同性恋亚文化-第22章
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角色问题
我们的调查发现，在同性性行为中的角色问题上，首先应当划清一个界限，即性行为方式中主被动这两种角色与性别角色中男性女性这两种角色之间的界限。因为男同性恋者虽然在性行为方式上与男异性恋者有所不同，即有时会扮演被动接受的角色，但在性别角色的认同方面，却可以与异性恋男人没有重大差别。许多同性恋者甚至努力将男性的社会角色扮演好，其中包括做丈夫、做父亲，履行传宗接代的职责等。
以往关于同性恋形成原因的研究，大多把眼光集中在认同女性的男同性恋者身上，忽略了那些认同男性的男同性恋者。这或许同许多寻求治疗的同性恋者恰恰都是认同女性的这一事实有关。他们当中有些人会自觉不自觉地流露出女性特征，容易被人们看出与常人有异，因此更倾向于到处寻医问诊；相反，那些认同男性的同性恋者却往往并不认为自己对同性的欲望有什么不政党更不认为它是病态，他们除了在寻找性爱对象时喜欢同性不喜欢异性这一点之外，，无论在外貌衣着、行为作派还是性别认同均与常人无异，因此往往容易被忽略。
金赛表达过类似的思想，他指出：“我们的调查发现，在同性性行为中，绝大多数男性仍然保留着他们的男子气，仍然遵从男性的行为模式，绝大多数女性也同样如此。他们与那些只发生异性性关系的男女没有什么两样。”（金赛，第201页）
弗洛伊德也提出过将男同性恋在在对象选择和自身性别认同这两个方面加以区分的观点，他说：“关于同性恋行为的文献通常都未能明白地划分出以对象选择为一方面，以主体特征和性态度为另一方面的问题……一个男人尽管在性格上明显表现出女性属性，仍然可以是异性爱的。”（弗洛伊德，转引自韦克斯，第238页）如果将他的话反过来说就是：一个男人即使是有同性恋倾向的，也可以在性格气质上表现为认同男性。
有些同性恋者不仅认为同性恋倾向和行为不会削弱一个男人的男性气质，而且持有激烈的完全相反的看法：同性恋行为中所蕴含的男性气质和表现出来的男性度比异性恋行为要强烈。这种看法可以用法国著名作家日内（Ge）的话作代表，他在《我们的花儿夫人》中借小说人物之口说过这样一句话：一个操男人的男人是双倍的男人。
一位英国的同性恋者写道：
“我是一个同性恋者，但我也很清楚自己有男性器官，是个男性。我确实感到自己很有男性气质。当我和正常男人在一起时，我没感到和他们有很大区别。我绝对没有感到我投错了胎。我不愿意作女人，我喜欢作男人。我不会接受异性恋对我的刻板印象。70年代男同性恋者有一种攻击性极强的男性化装束，那就是人们对同性恋刻板印象（娘娘腔）的有意识的反应。现在这种装束已经不太时兴了，但我也约不会按异性恋者心目中的同性恋形象装饰自己。我认为他们是那么想象的，觉得男同性恋的装束应当特别的女气。我有时可以十分女气，但有时我不愿意。男同性恋者在讨好异性恋者、希望被他们接受上面花费了太多的时间。”（Green，143…144）
如果说上述说法还都比较笼统，那么凯查多利的数据就把问题进一步量化了。
根据一种权威的说法，大约有一半同性恋男子和四分之三异性恋男子表现出典型男性的认同感和兴趣……因此，认同男性还是认同女性并不能完全表明一个人的性取向。 （凯查多利，第332页）根据这种说法，男同性恋者当中至少有一半是典型的具有男子气的男性，换言之，男同性恋者当中至少有一半人完全认同男性，另一半男性特征不特别突出（不够典型），其中还有少数人认同女性。那些认同男性的男同性恋者同异性恋男子的区别，仅仅在于不喜欢女人而喜欢男人。这些男同性恋者并不会因为喜欢男性而使自己变成女气的人，而仍保留着十足的男性。我们的调查也证明了这一点。有调查对象提到某人从心里就觉得自己像女人并打扮成女人样时，称之为〃心理变态〃。这说明了两个问题：第一，持这种看法的人自己心里并不认同女性，也不愿在外貌和行为举止上令自己像女人；第二，他认为认同女性的男人是“心理变态”，而自己并不变态。
有人进一步将认同女性与认同男性这两种类型的男同性恋者分别命名为“自体同性恋者”和“对象同性恋者”。
自体同性恋者的自我感觉与行为都像女性；对象同性恋者则本身是个伟丈夫，只不过以男人代替女人为对象而已。拉里亚提出的原则是，不应当将人为的异性恋的固化角色加在同性恋者的身上，否则只会混淆对同性恋的研究。（拉里亚，第131页）
上述基本估计同我们的观察结果大致相符。虽然以往关于同性恋的理论十分关注男同性恋者在认同男性角色上的困难，但是在我们的调查对象当中，有很大一部分坚定不移地把自己认同于男性。一次我们访问了三位自称认同男性的男同性恋者，这三位调查对象年龄在25到35岁之间，其中一位已婚。三人知识层次都比较高，虽然对社会学和行为科学中有关同性恋的理论知之不多，但对自己的性取向都有过一番独立思考。当我们提及赫兹菲尔德的〃第三性〃理论（以同性恋者为独立与男女两性之外的第三性）时，他们都表示反对，其中一位甚至斥之为“败类的理论”，因他们完全都认为自己是正常的男人。一位攻击性很强因而显得男性十足的同性恋者说：“我不喜欢女气的男人，这种变态的人极少，好多都是装的，故意扭扭捏捏，是逗着玩，想在圈里出名的。”很多同性恋者表示，对港台影视节目中的同性恋形象十分反感，认为那种故意夸张的女气不仅是对同性恋者形象的歪曲，而且是对他们的羞辱。
他们强调说：同性恋的男人也是男人，同性恋的女人也是女人，只不过是选择了与异性恋者不同的性生活方式罢了。性角色是一种社会角色，和性生活方式并无必然的联系。同性恋者只不过是选择了不同的性行为方式，并不一定会产生角色认同方面的问题。这类同性恋者在认同男性角色上并未发生困难，但是仍然认为同性间的性行为比异性恋间的更为可取。由此我们想到，即使性角色是个综合的概念，它的各个方面之间也并不存在着必然的联系。有什么理由证明，一个人有了男性的生理特征，就必定喜欢阴道交？打领带是男性角色这个综合概念的一部分（属第三性征），要在打领带和阴道交之间找出必然的联系，简直是不可想象的。
调查对象的下列说法可作佐证：
“我虽然从小瘦弱，但从没女性心理，或者想象过自己是女性。”
“我从心理上确定自己是男人，想的也都是男人想的事，像探险啦，旅游啦，事业金钱啦，抽烟喝酒等等。”
有一位这样说：
“对于性行为的发生，我们是相互的，是平等的，没有什么男性或女性的认同，实际上我们都愿作一个男子汉。至于角色的认同，就要看两个人自己的习惯而定了。我认为男性同性恋的最大特点就是都喜欢对方是男性。如果一方把自己当成女性，那他也就缺少了吸引对方的条件，尽管男性特征明显，如果表现得十分女性，也不会有很多的朋友。”他的看法是以自身经历为依据的，可能有以偏概全之嫌，但毕竟反映了部分认同男性的同性恋者的想法。
当然，我们的调查对象中也有相当一部分是认同女性的，例如这一位，他在一家公司做公关工作：
“我有时刻意不流露出自己的本性。男性化的（同性恋者）无所谓，我们这种女性化的（同性恋者）就要深受其害，一旦被人看出来，就会影响公关工作。作为一个办事员，本身是个男性，又娘娘腔，就会被人看不起。我们这种人的形象都被香港电影里的表演丑化了，我很讨厌这些电影。但是，如果在没有压力的情况下，我就会自然的流露出女性的表情和步态。所以我时时提醒自己，不能自然流露，得收敛一些，有时还会刻意模仿一些男性化的东西。”
一位调查对象讲，他认识的一些男同性恋者，因为怕人看出他们有同性恋倾向就尽量模仿周围的男性，学他们的样子拼命锻炼肌肉。他认为，这种模仿和掩饰的作法也含着对同性恋倾向的否定。其实，应当矫正的一个误解是，不少同性恋者练健美、练肌肉可能抱有使自己在同性眼中更显性感的动机，因此是对同性恋性取向的肯定，不一定是为了模仿异性恋男人。但也不可完全排除有些男同性恋者有违心地改变自己外在形象的动机。
一位调查对象说：“我发现自己是同性恋以后，就开始注意自己的言行，说话声音要粗，走路姿势要粗犷。见到男人气足的就模仿，力求掩饰。”
在调查对象中，有人不由自主地流露出女性姿态和作派，一位无意中流露出女性举止但打扮得与一般男人无异的调查对象说：
“我不喜欢男人穿女女人衣服，化妆，但我也不歧视这样做的人。”
“从小学到中学，别人都给我起外号，叫我娘娘腔，别人一叫这个，我就很烦恼，很生气。我一直是学生干部，他们给我起的外号有贬意，有忌妒心理。我内心很痛苦，很不满意他们这样说我，但我从没为此和同学吵过，因为我天生这样，我不是装的。”
一位同性恋者讲了他去一家�
