易经的智慧-第38章
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我们会把责任放在最高的领导身上，加强他的责任。孔子在《论语为政篇》讲得非常清楚：君子周而不比，小人比而不周，这句话完全是在讲比卦的。
与师卦互为综卦的比卦，向我们阐释了比的真意，那就是我们要亲比、追随那些有道德有修养的人。孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子和小人的区别我们大家都知道，那么，比和周的区别又是什么？孔子的这句话，是要告诉我们一个什么道理呢？
大家应该想一想：什么叫做比？什么叫做周？这两个字其实是同样的意思，就是亲附、同心的意思，今天叫做同心协力。同心协力要有一个中心人物，君子在《易经》里面就是阳爻，比卦中的阳爻就是君子，其他五个阴爻统统是小人。君子要周到地去照顾所有的人，不要老想着要人家来亲比自己，君子不可以说：来，大家团结在我的周围，统统听我的命令，统统拥戴我，这是笑话。因为只要君子照顾人家自然就会得到大家的拥戴，这个就叫做周而不比。可是小人呢？小人很有意思，小人没有什么能力去照顾别人，就只有找到一个自己可以追随的，可以亲比的对象，以他为主。所以这样大家才明白了为什么说民不可多主，民只能有一主。
古人常说天无二日，人无二主，我们从这里可以看出来。比卦全卦只有一个主，就是九五爻，其他全都是阴爻。
现在我们来看看比卦的卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。比卦一开始就告诉我们，人与人一定要过群居的生活，因为人是群居的动物，因此就必须要团结，必须要有一个人当领导。这个领导是非常重要的，要好好去找，找到合适的人，大家以他为中心，团结一致，自然就吉祥了。
原筮，原的意思是推求，筮的意思是判断，就是我们来推求一个够高明，心胸够宽广，有仁慈的修养，能照顾大家的人，我们把他推举出来做我们的领袖。所以中国历史上只有推举，从来没有选举。“推”是什么？“推”是大家都认为某个人好，把他推出来；“选”是自己拼命鼓吹自己，外国很多的竞选就是这样。中国人看到这样的人都觉得很奇怪：简直就是自吹自擂，然后大家把他骂得不像样子。我们一定要记住，我们是要别人来认识自己，要别人来肯定自己，要别人来推举自己，这样才有价值，否则自己要求，自己拜托选民投票，价值在哪里？
然后我们慎重判断：这个人值得我们把他推出来当领袖，我们就以他为亲比的对象，这个叫良禽择木而栖，贤臣择主而事。你看诸葛亮选了十几年，才选中了刘备，后来尽管刘备有时候不太尊重他，他也很客气，因为诸葛亮觉得既然自己把刘备当做亲比的对象了，那自己就委屈一点也无所谓。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。作为被亲比的对象，需要有仁慈的修养、宽广的心胸和高明的智慧，能够周到地照顾大家。同时，还需要做到元永贞，那么，什么是元永贞？我们又如何做到元永贞呢？
元永贞，元就是大度量，一个人要有大度量，人家才会拿你当亲比的对象；永就是永久，永恒，一个人不能说今天大度量，明天开始就很小气，今天照顾别人，明天得到选票了就不管了。
一个人有大度量而且能够长期地保持，再加上有合理的操守，就是元永贞。然后其他人就以他为亲比的对象，团结起来拥护他，这样子的话就无咎了。
下面还有两句话很有意思的，叫做不宁方来，后夫凶。谁会去亲比君子？那些生活过得很安逸，很舒服的，没有必要亲比，所以不是生活好的人才去亲比，其实是不安宁的人才会去亲比君子的。我们看那些到都市里面打工的人差不多都是不宁方来的，他们都是在家里生活过得不好，不安宁，才会来投奔的，所以老板要去照顾这些从农村来的员工，老板要知道这些人到你这里来做你的员工，是不宁方来的，你要让他们安宁，这是你的责任。
后夫凶就是说谁来得晚了，谁就没有机会了；还有一种解释就是大家一起来，会把亲比的对象挤爆了，搞垮了。香港1997年回归祖国，那是我们自己的土地，但能不能说全国的人爱去香港就去？恐怕也不行，一去就把香港挤垮了。像这些都是从《易经》里面可以得到的启发，所以我们一定要管控，不要说香港，就是深圳特区也是要管控的，不是随便什么人都可以进来的，否则全进来就把它挤垮了。所以，后夫凶有两种解释：一种是说来得慢的人倒霉；一种是说后面人都挤来了那亲比的对象也倒霉。
彖辞是来解释卦辞的，比卦彖辞：比，（或者念bì），吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。吉就是吉祥的意思。辅是辅助的意思，就是说彼此帮忙。古代五家叫做一比，中国人很喜欢用五做单位，比如队伍，五家一比等。所以我们现在所说的邻居就是比邻而居，就是属于同一比，家靠得很近，就叫比邻，为的是守望相助。其实守望相助全世界都很重视。
我们去美国会发现，美国社区之间是不相通的，这就在告诉我们从这个社区进去以后，绕了一个圈，还得从这里出来，要到别的地方去是走不通的。而且我们进去的时候，没有看到什么人，其实很多个玻璃窗户里面，很多只眼睛都盯着我们，这就叫做守望相助。虽然我们没看到里面有人，但里面的人就开始注意了：这个人不是我们这个社区的，干吗跑我们这儿来？这就是比的原理。
我们通常所说的邻居，就是比邻而居的意思，比邻而居，为的是能够守望相助，这反映了比卦中的辅助的内涵。一个人要别人来亲比，他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修养；而一个人要亲比别人，又需要什么条件呢？
比，它所需要的是下顺从也，就是下面的人既然选定了要去亲比的对象，就要心甘情愿地，诚心诚意地去顺从他，可见去亲比别人也是有条件的。我们从来没有说要盲目地顺从老板，我们主张的是要慎选老板，如果这个老板是值得我们追随的，值得我们学习的，那当然要顺从他了。如果一个人又要来这里工作，又不听老板的话，那这个人就不像话了。
我们要选的是自己跟这个老板能不能学习，能不能提高品德，这样才懂得什么叫做比。我们现在应当导正我们的择业原则，正确的择业心态应当是：我到这家公司，我可以学习到很多东西；我追随这个老板，我的品德修养会提高；至于领多少工资，会不会升迁，那是次要的，绝对不是重要的事情。可惜现在很多年轻人不懂这个，也不知道要这样去选。
原筮，元永贞，无咎，这都在讲刚中这个爻，比卦里面九五就是刚中，以阳爻居阳位。所谓刚中，就是如果一个人要人家亲比你，你就要加强自身修养，做人家的典范，就必须很刚健，持久，所以一定要阳居阳位。
不宁方来，上下应也，不宁方来是指九五跟六二，九五是上卦的中爻，六二是下卦的中爻，它们彼此一阴一阳正好相应，也就是九五做得很好，六二正好又不安宁。如果九五表现很好，六二也很安宁，那六二不一定来的；如果九五表现得也不比别人强，六二也不会来的。
要人来亲比，不一定是要所有人都亲比在自己身边，没有必要。我们要去照顾那些不安宁的人，让他们安，叫做既来之，则安之。既来之，则安之就是说人家是不安才来的，来了以后我们就不要恐吓他们，不要增加他们的麻烦，不要让他们感觉更不安。
后夫凶，为什么会后夫凶呢？因为其道穷也。比卦来到上六这一爻，整个的都要完成了，那完成不是很好吗？没有。《易经》真是了不起，它提醒我们，大家团结一致，精诚合作，同心协力，也要适可而止，适度才好，过分了就不好了。
比卦的彖辞告诉我们，当我们选定了亲比的对象，就要诚心诚意地去顺从，而作为被亲比的对象，就要做好典范、照顾周全，从而使前来亲比、追随的人们团结一致、同心协力。然而，这种团结一致、同心协力也需要适可而止，这又是为什么呢？
连团结一致同心协力过分了都不好吗？当然不好，大家团结一致，慢慢就没有是非了，底下的人觉得反正上面讲的都对；而上面的人就觉得大家这么拥护，就慢慢放松自己，就慢慢不那么谨慎，就爱讲什么就讲什么，就完蛋了。
大家看比卦的卦象，把上六去掉后，看下面五爻，会发现那是一个非常可怕的卦象，叫做剥卦，就是整个都要剥落掉了。可见如果一切以亲比的对象为主，他就会没有压力，没有压力以后，就放松，放松就会放纵，一旦放纵就糟糕了，本来很好的，也会乱讲话了，本来很谨慎的，也会突然间一下子好像照顾不了了。而受害的是谁？是整体。
所以比道也会穷，不要过分，因此我们就知道一个团体不要弄到一点反对的声音都没有。开会讨论，如果一致通过，我们就要特别小心：为什么会一致通过呢？连一点点小意见都没有吗？要么就是我太霸道了，要么就是这个结论全民的确一致都认为很好，要么就是有意见都不敢讲，那我就要仔细去琢磨琢磨。如果全体一致通过，这件事情的确是非常好的，那没有问题，但是我们还是希望，一个老板如果真正大度量的话，还是要保留5％的杂音。一家公司有5％的不同的声音，其实对总经理是最好的，因为这样一来总经理每次要讲什么话，都会考虑那几个会有不同意见的人他们会有什么意见，然后再斟酌，这样就会很谨慎。
我们都知道物极必反这个道理，比道也有穷尽的时候，因此团结一致、同心协力也需要适可而止。在一个众人亲比、追随的群体中，有反对的声音作为提醒未尝不是一件好事。比卦的大象中，也隐含�
