解码西游记-第57章
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样的领导者，不轻易发号施令。功业建立了，事情成功了，人们感觉不出这是他努力、安排、运作的结果，却说是我们自己顺乎自然。老子推崇的是“无为而无不为”，无为并不是什么事情都不做，而是顺着人性和自然的规律去行动，做最少的事情却达到最好的政治效果。而不是政令繁杂、人为生事，让下面的人无所适从。同样是收伏孙悟空，可以是大张旗鼓地打打杀杀，也可以像如来那样，“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，最后还让他心甘情愿地归顺，并自觉地维护体制的利益。如果我们接受老子的这个评判标准，如来基本上可以算是一个“最高明的掌权人”了，相比之下，玉帝的领导水平就差了不止一个档次。
八十一难的玄机（1）
◆八十一难水分多
说起《西游记》，不能不提八十一难，很多人把西天取经的历程，理解为唐僧师徒四人，历尽九九八十一难取回真经，修成正果的过程，认为八十一难是师徒四人共同经历的。这其实是一种误解。在金刚护送取经队伍返回东土大唐的时候，观音听取了五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝等神仙的汇报，菩萨将“难簿”过目一遍，发现只有八十难，是哪八十难：
金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难。（第九十九回）
这第一难是金蝉子“上课不认真听讲”被贬下来。第二至四难是唐僧出生后取经行动开始前的经历，一直到第八难，孙悟空才加入取经队伍。显然，八十一难是从金蝉子被贬就开始计算的。因此，八十一难并不是师徒四人共同经历的，而只是针对唐僧而言的。
唐僧经历的八十一难，也有很多水分，我们试从中找出几个难看一看：第一难是金蝉子上课不认真听讲被贬下界来，这也能算一难吗？顶多算是如来的一个“刁难”。而收伏孙悟空、猪八戒、沙僧都进入了八十一难（分别是第八、十二、十六难），其中，收沙僧时，又把流沙河不好渡过另算为一难（第十五难）。被黄风岭的黄风怪阻挡本可算一难（第十三难），但在这个过程中，孙悟空请灵吉菩萨来帮忙也算了一难（第十四难），这不是把别人的工作都算到唐僧头上了吗。另外，红孩儿一役、狮驼岭一役，每个都分成了四难，奇怪的是，在红孩儿一役中，孙悟空请观音菩萨降妖算了一难（第三十一难），狮驼岭一役中，如来佛等人收伏三个妖魔也算作一难（第六十四难），这也太会算了吧。其他种种浑水摸鱼之处甚多，最后，在灵山上，唐僧经过凌云仙渡，脱却“胎胞骨肉身”，洗尽凡尘，也被算作一难（第八十难），这样的难，我们真是想经历一下啊。
可见，在八十一难的计算过程中，对于什么算“一难”，什么不算“一难”，是没有什么确定的标准的，其间的随意性很大。由不同的人计算，得到的“难”的数目可能会有很大的差异。
即使这么个算法，还是出了一点纰漏，到西天时，竟少了一难，于是菩萨急忙命令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”又人为地制造了一起灾难。唐僧本来飞的好好的，突然掉下来了，八戒、沙僧还在那着急，只有悟空心里明白：这响晴白日的，又没有妖邪现身，由金刚驾云护送着，现在却掉下来了，这自然是组织有组织上的考虑。所以他知道“唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此”。
八十一难的玄机（2）
◆定数是什么
你说这事也怪了，观音是亲眼看了取经行程记录，才发现少了一难的，孙悟空又没看过记录，他怎么知道唐僧“九九之数未完”？这只能归结为他头脑灵活、加上理解上司心意的水平高了。真是翻云是如来，覆雨是观音；经过取经路上十几年的锻炼，悟空已经深通天庭政治之道，认识到即使出现意外，也是安排好了的，是“定数”。
定数是什么，就是佛祖的意志，就是组织的意志。要明白，该你的就是你的，不是你的就不是你的，顺势而为就行了。如果你还不信，我们再举一例。当年因为泾河龙王之事，唐太宗到地府走了一遭。为了救太宗皇帝，魏征拉关系拉到地府里面去了，他找上以前的好朋友，现任酆都判官，掌管生死文簿的崔珏。对魏征的请托，崔判官并没有大皱其头，说这事不好办哪。而是看了魏征的书信，“满心欢喜”，原来魏征早晚看顾崔判官在世的子孙，这人情正不知该怎么还呢，这下好办了。他当场对太宗打包票说：“今日既有书来，陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙。”那他怎么就敢打这个包票呢，你看：
崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画。（第十回）
阎王接过生死簿子一看，太宗名下“注定”三十三年，于是惊问“陛下登基多少年了？”然后宽慰太宗说，还有二十年阳寿，请您“返本还阳。”阎王为什么会“惊”问，显然是看出其中的破绽来了。在“一”字上面添上两横，虽然从形式上看也是个“三”字，但仔细一琢磨，实际不管这两横怎么添，改成后的“三”字看起来都会很别扭，特别是改后成了“三十三”，两个三字在一起，对比更明显。另外，新笔迹和旧笔迹也会有很大的不同。阎王一面是“惊”，另一面又佯作不知。阴司政治中的复杂之处我们不去说它，不过按照一般人的理解，一个人的寿命不也是有“定数”的吗？唐太宗将死于“贞观一十三年”，这就是定数啊。崔判官一挥笔就给改了，现在唐太宗将死于“贞观三十三年”成了新的定数了。
奎木狼私自下凡，还说自己在下面，把宝象国公主百花羞摄到洞府，做了一十三年夫妻，“一饮一啄，莫非前定”，好像他下界为妖，是为了配合上面的工作，完成“定数”似的。与此相似的是青狮精的下凡，按照文殊菩萨的说法，乌鸡国王王位被夺纯属自作自受，“如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”悟空的反应是：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”真是无意之中吐真言，悟空的话无意中透露出天大的秘密。悟空说的是“报了一饮一啄的私仇”，这意味着所谓“一饮一啄”不是定数，不过是文殊菩萨为了报“私仇”而找的借口而已。所以呀，对“定数”这个东西，不能过于认真，它不过是领袖的意志换个说法罢了。
◆作为人事理论的八十一难
八十一难对取经事业很重要，它解决了人事安排方面的一个大问题。有了八十一难，如果有人问，唐僧为什么能成佛？就可以理直气壮地回答，因为他经历了九九八十一难。如果有人非要问，经历了八十一难为何能成佛，观音可以回答，“佛门中九九归真”。那“九九归真”是怎么回事，这就成了一个深奥的学术问题，于是对唐僧成佛合理性的质疑就被引向对另一个佛教问题的讨论，这个争议也就不会有什么结论了。
你看看，你看看，这是多么清晰的逻辑：唐僧为何能成佛？因为他经历了八十一难；为什么经历八十一难能成佛？因为佛门中九九归真。这逻辑讲得通吗？讲不通，因为由佛门中“九九归真”，并不能得出经历八十一难就能成佛的结论，“九九”不一定指八十一难，“归真”也不一定是“成佛”。难道那些菩萨、金身罗汉就没有“归真”？①另外，孙悟空没有经历八十一难，不也成佛了吗。
①《西游记》最后一回是“径回东土 五圣成真”，这样看来，包括白龙马在内，都已经归真了。
八十一难的玄机（3）
就算接受这一套逻辑，那么别人经历八十一难能成佛吗？也能，不过八十一难有个标准问题，什么算“一难”，什么不算“一难”，需要由菩萨来认定。有了这一条，事情就好办了。而且谁敢保证自己经历八十一难，还�
