厚黑学完全使用手册-第5章
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之所以认为刘邦冷酷，那是因为普通人没有夺取天下的野心。一旦有与刘邦有同样野心的人，对刘邦的评价就会变得正面，诸多冷血的行为也就变得顺理成章，可以理解，无可厚非了。
再看刘备之厚黑，当吕布被擒，以旧情相告，央求他在曹操面前说情的时候，刘备答应得好好的，连连点头，等到了曹操准备释放吕布的时候，刘备却突然提出反对意见：公不见丁建阳、董卓之事乎……强烈要求曹操杀掉吕布。这种口是心非，两面三刀的小人行径，却能够获得世人的认可，仅仅是因为，所有的人都知道刘备的人生目标——他渴望做皇帝，如此高远的人生理想，杀一个小小的吕布，又算得了什么？
由此我们知道，每个人都有自己的人生目标，凡是在这个目标之下的人生态度和手段，就是能够为人所谅解的厚黑。反之，超出了这个目标之外，那么你的厚黑就变得毫无意义，也无法让人接受。
从上图我们可以看出来，厚黑的境界，因人而异，尤其是与一个人的人生目标及成就构成直线相关。如果你的人生目标不高，人生的成就不大，那么哪怕你再小心谨慎，都难逃厚黑之名，遭到无妄的指责。
反之，大人物却在这个世界上拥有特权，同样的事情，小人物做了，那叫丢人现眼，叫人品低下。但是大人物做了，最坏的情形，也是一段名人轶事，一段风流韵事。原因就在于，公众知道大人物的人生目标，是自己所无法企及的，知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力，所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度，却对小人物要求极严。
但对于大部分公众来说，是没有什么远大的人生目标的，一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头，这就是我们绝大多数人的追求。所以不管你是谁，只要你希望人生有所造就，那就难免超出普通人的容忍限度，进入厚黑的行伍之中。
大人物也不是生下来就是大人物的，所以几乎所有的大人物，在他们人生的奋斗之初，难免会受到公众的耻笑。以陈胜为例，他最早的时候只不过是一个农民，每天脸朝黄土背朝天，汗珠子落地上摔八瓣，艰难辛苦地劳作着。可是陈胜却不愿意就这样埋没自己的一生，所以有一次，他充满激情地对农人们说道：“苟富贵，勿相忘。”等哪一天我们有谁富贵了的话，千万不要忘记了现在的穷朋友。
陈胜的话，惹来了农人们的嘲弄，无奈之下，陈胜只好自我解嘲说：“燕雀焉知鸿鹄之志哉？”
当时的陈胜，以一介泥腿子的身份说这种话，只能是被人视为大话妄言，视为厚黑之人。
不唯是陈胜，这世界上的每一个成就事业的大人物，在他们起步之初，都难免要遭到别人的嘲弄，无论你说什么，又或是做什么，都会被不理解你的人指责为厚黑。苏秦事业未竟，只好在家里头悬梁锥刺骨，刻苦读书的时候，他的这种行为，在家人看来无异于厚脸皮之举。堂堂的五尺大男儿，不去田里耕种，不去圈里喂猪，却只是死乞白赖地游手好闲吃闲饭，这种行为，不是厚黑，还能是什么？
所以说，厚黑是人生成功的必要条件，想要成功，不厚黑是万万不成的。但如果只有厚黑，却厚黑得不得法，也会像董卓、吕布及袁谭那样，厚也厚了，黑也黑了，一世的骂名也背上了，最后却落得个鸡飞蛋打，一事无成，那就划不来了。
厚黑的基本规律，可以简单地表述为以下三点：
第一，厚黑是手段，而不是目的。
第二，厚黑的实用价值，与人生的目标成正比。人生的目标越是长远，越是远大，厚黑的价值就越高。反之，目光短浅之人的厚黑之举，就会为人所不齿。
第三，无论你是否愿意接受，当你向着自己的人生理想起步的时候，你就必须要面对人生的一个厚黑时代，否则你无以应对那些针对于你的消极性及负面的评价。
关于厚黑学体系的第一个要点，我们已经在前面详细地说过了，但是有关后面两个要点，却还需要做一些基本的补充。
先来说厚黑与人生目标的关系，三国时代的刘备堪称为最完美的典型。有一句老话，叫做：刘备借荆州，有借无还。这句话说的是刘备被曹操追赶，仓皇夺路而逃，末路之际，不得不求助于江东孙权的人马支援，并承诺一旦击败曹操，荆州之地，尽可由孙权占据。但是等到打败曹操之后，刘备却抢先一步，占领了荆州，于是东吴遣使来索取，这时候刘备的厚脸皮就派上了大用场。他也不说还，也不说不还，就是这样拖拖拉拉，忸忸怩怩，终于逼得东吴气急败坏，狗急跳墙，索性杀了关羽，将荆州之地夺回。
寻常人物，纵然是欠邻家二两米面，被人家追问起来的时候，也会羞赧三分。偏偏这刘备天生异禀，赖人家如此之大的荆州，竟然全无半点愧疚之心，追根到底，还是因为他志向过于高远，他人生的理想并非是偏安于西蜀就算完事，他想拥有天下，与天下相比，荆州又算得了什么？
更何况，刘备史上素有仁德之君的美誉，他不像吕布那样目光短浅，也不像董卓那样残暴无道。于民众而言，如果能够选择皇帝的话，那么他们宁愿选择刘备。所以民众能够宽谅刘备的所有厚黑之举。
由此我们可以发现，刘备的厚黑，尽多落在性善说的领域之内，虽则厚黑，但是他的厚黑却是善良的厚黑，所以他这种厚黑，顿时就变得可爱起来。
而吕布的厚黑，董卓的厚黑，却完全是性恶说的厚黑，是一种邪恶的厚黑，残暴的厚黑，是注定失去民众支持的厚黑。
再结合厚黑学的第三个规律——无论你是否愿意接受，当你向着自己的人生理想起步的时候，你就必须要面对人生的一个厚黑时代，否则你无以应对那些针对你的消极性及负面的评价。由此我们就可以得出最为完善的结论：
第一，如果你想获得人生的成功，那么你必须要踏上厚黑之路。
第二，厚黑之路有两条，一条是善的厚黑，一条是恶的厚黑。如果你走的是善良的厚黑之路，那么恭喜你，你很快就会成功的。反之，如果你不慎误入了邪恶的厚黑之途，那么，你非但不会获得成功，反而会身败名裂，贻笑他人。
第10章 传世经典，厚字当先
中国国学经典，打头第一句，就是人生在世，厚字当先。
这句话，在哪本经典上呢？
国学经典的核心，是四书五经；四书五经之首，是由孔子的弟子门人记述的笔记体思想纪要——《论语》。
《论语》开篇第一句：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话的意思，尽人皆知，是说当一个人，脚踏实地学习并掌握思想知识，并将这些思想知识应用到实践中来，用知识改变命运，用思想启迪人生。这时候就会有许多人慕名而来，向你求教，又或是与你共同探讨，共同学习。但也有时候，你的努力并没有得到公众的认可，你的付出并没有得到大家的承认，所以你尽管付出了努力，可是仍然没有人理睬你，在这种情况下，你应该怎么办呢？
这句话的全部要点，就落在最后这半句话上：人不知而不愠，不亦君子乎？
意思是说：即使是别人不承认你的努力，不承认你的成就，否定你的贡献，那你也不能气急败坏，而是要心平气和，耐心等待，万不可心浮气躁，脸皮太薄，过于急切地想要得到别人的认可。如果那样的话，那你就惨了，你前面的努力与付出，全都因为这张薄脸皮而付诸东流，而且又落得个“不是君子”的坏名声。
人不知而不愠，不亦君子乎？这句话的真实意思是说除非你的脸皮足够厚，否则的话，你绝对成不了一个君子。而你要是想做君子，脸皮薄了万万不成。
君子都是厚脸皮，这就是传承近三千年的儒家思想的核心要义。
这样说，感觉怪怪的，但真实的人生，到底是不是这样的呢？
我们来看一个故事：明朝孝宗年间，有个叫杨守陈的人，在朝中任太子洗马的官职，这个官职的意思，就是太子的侍从官，类似于今天的文秘，总之是太子身边职务较高的领导干部。有一年他请假回家，到了驿站住下，驿站的驿丞就问：“你是什么官职？”杨守陈回答：“太子洗马。”那驿丞就“哦”了一声：“原来你是给太子洗马的，一天能洗几匹马啊？”杨守陈一听这话，就知道这驿丞是个草包，只好敷衍道：“这个洗马嘛……勤时多洗几匹，懒就少洗几匹，也没个准……”
正说着，一位御史大人来到，驿丞急忙上前跪迎，还命令杨守陈快点和他一起跪，可是那御史一看到杨守陈，却吓得扑通一声先跪下了。原来杨守陈的官职，比御史要大得多。
这下子驿丞吓坏了，苦苦哀求杨守陈饶命。杨守陈却说：“这事又不怪你，就算了吧。”
在这件事情中，杨守陈就是遭遇到了“人不知”的尴尬，驿丞望文生义，以为太子洗马就是专职替太子洗马的，还对他喝三吆四，指手画脚，这对于杨守陈来说，是件很难堪的事情。可是即使再难堪，他也得按照孔子的教导，强忍着屈辱，以此来表示自己的“不愠”。倘若他沉不住气，忍受不了这种屈辱，当场发作起来，这事传到别人的耳朵里，那么杨守陈就成了作威作福、仗势欺人的无德之辈。
可见，要想不被人视为无德的小人，那就必须要有一张足够厚的脸皮，能够在别人的白眼与侮辱之中安之若素，做不到这一点，也就难以获得君子的美名。
把君子就是厚脸皮这句话揣摩得最为透彻的，莫过于大唐武则天时期的宰相娄师德。他是中国历史上有名的好脾性，无论别人如何辱骂他，也不见他生气上火。曾有人骂他是乡巴佬，他却笑着说：“当然啊，我本是种田人出身，我不是乡巴佬，那谁是呢？”
曾有一次，娄师德的弟弟赴代州任刺史�
