厚黑学完全使用手册-第62章
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东吴地方有一座石城，城中的属吏个个狡诈奸诡，难以管理。当时黄盖还年轻，听到这种情况，就说：“让我去吧，或许我有办法对付他们。”
于是黄盖就出任了石城长，到任之后，就召集所有的僚属开会，说：“我这人，没什么本事，不懂得行政事务，只不过是因为我凑巧带兵打赢了几仗，所以才来到这里。以后石城的公文文书，就请各位费心了，我的工作是负责督导各部属，纠举僚属的失误。如果发现有人敢于欺瞒，虽然不至于用鞭子抽打你们，但责任和后果，肯定是由你们自己来担负的。”
讲完这番话之后，黄盖就甩手不管了。诸僚属们就开始了工作。起初的时候，大家还有点担心，害怕黄盖追究他们以前的事情，但是慢慢地，所有的人开始懈怠了下来，又看黄盖根本不管不问，知道黄盖的确不懂，就开始像往常那样欺瞒诡骗，胡作非为。
忽然有一天，黄盖又召集僚属开会，说：“我发现了几件不法的事情，你们之中有两个人，公然欺瞒诡骗，这是我决不允许的。”说完，就命人将那两个僚属揪了出来，两人吓得急忙跪下，磕头认错。黄盖说：“我早就有话在先，即使是你们犯了罪，我也不会用鞭子打你们，但后果自负。可没想到你们根本不在乎，那我就没办法了，来人，与我把这两个公然欺瞒上司的僚属砍了。”
眨眼工夫，两个僚属的脑袋就被砍了下来，其余的人骇得魂飞天外，从此战战兢兢，再也不敢稍加放肆了。
黄盖是一员武将，武将办理政务，最是麻烦头痛。所以他动用军法治理僚属，也是蛮符合他的个人风格的。而黄盖在这里的表现，就一个字：凶！然而，倘若他不凶，最后得到的结果，必然是当地的政风彻底败坏。这样说起来，那两个人死得可是一点也不冤。
北宋靖康年间，由于金兵入侵，中原大乱，这时候老将宗泽奉命任开封府尹，初到开封，就发现物价暴涨，所有的食物及物品，价格都涨了十倍，百姓叫苦连天，却无可奈何。
于是宗泽就考虑解决物价上涨的问题，他暗中派人到集市上买回来米和面，回来后估算分量价格，发现米面的价格并没有涨多少。然后他又让厨师把米和面煮熟，再和集市上的食物比较一下，发现食物的价格涨得明显离谱。
于是宗泽就命人抓回来一个糕饼老板，问他：“你卖的食物，为什么价格如此之高？”糕饼老板回答道：“这是因为米和面价格飞涨的缘故，要知道金兵打过来了，现在是乱世，乱世的价格高一些，这是情理之中的事情。更何况，所有的糕饼都是卖的一个价，我不可能单独降价，扰乱市场。”
于是宗泽命人把米和面拿过来，对糕饼老板说：“你说米和面的价格涨得太高，现在我告诉米和面是什么价格，莫非你做生意采买的米面，比我派人在街上随意购买的价格还要高吗？现在的情形是这样，米和面的成本没有涨多少，你却单单把糕饼涨得很高，这是典型的奸商行为，因此我不能饶了你。”
于是宗泽下令，将倒霉的糕饼师傅处斩。当天，开封府中的食物价格，就迅速地回落到了原有的水平。
宗泽斩杀糕饼老板，是最明显的权术运作，毫无公平可言。若然是糕饼涨价就该杀，那么全开封城的糕饼老板都该杀。若然是糕饼老板罪不该死，则宗泽杀他，不过是杀鸡儆猴。然而权力这种东西，讲究的就是不公平，真要是讲公平，只怕这开封城中的物价，永远也降不下来。而宗泽终究是带兵之人，借无罪的糕饼老板一颗人头，解决了民生的大麻烦，这种处理方法，说好听点叫雷厉风行，实话实说，那就是凶。
然而当官的若然不凶，同样也会发生凶事。比如说明朝年间，当湖府的赵通判去县城催讨租税，城中的百姓不想交租，就故意造谣说：“姓赵的从府库里带来了三千两纹银，专门用于赈济乞丐，大家快点去县府领银子去啊。”谣言迅速传开，一时间，数百名乞丐呜嗷怪叫着，将县府团团包围了起来。赵通判见外边来了这么多的人，不知是怎么回事，就隔着门问干什么，外边的乞丐大喊要银子，租户则高喊不要缴租。赵通判还想跟外边的人讲道理，说这租税不能不交，结果引发了外边乡人和乞丐的愤怒，重重地擂击府衙大门，吓得赵通判脸色惨白。
由于害怕这些人冲进来，赵通判只好答应外边的人的要求，写了张免去当地租税的告示，贴了出去。可是乞丐们闹得更加热闹了，赵通判无奈，又将府衙库房里的两百张豆饼全都搬了出来，刚刚运到门口，就被众人哄抢一空。前面的抱着豆饼跑掉了，后面的人没有抢到豆饼，更加愤怒起来，吼声惊动天地，终于捣碎府衙的大门，冲了进来，赵通判跳后墙而逃，府衙竟然被乡民捣碎一空。
这次事件之后，当地的乡民尝到了甜头，更加骄纵起来，无论官府有什么政策，一概加以反对，并纠众打跑府官，捣碎衙门。事情越闹越大，最后迫得官兵出动，杀得当地百姓血流成河，十室九空，当地的民风才渐渐恢复以前的样子。
当湖府城的民乱，起因就在于开始的时候缺乏雷霆之手段，官府一味容忍退让，最终导致了本是温和的百姓，也因此变得骄纵起来，最后沦为暴民，彻底失去了平和的本性。倘若是开始时官府就以凶对凶，铲除掉民众的凶戾意识，则当地的百姓，断不至于罹此大难。
所以说，凶并不是目的，而是一种卓有成效的管理手段。开始之所以凶，是为了防止管理失控后的大凶大暴。如果把凶视为目的，那就沦为了暴政，反倒失去人心，届时自食其果，悔之晚矣。
第93章 “聋”的文化哲学
“聋”，是由一条龙和一只耳朵所组成的。
莫非这个字的意思是说，聋就是龙的耳朵吗？
要想弄清楚这个字究竟是什么意思，那就要从龙这种神异生物的原始含义说起。上古时候的龙，并非是如今这种腾飞于云雾之间，倏忽千里，来去无踪，可大可小，披鳞挂甲的神异物种，上古代的龙是很肥胖的，而且看样子，古代的龙似乎并不在意飞天远遁。甚至有考古学者信誓旦旦地说，上古时代的龙实际上就是非洲的大蜥蜴。
但很显然，非洲的大蜥蜴固然更符合科学精神，可它与我们上古传承的文化精神是丝毫不搭界的。
事实上，古代的聋字，是一条蛇与一只耳朵配搭。因为蛇类是没有听觉器官的，说人的耳朵像蛇一样，也就是说人的耳朵听不到动静，正是现在这个聋字。但是，当古人煞费苦心地将蛇转写成龙字的时候，事态就显得严重起来。
古代的龙，写作“龍”，笔画极多，超乎寻常地繁琐，古代的繁琐就意味着庄重，意味着此事非同小可。要知道，上古人类写字，最早是刻在石头上，后来刻在竹简上，甚至到了孔子时代，书籍都是刻在竹简上的。可想而知，不管是在竹简上，还是在石块上，要刻这么一个“龍”字，那要下多么大的辛苦，花费多少工夫，如果不是事关重大，原始人岂会如此煞费周章？
实际上，“龍”这个字，单从字形上来看，是从风雨中传来的一个恐怖的声音，这声音惊天动地，排山倒海，震动着原始人那不安而脆弱的耳膜，伴随着这可怕的声音而来的，往往是洪水泛滥，天地间尽为泽乡。这声音一如狂海怒潮，又如高天轰雷，一旦袭来，就会于顷刻之间夺走人的感官知觉，让人陷入末日劫狱般的凄惨境地。
这是灭顶之灾行将到来之前的恐怖前兆，惯常以它那无坚不摧的神秘节奏，摧毁人类的固有触感。也就是说，这可怕的声音具有夺走人们视听功能的强大威力，它实际上是天上的轰雷与地面席卷而至的洪潮的合成，源自于人类大洪水时代惨痛记忆的伤痕。
所以《易经》中有震卦，曰，震为雷为龙。所以“龍”这个字，形容的是人力所无法抗拒的震动。
总而言之，“龍”意味着一种可怕的信息，标志着极度危险的到来，当这种危险的信号过于强大的时候，它也就于霎时间湮没了人的听觉。
当龙出现的时候，人的耳朵就会失去听觉的功能，所以龙作用于耳朵之上，就构成了一个精致的“聋”字。
聋字始源于天灾，但现代社会，天灾对人类生命的威胁，概率已经降至极小。相比之下，不管任何时代，人祸始终是人的生命最大的威胁。
人祸始自何出？人祸最经常出没的地点，就是官场。盖因这个神秘的地方，充满了利益的争夺与无法解释的仇恨怨毒。有的人为了权力不顾一切，有的人为了利益丧尽天良，有的人却纯粹是出于报复而灭绝人性，还有的人，纯粹是出于愚笨而将自己或别人置于危险之地。但所有的这一切，在行将发生之前都是有着前兆的，而这个标志着危险的前兆，就是官场上最需要警觉的聋字。
细说起来，这种危险有以下几种：
一是官场上的派系相残，在这种情况下想避免卷进去很难，居身事外易被两派同时视为敌人，依附一方又会成为另一派攻击的靶子。是进亦忧退亦忧，非唯聋，不足以保全性命身家。
第二种情况是危险工作，高层问责。官场上是不讲道理的，有些奇特的工作，具有责任重而回报低微甚至没有回报的特点，遇上这种工作的时候，大家就会踢皮球找替罪羊，一旦你荣幸中标，那就彻底完蛋了。所以人在官场，该聋就聋，该哑就哑，该躲就躲，该逃就逃，不如此，还能如何？
第三种情况是东窗事发，也许是你的责任，也许不是，但无论是或不是，官场上隔三差五，总难免会搞出点事情来的。一旦发生这种情况，为了给民间百姓一个交代，轰轰烈烈地追究责任人总是免不了的。这时候你不唯要会面对责任装聋，还要消除你留在事情结果上的所有痕迹，否则你就完蛋了。
第四种情况是部属所求，举凡部属的要求，必然是�
