而有耻，是中国文化对人的基本要求。
孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。
而孟子，更把“羞耻心”作为人的四大基本良心之一。而一旦失去羞耻心，就叫“无耻”，人一旦无耻，会怎样呢？孟子几乎找不到一个比“无耻”更难听的骂人的话，所以，他只好说：“无耻之耻，无耻矣。”
所以，孟子说：“耻之于人大矣！”意思是，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。
孔孟都讲了很多，我们可以说得直白一些：好面子，就是要脸。
要脸好不好，我们可以反过来看——不要脸好不好？
不要脸不好，所以，要脸好。
要脸为什么好，我们来看武松。
他因为要脸，就不好意思退回去。
因为没有退回去，就碰上了老虎。就打死了老虎，就成就了他一世的英名。
可见，好面子，还有一个好处，那就是，往往逼着自己做一些有难度的事。
做成了，自然就有了成功。
很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。
人有时要逼自己，逼出自己的潜能。
不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？
正如武松，他并不知道自己可以打死一只老虎。
因为好面子，他把自己逼着面对老虎，然后逼出了自己的潜能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了万人仰慕的英雄。
所以，武松成为打虎英雄，第一是自信、自负、骄傲的个性；第二，就是他的好面子。
当然，光这两点还不行，还要有实力，以及正确的战术。
第三章 正确战术之一：重视敌人
如果说，此前武松的自信、自大、自负，开口闭口都是“不怕”，是战略上藐视敌人；那么，当那只害了三二十条大汉性命的吊睛白额模样极其恐怖的大虫随着一阵狂风猛然出现在他的面前时，他表现的，就是对对手的极度重视。
孔子曾经和子路讨论过什么是真正的勇敢。有趣的是，孔子就用一个人面对老虎时的行为来说明。有一次，子路提醒孔子：“您老人家不要总是夸奖颜回这样的文弱书生。要是上战场打仗，还得靠像我子路这样勇敢的人。”
孔子说：“赤手空拳打老虎，没有船只趟河，死了都不知后悔的莽撞人，我不和他在一起。我需要的是遇事知道害怕而且谨慎小心，善于谋划并且最终能把事情做成的人。”
在孔子看来，临事而惧，不但不会损害英雄形象，恰恰是真正勇者的行为和心理。前文一再说武松“怕”，不是要说武松胆怯，武松窝囊，武松不够英勇，恰恰是说，这才是真实的英雄，而且是真正的英雄。
真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真正的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应对，恰恰是英雄的必备素质。
此时，景阳冈上，日薄西山之时，武松面对的，就是一个真正的有实力的对手。一个让三二十个大汉丧命的对手。
武松会如何对待呢？
首先，正如孔子所说的，临事而惧。
当那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来时，武松被那一惊，酒都做冷汗出了。
一身冷汗，证明武松真的很怕，没有一点轻视对手，粗心大意。
有了这份临事而惧的心态，接下来就是：好谋而成。
面对又饥又渴、来势汹汹的恶虎，武松既没有落荒而逃，手足无措，也没有贸然出击，仓猝以对。
他的战术是：先退避三舍。
第一退：当大虫扑过来时，武松一闪，闪在大虫背后。
第二退：当大虫把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来时，武松又一闪，躲在一边。
第三退：当大虫把铁棒似的虎尾倒竖起来，猛然一扫时，武松又闪在一边。
这是武松打虎的第一阶段：躲闪。
大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪。三般都没抓住人时，气性先自没了一半。
此时，武松知道，面对强大的来犯之敌，先行退让，待其疲惫，寻其破绽，再行进攻，是兵法的重要原则之一。
面对老虎的一扑，一掀，一剪，武松只用了一招：躲闪。
却非常管用，不仅化解了老虎的汹汹攻势，而且，消耗了老虎的气力，更重要的是，长了自己的志气，灭了老虎的威风。
现在，轮到武松出手了。
那大虫再吼了一声，又转过身来，武松双手轮起哨棒，尽平生气力，从半空劈将下来。
听听得一声响——不是打在老虎身上的响，而是打得树枝折断响和簌簌的树叶响。
原来他太慌了，打在树枝上。
不仅没打着老虎，反而把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
这根哨棒，武松从柴进庄上出来，就一直带在身边，作者时时提到它，我们以为最后定当靠它打虎。我们以为作者如此郑重其事、时时提醒我们注意的这个道具，这次终于闪亮出棒，一击致命，没想到却是这个结局，令我们的期待大受挫折。这也是作者制造悬念和曲折的文学手法之一。
这是一个意外，平添波澜，这是小说家的家数，故意惊吓读者。
而且，让我们看得出，武松直到现在，还是十分紧张，动作虽然勇猛，却有些变形。
更重要的是，武松经此一个挫折，有没有慌神？
应该说，前面他三次躲闪，就是在寻找出手的机会，机会来了，尽平生气力，试图给对方致命一击，却失手了，不但没有打着老虎，自己反而没有了哨棒，真的变成了孔子所批评的暴虎——赤手空拳打虎了。
这是一次严重的心理考验。这样严重的挫折会极大地打击人的信心。
这是武松打虎的第二阶段：棒打。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又是一扑，扑将过来。
武松猛然一跳，却退了十步远。
一跳，就是十步远，这是吓坏了的表现，是刚刚出手又失手之后，一时之间的仓惶应对。
但是，武松很快就控制住了自己的情绪。
扑过来的大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松迅即将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，早没了气力。被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。
腾不出手来的武松只好用脚，他把脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。
这是武松打虎的第三阶段：脚踢。
那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑。这倒恰恰帮了武松的忙，武松把那大
