鲍鹏山新说<水浒>(一)-第10章
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第一，林冲不服，大叫冤枉。而且，客观地说，林冲固然不能证明自己无罪，但高俅要证明林冲确凿有罪，也难；因此，就此在节堂当即杀了八十万禁军教头，他对上不好交代，就算他能咬定林冲有罪，他也推脱不了草率擅杀的罪名，所以，我们说，林冲此时大叫冤枉，是自己救了自己的命。
第二，更重要的是，高俅对把林冲解到开封府后被判决死刑，充满信心。要知道，高俅此人做人够狠，做事够绝，如果他不能确定滕府尹会听从他的旨意判决林冲处斩，他一定会在节堂前当即杀了林冲，至于擅杀的罪名，他自会慢慢摆平，何况当今皇上正是一个被他摆布愚弄的昏君。
既然如此，既能杀了林冲，实现目的，而且还是借他人之手，自己落得个公正公道的名声，何乐而不为呢？
那么，高俅凭什么相信开封府一定会遵照他的旨意，判决林冲处斩呢？
因为，这已是惯例了。我们看看下文写到的孙孔目孙定对滕府尹发的牢骚：“谁不知高太尉当权倚势豪强，更兼他府里无般不做，但有人小小触犯，便发来开封府，要杀便杀，要剐便剐！”
原来，高太尉借开封府报他的私仇，已不是一次了，而且几乎次次得手，小小触犯，便要杀便杀，要剐便剐，何况林冲这次是该死的罪名！
高太尉已经弄得这开封府不再是朝廷的，而是他高太尉家的了！
我们上面说到，高太尉把太尉府、白虎节堂都当成了他犯罪的场所与凭借，岂止如此呢？便是堂堂的开封府，不也成了他残害良善的帮凶？
孙定的这番话里，还有一句也要注意，那就是“他府里无般不做”，我们上面对此已作了较详细的说明，在太尉府里的人，从太尉到衙内到老都管到陆虞候到富安，没有一个好东西，全都毫无正义感、是非心和廉耻心，我们现在再看看，为了完成设计陷害林冲的阴谋，高太尉的太尉府里，白虎节堂里除了上述的那几个人，又有多少人参与了阴谋：两个假扮的承局；还有耳房藏着的，太尉一声令下便冲出来把林冲横推倒拽下去的那二十余人，众多的参与阴谋的军校以及押送林冲到开封府的人。我们可以想象，在太尉府里，在白虎节堂，只要高太尉喜欢，只要高太尉吩咐，哪里还有什么人讲什么良心，讲什么是非，讲什么礼义廉耻，这里，一切都听从高太尉权力魔杖指挥，在高太尉的权力魔杖指挥之下，这些人都成了魔鬼！
白虎节堂既已成为陷阱，成为虎窟狼窝，那么林冲误入白虎堂，岂不就是自蹈死地！
高太尉左右监押着林冲，也带上那把作为凶器和罪证的宝刀，投开封府来。恰好府尹坐衙未退，高太尉左右把林冲押在府前，跪在阶下，高太尉左右将太尉封的那把刀放在林冲面前，将太尉言语对滕府尹说了。太尉的言语是什么？就是已经对林冲的罪行进行了定性，要府尹判林冲死罪。
值得注意的是，滕府尹的话。府尹听完，对林冲说：“林冲，你是个禁军教头，如何不知法度，手执利刃，故入节堂？这是该死的罪犯！”
我们看滕府尹这番话，与高太尉的话，有一大不同：高太尉的原话中，控告林冲是三句：“手执利刃，故入节堂，欲刺本官”。
前两句是行动，后一句是目的。如果没有后一句，光有前两句，就是违反规定，是一般的触犯法律。而后一句才是死罪。
滕府尹的话中，偏偏少了这关键的最后四个字，只有前两句：“手执利刃，故入节堂”。
这表明，滕府尹只承认基本的事实：林冲确实手执宝刀，出现在白虎节堂。但林冲此行是何目的，是何因由，有何动机，却不加判断，更没有认定是“欲杀本官”。
既无“欲杀本官”的目的，或者不能确定这个事实，也就不该死罪。——林冲的一线生机出现了。
而且，仔细揣摩揣摩滕府尹的话，显然还能感觉到其中的惋惜之情，甚至懊丧之意，埋怨之旨。你林冲也是八十万禁军教头，应该知道法度，却为何如此大意，上此大当？这是该死的罪过啊。
林冲是个知法度的，这是高太尉和滕府尹都承认的前提。一个知法度的人竟然故入节堂，一定是有别的原因。
在共同的前提下，可以得出的不同得结论：高太尉由此给出“欲杀本官”的结论。而我们，包括滕府尹，也可以得出相反的结论：一定是有人哄骗引诱，设计陷害！
林冲至此，也算是恍然【“文】大悟，此前种【“人】种迹象，现在也【“书】连缀成片，终于【“屋】知道这一切都是陷阱，也终于知道，高衙内并未善罢甘休，并且高太尉也已深度介入，他林冲已成为他们必欲除之而后快的对象。他把高衙内两番调戏自己妻子，到自己买刀再到高太尉派承局来呼唤，诱骗自己到白虎节堂，直到被拿，被诬以欲刺太尉的罪名的全过程告诉了滕府尹。
