易经的智慧-第37章

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“容民畜众”的观念，运用到现代组织中，是告诫领导平日要注重培养、关怀下属，得到下属的信任，便能在组织遇到困难时，使组织产生强大的凝聚力和竞争力。除此之外，师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的指导意义，比如在现代社会中，“师”不仅是指军队，还指老师，这又该怎么理解呢？

师这个字后来被推广扩大了，各行各业都有师字辈的人，以前就有军师，现在有了建筑师、律师、教师，甚至于连美容都叫美容师。这都是好事情，因为这就是在加强这些人的责任。只要你是师，把自己称作师，你就要记住：贞，因为师唯一的原则就是贞。贞就是要求自己要正派。因为你是师，人家会听你的话，你的旁边有一大堆群众，你自己不正的话，那你旁边的人一定受害的，那就不可能无咎。

唐代大文学家韩愈特别提出来一句话，我们都非常熟悉的：师者，所以传道受业解惑也。传什么道？就是传大自然的道，如果不传那个大道理，总传自己的小道理，那是非常危险的。

那是任何人都可以讲大道理的吗？不是。因为现在不可能不专业化，但是专业化以后，那个大道理就不见了，我们就很难去判断老师讲的对不对。因此，我们这次把《易经》的智慧，好好地解释，有两个意义：一是希望每一个人对《易经》的智慧，对《易经》的道理，有一些普遍性的了解，这样有了判断力以后，将来就知道哪个老师是自己可以追随的，哪个老师的话一句话也不能听，最好敬而远之。现在社会上各种老师都有了，各取所师，最后是自作自受。第二个希望就是各行各业的老师先了解易理，把易理当做专业的基础，才会无咎，才不会害人。

我们说得更清楚一些，向自然学习，以自然为师，顺乎自然去建立各个专业，就叫做传道。授业就是根据《易经》的道理，建立专业知识，去好好地正面地传播。解惑，那就要看蒙卦了。学生有问题要主动去提，因为老师一个时间点只能讲一样事情，不可能样样都讲，而老师在讲课过程中，自己懂得再多也无关紧要，必须要讲得学生都懂，所以我们常常讲，要深入但是一定要浅出，就是这个道理。

我们要把师卦从下往上的每一个爻都好好地来了解一下，我们的目的就是要体会四个字——仁者无敌。

《易经》六十四卦中的每一卦，都由六个爻组成，从初爻到上爻，可看作是一件事情从开始到结束的六个阶段，或者在一件事情中起作用的六个不同角色。那么师卦的六个爻，都分别代表着什么？为什么说可以从中体会到仁者无敌呢？

我们先看初六，它的爻辞很简单：师出以律，否臧凶。师出以律，律就是纪律，就是打仗要先看士兵守不守纪律。否是不的意思，臧是良好，否臧就是不良好，军队的纪律不良好那一定凶险。≮我们备用网址：。。≯

大家回忆一下《三国演义》里面，曹操要带兵去打仗，正好赶上老百姓的麦田成熟了，于是曹操马上下令，凡是践踏麦田者斩。因为必须要纪律很严格，才能对兵众产生强大的约束力量。所以为什么动不动就讲斩，是为了要提高大家的警觉。整个初六的爻辞就在告诉我们，军队要出去打仗之前，我们要先看看这个部队平常训练好不好，守不守纪律，出去会不会趁乱扰民。

初六也可以说是兵众必须要严守纪律，否则的话，出去打仗，就算打赢了，后遗症也是非常严重的。

九二是主将，爻辞也非常简单：在师，中吉，无咎，王三锡命。统帅一个部队叫在师；中就是要行中道，行正道。在师做到中吉，贞固，那就无咎。无咎代表没有后遗症，但是必须要有一个条件，叫做王三锡命，王就是指朝廷，锡就是赐予，三代表多次，皇帝或者国王，一而再，再而三地授给将领兵权，相信他，给他充分运用兵权的权力，这样将领才有办法带兵出去打仗。

六三的爻辞就比较糟糕：师或舆尸，凶。就是说这个战争的结果很可能是变成一车一车的尸体带回来，就是说可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉，不要盲目地乘胜追击，以免后患。

接下来的三爻都是很险的，因为此时人已经在前线了，怎么能不险呢？上面这个坤卦从第四爻开始。六四的爻辞：师左次，无咎。师左次就是撤退。撤退得好也是一大本领。我们看《三国演义》里面马谡失街亭，全军覆没，此时如果不赶快把其他军队撤退，也会惨遭司马懿的残杀，这时候赵云就把其他部队安全地带回蜀国，功劳一件，因为撤退不容易。

虽然整个师卦是以九二做卦主，可是六五的地位，也是不容忽视的，六五就是君王。六五的爻辞很有趣：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师；弟子舆尸。贞凶。那些会危害农作物的野兽进入了农田怎么办？当然要抓。这就是告诉我们，皇帝只能为了和平、为了正义、为了除暴安良，才可以下令出师。接下来，长子帅师；弟子舆尸。贞凶。为什么会贞凶呢？贞应该不凶才对，怎么贞又凶呢？很奇怪。

