易经的智慧-第20章
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这个表是让大家有一个大致的印象，等到大家对六十四卦的道理都初步了解以后，看见一个卦，就很容易马上想到它的错卦。错卦之外还有综卦，综卦是指两卦之间刚好是倒过来的关系，我们以后碰到的时候再来说明。所以我们发现一个卦可以生出好几个卦来，同时卦里面还有卦，慢慢我们就会了解，道理不是那么简单的。一般人讲道理都只是讲到很表面的东西，却不知道，再深下去，就会发现四个字，叫做妙不可言。
我们把乾卦跟坤卦合在一起想，会发现这两个卦看起来完全相反，但是它们是分不开的。我们看两卦地道的初爻跟第二爻，乾卦告诉我们，要潜龙勿用，坤卦告诉我们，履霜坚冰至，都是提醒我们不管是阳是阴，此时地位很低，发言没有人听，人微言轻，就不要多话，要多用耳朵吸收经验来弥补自己的不足。
用现在的话来讲，乾卦最好是代表男性，坤卦最好代表女性，因为有男有女人类才会天长地久，才会生生不息。全部都是男的，完了，这一代人过去就没了；全部都是女的，也完了；有男有女却不交易也完了。只要全世界的女性共同发起一个活动叫做不生小孩，人类就灭绝了。女性的天职就是生小孩，但女性要生小孩没有男的生得出来吗？生不出来。这样各位就知道，光有男的，再神气也是一段时间就没有了，光是女的，再想生也生不出来。
乾卦和坤卦互为错卦，完全相反，却又是互相分不开的，因为按照《易经》的道理，孤阴不生，独阳不长。阳代表天，也代表男人；阴代表地，也代表女人，《易经》讲天尊地卑，那么中国传统社会曾经有的男尊女卑的思想，是不是来源于此呢？
有些人听到天尊地卑就会想到：原来天是尊贵的，地是卑贱的，这种人就叫做读死书——你把你家那块卑贱的地送给我，你舍不舍得？一定舍不得。可见地是很尊贵的，寸土寸金，怎么是卑贱的呢？我们读到君君臣臣，父父子子，就把它解释成爸爸要有爸爸的样子，儿子要有儿子的样子；君要很威严，臣要很服帖，其实这是不太对的。孔子讲君君臣臣，是说为君的要尽到为君的责任，为臣的要坚守为臣的岗位，叫做各守其分、各尽其责。
孔子在《礼运大同篇》讲得很清楚：男有分，女有归。一个社会要和谐，人群要幸福，这两句话非常重要。男有分，女有归，可见对男女的要求是不太一样的。男有分，就是男人要尽家长的责任，“家长”是一个没有报酬的虚名。现在为什么家庭搞不好？为什么夫妇要离婚？就是家里的女人连“家长”这个虚名都舍不得给男人，男人没有分。
当一个女人把家里所有的事情统统做完了，她的男人就没有分了，他不认为这是他的家了——儿子是你生的，家里面是你整理的，东西是你摆的，我什么都不知道，剪刀在哪里也要问，我跟这家没有分了。有的爸爸连晚餐都不回来，就是因为回家感觉到没有分。所以女人不能太能干，否则最后会逼走丈夫的。
我就看到一个妻子，爬得高高的换电灯泡，我就问她为什么要自己换电灯泡，她说这种小事情自己会做，我心里想：谁不会做？你要做就去做，就是在告诉你的先生回来没有事干，这个家没有他的分，那他就把这个家当旅馆了。我是太太的话，就算我会换灯泡，我也不去换，让先生去换，因为这样才能让他了解到自己是家庭的一分子，要尽一份责任，从而留住他的心。他才会觉得原来自己除了上班有用以外，回家还有点用处，这样就叫男有分。
男人为什么要结婚？说难听一点就是想当家长，什么长都当不上，最起码当个家长，男人当了家长以后就心满意足了。凡是什么长都当不上只想当家长的人已经够没有出息的了，太太还不让他当家长，那他就一无所有，就跟乞丐一样，只有到外面去流浪了。
但现在很多男人倡导要当家庭煮夫，让妻子出去赚钱。那句话是很难听的，就是这种男人是靠女人吃饭的。自古以来凡是靠女人吃饭的男人是完全没有骨气的，但是现在有些人觉得这样很光荣：我太太比我能干，她去赚钱。这就是男人的分不见了。
《易经》告诉我们，男人要走乾道，女人要走坤道，只有各尽其责，家庭才能和谐。那么，依循乾坤之道，男人如何才能做到“有分”，女人怎样才能做到“有归”呢？
一个男人，要去体会什么叫乾道；一个女人，要去体会什么叫坤道。什么叫乾道？就是男人应该尽的责任。什么叫坤道？就是女人应该尽的责任。