非常有意思的是，滕府尹在听了林冲这一番叙说之后，却并无一句言语，只是写了回文，让高太尉手下带回，并把林冲上了枷刑具，投入牢里监下。
我们看，当林冲被带到开封府时，开封府尹的反应很有味道：他说的一句话很有味道。
他一句话不说更有味道。
第三章 坏人枉法害人，好人枉法救人
实际上，滕府尹是否一个坏人，或与高太尉一鼻孔出气，我们可以暂时置之勿论，但是，即便他是这样的人，以他对高太尉一贯行径的了解，现在听了双方的言辞，他一定会明白，这其中的冤屈。所以，他一言不发，是既不能讲真话，又不愿讲假话，把林冲投入牢里监下，而并不即时判决，也就给了林冲一线生机。
我们在高太尉的太尉府里，看不到一个好人，这半日里，一直惊讶于人心之黑暗与世道之险恶。但在开封府里，我们终于见到了一个好人——孔目孙定。这人为人最耿直，只要周全人。因此，他有一个绰号叫“孙佛儿”。他听了高太尉左右的话，听了林冲的申诉，心里明明白白，这又是高太尉在陷害忠良。所以，他转转宛宛，反反复复在滕府尹那里说开就里。
所谓“说开就里”，就是在滕府尹面前分析分析此事的蹊跷之处、可疑之处、矛盾之处，发现高太尉控告林冲罪名的不实之处，揭开太尉的阴谋，明了林冲的冤屈。孙定说：“此事果是屈了林冲，只可周全他”。府尹还在为难道：“他做下这般罪，高太尉批仰定罪，定要定他一个‘手执利刃，故入节堂，杀害本官’的罪，怎周全他？”孙定断然道：“这南衙开封府不是朝廷的，是高太尉家的？”府尹一听，喝道：“胡说！”
这孙定的话，有三层含义，分别是愤，是怨，也是理。
为什么是愤？愤的是高太尉把开封府当成他报复私怨的帮凶，历来他要陷害的人，若他不愿或不能亲自动手，他便发来开封府，开封府也一直配合，他要杀，开封府便帮他杀；他要剐，开封府便帮他剐，这样的人，怎不令人愤？
那孙定又怨什么呢？怨开封府，怨滕府尹，既然开封府已成了高太尉的帮凶，完全听命于他，从而下害忠良，上负朝廷，如何不让人怨？作为开封府的孔目、滕府尹的下属，他当然不能怒，但怨还是有的，这就叫怨而不怒。
为什么这话还是理呢？因为，孙定这话里明白提醒滕府尹：这开封府可不是他高太尉家的，而是朝廷的，既是朝廷的，就该对朝廷负责，而不该成为高太尉的帮凶。你滕府尹也是一个堂堂的朝廷命官，你岂可以上负朝廷，下屈忠良？况且，你若这样，不仅有违皇恩国法，甚至，你自己不也很下贱吗？一个堂堂的朝廷命官，怎么可以堕落为高太尉私人的走狗？你的自尊哪里去了？你的人格哪里去了？
可见，孙定这番话，虽然不多，但却字字有震撼，句句有刺痛。它不仅提醒了滕府尹自己的职责所在，甚至提醒了滕府尹自己的自尊所在，从某种意义上说，还激起了滕府尹对高太尉的怨恨愤懑：我也是一个堂堂的朝廷命官，为什么你总是把我当成你的走狗？你要杀人，为什么要我执刀？你害人得利，为什么让我帮你做恶人？
看来这个孙孔目孙定，不仅是个好人，而且还很明白事情从何处着手。做个好人，不仅要有意愿，而且还要有能力，有做好人的方法。从滕府尹这里做工作，做通他的工作，激起他的义气而通过他的手，来解救林冲，这是孙孔目聪明的地方。
高太尉要借滕府尹之手杀林冲，孙孔目要借滕府尹之手救林冲。自从林冲被发送到开封府，他的生死确实就系于滕府尹之手。高太尉有权势，而孙孔目有正义，高太尉以权压府尹，而孙孔目以理服府尹，我们看惯了权势的战无不胜，我们终于看到，正义也不是全无用处，全无作为，正义也有自己的力量，只要时机到了，正义也自有自己的胜算。
府尹在孙孔目的劝说下，实际上心中的天平已经转了过来，他问孙孔目：“据你说时，林冲事怎的方便他，施行断遣？”
孙孔目毕竟是个法律上的专家，他一句话便把林冲从鬼门关拉了回来。
他说：“看林冲的口词，是个无罪的人。只是没拿那两承局处。”
你看，拿不到那两个承局，固然不能开脱林冲，判他无罪，却也不能证明他定然有罪，若按现在的无罪推定，林冲当得无罪释放。中国古代也有“赏疑从重、罪疑从轻”的法律传统，这传统的来头还非常大，来自于孔子的“无讼”思想，来自于《尚书》的“罪疑唯轻，功疑唯重”、“与其杀不辜，宁失不经”的思想，是儒家传统法律思想的重要核心价值之一。
既然不能证明无罪，又不能证明有罪，尤其不能证明有死罪，孙定便提出了他的建议：让林冲招认“不合腰悬利刃，误入节堂，脊杖二十，刺配远恶军州”，注意，这地方有两个小小的文字技巧：“腰悬利刃”与“误入节堂”的区别。我们知道林冲进入节堂，是手执利刃�
