马未都说收藏-第118章
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【重拾辉煌】
鼻烟壶是集各种工艺之大成的艺术品。不以美学论，仅以艺术论，清代工艺达到中国封建社会工艺史的高峰，记录了中国人在这一时期的聪明才智。
中国的鼻烟壶曾经影响过西方人。乾隆年间，西方人拿着我们的鼻烟壶回国以后，照样子做过非常精美的鼻烟壶，又反过来送给中国皇帝。现在台北故宫博物院藏有这么一对鼻烟壶，壶盖是一个表，镶满了珍珠。从这一点上看，当时西方人对中国的鼻烟壶艺术持一种尊重态度。
西方人对鼻烟壶情有独钟，在西方有庞大的鼻烟壶组织－－中国鼻烟壶协会，历史悠久，会员众多。西方人对鼻烟壶有过很深入的研究，出过大量著作。全世界鼻烟壶专著，大部分都是外国人写的。中国人写鼻烟壶的书，最好的一本是《中国鼻烟壶珍赏》，1992年由香港三联书店出版，集合了几个大家执笔，共有438张图版。
2008年春天，纽约佳士得拍卖了一件乾隆御制铜胎画珐琅西洋仕女鼻烟壶，成交价是82。5万美元，这是迄今为止最贵的一个鼻烟壶。这个价格高度，令一般人望尘莫及。在国际市场上超过100万人民币的鼻烟壶不胜枚举，多极了。这一事实从侧面反映出中国鼻烟壶这门清代工艺的辉煌成就。
下一讲是最后一讲，对收藏做一个全面的总结。
11 文明积累 受用清福
－－文化的力量
收藏已经讲了四个门类五十多讲了，表面上讲的是收藏，实际上我一直在强调文化的成因，希望通过证据来讲历史的背景。过去的人对历史不大关心，只对现实关心，今天生活变得富足，所以大家都很愿意了解我们的历史文化。文化比较抽象，文物具象，我试图通过具象的文物来阐述抽象的文化。我在五十多讲里讲的就是文化这样一个宏大背景。在经济高速发展的时期，在世界趋于大同的时期，了解自己的历史显得尤为重要。我们要将这块宏大的文化幕布一层一层地拉开，看看后面到底画的是什么，才能知道我们今天在历史上的位置。
【匏器】
中国文化博大精深，我讲了这么多，其实还有很多非常有意思的东西没有讲到。比如有一种我很感兴趣的艺术品，叫匏器，就是葫芦器。我们常说〃蛐蛐儿葫芦〃，就是匏器的一种。匏器在浩瀚的中国古代工艺中属于雕虫小技，经常被忽略不计，大部分中国工艺美术史的书上都没有这项的章节。实际上这类艺术品很有意思，也非常重要。
相传发明匏器的人叫巢端明，是明末举人。他是横跨明朝末年到清朝初年的人，对当时的政治不满，就到乡下去种地。种什么呢？种葫芦，然后开始用它养鸣虫，这就是匏器的由来。入清以后，康熙对这个事儿比较喜欢。康熙在他先农坛那一亩三分地里也种了葫芦，然后找人加工成蛐蛐儿葫芦。今天能看到的实物证据就是〃康熙御制〃的匏器。所谓御制，就是皇帝所制，表示等级高。实际上这是带有象征意义的，不是皇帝真的亲自动手做。
皇帝非常喜欢冬怀鸣虫，听着虫叫声，觉得很愉快。古代跟今天的生活环境有很大不同，在古代人们基本上只能听见自然界的声音，很少听到非自然界的声音。但今天听到的绝大部分声音都是非自然界的，比如电视、收音机、MP3等等。在古代，即使是皇帝，要听到真实的声音非常困难。他要想听音乐，必须有人现场演奏。皇上权力再大，也不能每天睡觉前召集乐队演奏一遍吧？所以皇帝对自然的声音感兴趣。再加上皇帝也不好当，千头万绪的事情堆着，他的心理压力也非常大。所以冬天在匏器里养一个小虫，听听自然的虫鸣，能有效地缓解压力。这就是〃冬养夏虫，重在鸣声〃。一个小小的器物，就能给皇帝带来巨大的快乐。
养鸣虫这一习俗到了清代，有了一项大用处。每年冬天都事先养好1万只蝈蝈，在大年初一这天搁在太和殿里。皇帝一上朝，金鼓齐鸣，热气一烘，1万只蝈蝈都开始叫唤，响声震天，这叫万国（蝈）来朝。把生活情趣赋予政治含义，这是非常典型的一例。蝈蝈一叫唤，显示大清国有多么强盛，能使万国来朝
【受用清福】
中国第一次出现收藏热的时候，宋人赵希鹄在《洞天清禄》里写道：〃人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。况知之而能享用者，又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用。殊不知我辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声。〃
赵希鹄感慨人生过得很快，像白驹过隙。他所处的宋代，还是中国历史上相对繁盛的时代，但每个人一生中忧愁的时候占了三分之二，闲暇的时候只占三分之一。今天也是这样，每个人都有担心的问题：房子、车子、孩子、票子……工资涨不涨，地位变不变，总之发愁的时间居多。你能够有空闲的时候，不过人生的三分之一。那么，能知到这个道理，又能享用这个空闲时间的人，一百个里面也就有一两个。其中大部分人还都是声色犬马，没什么追求。赵希鹄就说了：我不喜欢声色犬马，自有感兴趣的一块乐土。
他下面接着说：〃尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗出，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周，端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。〃 赵希鹄曾经见过很多老先生搞收藏，多收藏些书画、古琴、旧砚、青铜器（宋代的时候，陶瓷还不是收藏的主要内容）。把这些藏品明窗净几罗列起来，时时请一些有品位的客人来，大家交流切磋，非常高兴。
最后，赵希鹄意味深长地说了一句话：〃所谓受用清福，孰有逾此者乎？〃没有任何享受清福的方式能超过此事。宋代人对生活就有这样高的理解！表面上这是对收藏态度的理解，实际上是对宽松生活的提倡。今天更应该提倡一种宽松的生活，怡情养性。收藏不收藏其实冰不重要，喜欢文化才是最重要的。
【灿烂的中华文化】
我们今天生活的时代是二百年来最富足的时期，以吃穿而论，更是中国整个历史上最富足的时期。那么，在这样一个历史的条件下，为什么要强调文化呢？首先，文化要依赖个性而生存。每个民族都有自己的个性，有这样一句话：〃越具有民族性，越具有世界性。〃只有强调民族个性，才能在世界民族之林占有重要的地位。其次，中华民族是一个历史悠久的大家庭，无论经过多少艰难困苦，四分五裂，终究会团结在一起。中华文化从来没有间断过，所以更没有理由让它到我们这一代人的时候间断。
中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国，但只有中国的古文明延续至今，有很多具体的例子可以证明。比如文字，甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书，汉字是一脉相承的。甲骨文的〃日〃、〃月〃两个字，今天对古文字一无所知的人一看也认识。可古埃及的文字，今天已不是官文文字，现在的埃及人不是专业学者，就不认得了。
我们坚守自己的民族文化，很多时候是非常具体的。我讲过家具、陶瓷、玉器、杂项等等很多中国文化中具体的东西，都是要通过这些具体的东西，来传达我们的文化内涵，强调自己的文化符号。比如，我讲过家具里的床，床有两个功能，一个是沿用至今的功能〃卧〃，另一个是早期功能〃坐〃。通过了解床〃坐〃的功能，我们知道了〃床前明月光〃还有另一解。再比如陶瓷中的影青，美丽如玉一般的瓷器，它断送了玻璃在中国的前程；玉器中的印玺，印代表个人的信誉，玺代表国家的信誉；杂项中的竹刻，反映文人高洁的情怀。这些都是构成中国庞大文化体系的一个个具体物件。
生活在这个文化体系中，你有时候浑然不觉，但当你离开它后，就会深深感到文化带来的快乐。有很多人在国外生活了很多年，还是觉得不适应，一旦回国以后，就会觉得如鱼得水，非常舒服。为什么呢？国外的文化背景与我们不同。
我一直在说，人一生中最大的乐趣一定是文化带来的，物质带来的乐趣是短暂的。你贫困的时候，吃穿都是极大的乐趣；你富足的时候，房子、车子可能是极大的乐趣，但这些都不能伴随一生。有很多坐在轮椅上的老年人，对物质没有任何要求，但看一出京剧就会非常满足。这就是文化带来的乐趣，它会伴随你一生。
【知识的乐趣】
收藏有很多乐趣，第一个就是知识的乐趣。比如清代康雍乾三朝流行一种斗杯，呈方斗状，可以用来喝酒。斗杯是怎么来的呢？先看几首唐诗。
李白的《行路难》：〃金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。〃王维的《少年行》：〃新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。〃杜甫的《饮中八仙歌》：〃李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。〃这三首诗都提到了〃斗〃。实际上，唐代平时使用的酒具是杯和碗，不用斗。斗的体积大，是贮酒器，用来存酒。〃金樽美酒斗十千〃，意思是用一万个钱买一斗酒，说明酒贵。〃李白一斗诗百篇〃，是说李白喝了一斗酒，非常多。
关于唐朝人喝酒用的饮酒杯，唐诗中也有描述。
王翰的《凉州词》：〃葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。〃写的是壮烈。李白的《客中行》：〃兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。〃写的是殷勤。李贺的《将进酒》：〃琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。〃写的是奢华。夜光杯、玉碗、琉璃钟，都是唐代喝酒的用