在《易经》各卦里诸多的爻辞中，一般都是“贞吉”，“贞”一般指坚守正道、忠贞不二，因此自然吉祥！但是在师卦中，六五爻的爻辞，为什么说“贞凶”呢？

“贞”是讲长子帅师，“凶”是讲弟子舆尸，这是两码事。如果做到长子帅师就贞，贞一定吉；如果做成弟子舆尸，那一定是凶祸。长子跟弟子不一定是皇帝的儿子，当然也可以包括皇帝的儿子。

长子是说君王派了一个真正有才干，品德又好的人，就是师卦卦辞所讲的丈人，去做将领，率领军队出战，就会贞，就会吉。可是如果君王派了一个弟子，弟子就是没有丈人资格的人，那就会是满车的尸体带回来，那一定是凶。所以君王一方面有权力决定要不要打仗，另一方面要慎选率领军队出战的将领，否则如果用错了将领，就是满车的尸体带回来，君王是要负责的。

上六很有意思：大君有命，开国承家，小人勿用。上六是师卦的最后一爻，就是打完仗了，就开始要论功行赏了，要不然下次谁还出去打呢？

开国承家是什么意思？开国就是封侯，承家就是建立家祠。以前只有当官的人才可以建立家祠，一般人根本不能建家祠，现在有这个权力了，可以替家族增光，立一个祠堂，祭祀了。师卦到最后特别提出小人勿用，是在提醒我们，对于小人，还是要论功行赏的，但是千万记住可以多给他钱，多给他物质的东西，绝对不能升他的官，这样就没有后遗症了。同样有功劳，是君子的话，我们可以升他的官，是小人的话，我们就多给他钱。给钱是一次性的，用完就没有了，升官是永远的。而且这样做可以让小人知道，我们心里有数，不要想蒙骗我们，这样就没有后遗症了。

从出兵打仗前，一直到打完，每一个阶段怎么样发展，每一个不同的岗位怎么样去配合，师卦都给我们讲得非常清楚。师卦的要义是行险求顺，为了和平而战，不是为了侵略别人而战，所以一定要有公义，一定要有忠贞，一定要纪律严明，这是基本条件。

但是不管怎么样，打仗终究是劳民伤财的，打一次仗要花多少钱，那不是我们能够计算的。一个国家好不容易积蓄的钱财，好不容易建设的成就，一旦发生战争，都会毁于一旦，所以现在大概很多人都不会想到要去战争。因此，我们就发展出另外一条路，叫做外交。通过联合国安理会，大家彼此协商，那就是走比卦的路。比是亲比、亲近的意思，用现在的话讲叫做追随。所以中国人经常讲，我追随你，我永远追随你，我一直追随你，其实就是讲亲比，亲附。因此，比卦的合理和谐，是当前人类最需要的。所以我们下一集就要谈谈：亲比和谐。

第二十集　亲比和谐

比卦与师卦互为综卦，我们常说比邻而居，比，就是亲比、追随的意思。那么比卦告诉我们，应该亲比追随什么样的人？为什么孔子说　“君子周而不比，小人比而不周”？比卦和师卦都有坎，这提醒了我们什么？一个团结一致的团体中，出现不同的声音是好事还是坏事？

人与人比来比去好不好？我相信我们听了很多《易经》的道理以后，我们不敢说好，也不敢说不好。比来比去有什么不对？比来比去才知道自己有什么缺点，然后可以改善。但是为什么又人比人气死人呢？原因很简单，就是我们该比的不比，不该比的偏偏要去比，就错在这里而已。我们现在比衣服，比名牌，比车子，比房子，比官位，比财富，那当然越比越气了。

其实人只有一样东西可以比，就是品德修养，其他都没有必要比。我们看人要看这个人的品德修养好不好，把他当做一面镜子，如果他不如自己，也不能笑他，要加强自己，做榜样给他看，因为我们没有办法去改变一个人，但是如果他自己愿意向我们取经，以我们做参考，那他得道，我们都很高兴。如果他的道德比自己好，那我们更要反省自己哪些地方做得还不够，要加紧，以他为模范，向他看齐，这样才叫该比的才比，不该比的不比。比的真正的意思就是比来比去，看谁值得自己学习，就要向他亲比。亲比的意思就是说跟从追随值得我们学习的人，这才是比卦的真意。比卦，下坤上坎，也就是上面是水，下面是地。大家马上就知道了，它跟师卦刚好是颠倒的，所以师卦跟比卦相综。

大家可以看到，不管是师卦也好，比卦也好，都是五个阴爻，一个阳爻。平常阳爻在上，就是全民一致拥护一个领袖；打仗的时候阳爻在下，就是全国都支持出去打仗的将军。这表示《易经》所讲的都不是权利义务，而是责任。打仗的时候将军负最大的责任，成败就在他的身上，但是平时我们会把责任放在最高的领导身上，加强他的责任。孔子在《论语为政