所以，对男人，从小就要教导他：将来你要承担养家活口的责任，不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育，从小就要分开，教材应该不一样，但是现在男人女人学的都一样。对女人，要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的，这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服，但是最好的裁缝师还是男的，那就是什么意思？就是说对男生我们会告诉他，他可以学学裁缝试试看，很有兴趣就继续学，没有兴趣就到此为止，会自己缝扣子就好了。但女生不一样，女生不能仅凭自己喜欢不喜欢，要有兴趣，会料理一般的家常菜。
大家会不会觉得我们好像又在重男轻女了？我觉得不是这样，我们最大的错误就是在男女平等这句话，因为那本来就是笑话。我们去看自然，什么跟什么平等呢？猫跟狗平等吗？好像不见得，同样是猫平等吗？这只猫人家抱着温暖得很，那只猫在那儿可怜兮兮的。草跟草平等吗？到处都是牛羊的地方，那个草可怜兮兮的，有钱人家院子里面的草看起来就很风光。当然其实也可怜兮兮的，为什么？它稍微长一点就被剃光头。但还是不平等，一个最起码被牛羊吃，有贡献了；一个被人家用机器割掉了，痛苦不堪、毫无贡献，只是满足人类那种很无聊的虚荣心而已。我不懂人类为什么要把家里的草坪割得那么整齐，草生长才有生机，我们去割它的时候，怨气就冒出来了，全家人都倒霉。
我们应该要了解，天之所以要生男生女，是让他们有不同的功能，有不同的贡献，要负不同的责任。男人的责任是什么？我们不要用男人，用男性比较广一点，男性的责任就是用九，用九就是见群龙无首，吉。
群龙无首，就是说就算你是个男人，你在不同的场合，不同的时代，会处于不同的地位，那就应该有不同的表现。
男人在社会上第一个要觉悟的就是，我是个男人，他也是个男人，我的地位虽然跟他不一样，但是我价值不会比他低，我只要把本分工作做好，我就有价值，而不是说领多少钱的问题。虽然他领很多钱，可是他在外乱花，都没有去养家，这种行径很卑鄙；我赚的钱虽然很少，可是我不乱花，一分一厘都奉献给家庭，我比他伟大。这样才叫做认分，才叫做守分，才叫做本分。
大丈夫要能屈能伸，为了家庭，该忍耐的一定要忍耐。一个男人完全没有弹性，就没有男人的责任了。老实讲，一个男人最伟大的就是五指并拢，手心向下——拍桌子：我不干了。看起来确实是男子汉大丈夫，但是不负责任，因为家里面要等你养家活口，你不能回去对妻子说：我不干了，我受不了了，换你去赚钱，我来看小孩。赚钱养家是一个男人应尽的责任。可是现在有些夫妻，两个人结婚是结婚，丈夫赚了钱自己管，妻子赚了钱自己管，丈夫一分钱都不给妻子，那这个男人当然就没有资格当家长，两人只是有同居的样子，完全没有夫妇的情分，各谋生活，这就是男人的分不见了。
现代社会常以一个男人的职业、收入，来断定他是否成功，是否重要。然而大多数人都只是普通人，过着平凡的生活。那么，作为一个普通男人，他的价值究竟表现在什么地方？《易经》中的乾坤之道又透示着怎样的价值观呢？
一个学校里面，主持一校校务的校长重要，还是扫地的工友重要？
有这样一个故事：一个学校附近的山上有一匹狼，一天那匹狼下来把守校门的警卫叼走了，不到一个小时全校都知道了：不好了，校警被狼叼走了。过了几个礼拜，那匹狼把学校的教务主任叼走了，一个礼拜以后大家才知道，原来教务主任是被狼叼走的。又隔了一段时间，那匹狼下来把校长给叼走了，整整一个月大家还不知道校长被狼叼走了，以为他去开会，出公差，或者生病不来。
学校一个月没有校长照样进行，学校只要一天没有校工，垃圾就堆积如山，味道就不可忍受，学生就无法上课。校长领的工资高，但是有时候他是最没有用的，校工领的工资最低，但是学校要环境好，他就变成最重要的了。
我们如果从这个角度来看，就知道什么叫见群龙无首，吉——不管处于什么地位，只要把本分工作做好，就能实现自我价值。人天生有差异，有的人体力很好，脑力不行，就算找医生开刀换脑也没有用；有的人很能想事情，但是体力不行，十几岁就像老人家一样了，这样的人很会想又怎么样？可见每一个人都有缺陷，每一个人都有弱点。其实我们更深一层分析可以得知，一个人的优点就是他的弱点，一个人的弱点正好是他的优点，这又是《易经》的智慧：合起来看，而不是分开来看。现在人都分开来看，评价一个人往往说这个人的优点是什么，缺点是什么，没有这回事的，因为优点就是缺点，缺点就是优点。
一个人当总经理当了十几年了，有一天他就找他的经理来，说：“李经理啊，我们相处十几年了，你倒说说看我有什么优点？”李经理说：“你优点太多了。”总经理说：“少来，一个就好。”李经理就说：“如果要讲一个的话，那就是你很认真。”总经理说：“这还用说？现在不认真活不了啊，这个优点我接受了。那我
